清代旅桂文人的詠桂山水詩創(chuàng)作研究

周雪瓴

（廣西師范大學(xué) 文學(xué)院／新聞與傳播學(xué)院，廣西 桂林 541006）

自秦朝設(shè)置桂林郡、象郡、南?？て穑S多非桂林籍的官員曾到桂林履職或被貶至桂林，亦有不少仰慕桂林山水的文人到桂林游玩。自南朝文人顏延之開辟桂林山水文學(xué)后[1]，唐宋時期桂林一帶的自然風(fēng)光便得到了許多文人騷客的稱贊，直至清代仍有不少旅桂文人留下了吟詠桂林山水的詩歌作品。

一、清代旅桂文人創(chuàng)作桂林山水詩的原因

桂林向來以山清、水秀、洞奇、石美著稱，這使得造訪桂林的文人紛紛用自己的筆觸描摹桂林山水景物，敘寫桂林風(fēng)土人情，詠嘆自然造化之美。據(jù)《三管英靈集》《桂林石刻》《廣西通志·旅游志》《名人筆下的桂林》《桂林山水人文詩詞漫話》《桂林名勝古跡》《桂林旅游大典》等書籍的記載，筆者粗略統(tǒng)計，清代創(chuàng)作桂林山水文學(xué)作品的旅桂文人有50 余人，

包括彭而述、查慎行、陳元龍、袁枚、查禮、謝啟昆、阮元、張寶、張維屏、仇蘭、康有為等，其中大多為在廣西任職的非桂林籍地方官員。他們在廣西任職期間曾到桂林旅游、巡視，有感于桂林風(fēng)物，創(chuàng)作了大量詩歌、散文游記、楹聯(lián)題刻等不同形式的文學(xué)作品，尤以詩歌的成就最為突出。

除了履職原因，還有部分文人出于種種原因途經(jīng)廣西或?qū)３虂韽V西造訪，旅途之中也留下一些詠嘆桂林山水的作品。如浙江海寧人查慎行于康熙五十七年（1718 年）經(jīng)廣西赴廣東，寫有《陽朔縣》《桂江舟行口號十首》等詩。浙江錢塘（今杭州）人袁枚于乾隆元年（1736年）春來桂林探望任廣西巡撫金幕僚的叔父，寫有《游棲霞寺望桂林》等詩篇，乾隆四十九年（1784 年）又專程重游桂林，并創(chuàng)作了38首詩。廣東番禺（今廣州）人張維屏辭官后聽說桂林山水奇絕，便于清道光十七年（1837 年）二月從番禺乘船來廣西旅游，作有《桂游日記》，收入詩作80 余首（含與友人合作的30 多首）。

值得一提的是，清光緒年間，女詩人嚴(yán)永華伴隨出任廣西巡撫的丈夫沈秉成來到桂林。光緒十五年（1889 年）四月，她帶兒子回鄉(xiāng)應(yīng)試，臨行時因雨水連綿，行期屢改，遂攜外甥、侄女和兩個兒子游疊彩山，寫下了《疊彩山題詩并記》刊于疊彩山山壁。摩崖高124 厘米，寬84 厘米，詩隸書，字徑3 厘米，注徑1.5 厘米[2]。

旅桂文人對桂林山水的詠嘆，進(jìn)一步發(fā)掘了桂林山水之美，反映了他們在桂林的真實生活和游覽感受，也流露出作家對桂林自然風(fēng)光的熱愛之情。

就詩歌這一體裁而言，清代旅桂文人留下了不少詠嘆桂林山水的佳作（比較有代表性的詩人及其代表作見表1），詩歌形式包含絕句、律詩，長短各異。這些旅桂詩人大多曾在廣西任職，或游幕、寄寓桂林，在桂林時間較長，故而對桂林風(fēng)物飽含深情，但也有少量專程游覽或途徑桂林的詩人，被桂林獨特的秀美風(fēng)光所吸引，寫下了贊嘆桂林的詩篇。

表1 清代旅桂詩人旅桂原因及其代表作品

二、清代旅桂文人的桂林山水詩創(chuàng)作

清代旅桂文人通過詩歌表達(dá)對桂林自然風(fēng)光的肯定與贊美，這些詩歌在內(nèi)容與藝術(shù)方面都有值得肯定之處。

（一）寫作內(nèi)容

清代旅桂文人的桂林山水詩創(chuàng)作主要圍繞桂林一帶的自然風(fēng)光展開，較少涉及社會風(fēng)貌和世俗人情。文人們吟詠的景色涉及今桂林境內(nèi)的大小景點，主要有山、水、洞、石、寺五類，包括獨秀峰、象山、伏波山、疊彩山、普陀山、隱山、虞山、月牙山、訾洲、杉湖、漓江、龍隱洞、風(fēng)洞、七星巖、劉仙巖、棲霞寺以及陽朔的九馬畫山、碧蓮峰等等。

桂林獨特的喀斯特地貌，形成了如畫般的山水景色，讓許多旅桂文人流連忘返。清代廣西布政使彭而述曾感嘆：“無數(shù)青山浮水出，中流夜雨帶帆懸。”（《伏波晚棹》）袁枚在詩中多次贊嘆桂林的山水，“桂林天小青山大，山山都立青天外”（《同金十一沛恩游棲霞寺望桂林》），“江到興安水最清，青山簇簇水中生。分明看見青山頂，船在青山頂上行”（《由桂林溯漓江至興安》）。在大多數(shù)文人的筆下，桂林的山是比較秀美的，而清代著名學(xué)者阮元則把漓江的山峰描寫得極為崢嶸：“九曲漓如折坂登，漓江山勢又崚嶒。夜來塔造萬千級，西去城增十二層。員嶠方壺隨地起，側(cè)峰橫嶺向空凌。荊關(guān)董巨多名筆，如此奇峰彼未曾?！保ā队^漓江奇峰圖卷》）九曲漓江，側(cè)峰橫嶺，給詩人留下了深刻的印象，這些奇崛的風(fēng)光是北方少有的。清人筆下的桂林山水仿佛都具有靈性。晚清著名思想家魏源乘船途徑陽朔，寫下了詩歌：“半天青是石，石勢盡成峰。水與山爭怒，天為地所舂。”（《陽朔舟行·其一》）桂林的山和水是旅桂詩人們吟詠的主要對象，往往在詩作中組合出現(xiàn)，成為有機整體。

除了山與水，桂林的山石、巖洞也成為詩人描摹的對象。桂林的喀斯特地貌造就了其獨特的山石、巖洞景觀，同時，山峰峭壁、巖洞內(nèi)部保留了大量歷史悠久的碑刻作品。清代金石學(xué)家葉昌熾曾說：“桂林山水甲天下，唐宋士大夫度嶺南來，題名賦詩，摩崖殆遍?！保ā墩Z石》卷二）清康熙年間廣西巡撫陳元龍亦感慨：“看山如觀畫，游山如讀史。桂州巖穴奇，石刻窮秘詭。”（《龍隱洞》）張維屏在《桂游日記》的《隱山》詩中記錄了他參觀隱山六洞的情景：“一洞辟一門，異境超塵寰?！倍粗杏性S多奇形怪狀的鐘乳石：“鐘乳巧結(jié)撰，瑰詭疑神奸?！贝送膺€有許多先人留下的題刻，“招隱忠宣書，手澤留人間。愾然念先德，穆若思追攀”。桂林石刻具有較高的歷史價值和藝術(shù)價值，清代不少旅桂文人的詩歌作品亦被刊刻在桂林諸多山峰、巖洞的石壁之上。

清代旅桂文人在桂林留下的山水詩歌作品雖以描摹桂林風(fēng)光為主，但也有少量作品涉及民俗風(fēng)情。桂林教諭、畫家張寶于清道光七年（1827 年）游覽桂林，并創(chuàng)作有書畫專輯《漓江泛槎圖》，內(nèi)含桂林諸多景點簡介，有詩有畫，圖文并茂。他在《登月牙山遠(yuǎn)眺》詩中寫道：“峭壁巑岏儼月牙，高亭極目望無涯。螺峰遠(yuǎn)近堆千點，雉堞回環(huán)鎖萬家。玉筍瑤簪山似畫，丹楓紫桕葉如花。道人也解游人渴，為我新煎六峒茶。”詩中不僅描寫了他登上月牙山俯瞰的景色，還記錄了一位熱心的山中道人為他烹茶解渴的事，足見當(dāng)時桂林民風(fēng)淳樸。道光十一年（1831 年），仇蘭出任陽朔縣令，他對陽朔的印象是“蕭條禾黍饒荒地，零落衣冠少古風(fēng)”（《到陽朔》），小小的城郭被萬山環(huán)繞著，許多土地尚無人開墾，呈現(xiàn)出蕭條荒涼的氣象，人民的生活也不富裕。仇蘭還在《陽朔雜興·其二》中寫到了陽朔一帶的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況及當(dāng)?shù)貧夂颍骸皹蚴恤~蝦不論錢，荒城近在大江邊。三春蕎麥高齊屋，一路棉花當(dāng)種田。池暖稀逢留白雪，雨多難得見青天。我來聽說西湖好，錯認(rèn)杭州要放船?！边@些記載是具有史料價值的，一方面，當(dāng)年降雨頻繁的天氣狀況被記錄了下來；另一方面，人民的生產(chǎn)、生活情況也真實地展現(xiàn)在詩歌中。因為陽朔緊靠漓江，具有非常豐富的物產(chǎn)資源，農(nóng)民們捕撈魚蝦，還大量種植了蕎麥、棉花，淳樸的民風(fēng)在字里行間流露出來。

總體來看，清代旅桂詩人對于桂林山水的書寫基本圍繞桂林一帶獨特的地域風(fēng)貌展開，既有當(dāng)時著名的景點，也有新發(fā)掘的美景，抑或詩人身邊的自然景觀。

（二）藝術(shù)特色

從藝術(shù)特色來看，清代旅桂文人筆觸細(xì)膩，他們的詩歌創(chuàng)作善于抓住細(xì)節(jié)進(jìn)行刻畫；也有詩人擅長描繪宏大場景，桂林山水景觀在他們的筆下呈現(xiàn)出絕色風(fēng)貌。清代旅桂詩人書寫桂林風(fēng)光大多出于實錄，但也有少量作品富有新奇的想象力。

詩人們往往采用細(xì)節(jié)描寫，從小處著眼，將桂林的自然景物描繪得細(xì)膩真實。桂林市中心的靖江王城內(nèi)有一座山峰，名曰獨秀峰，因南朝劉宋時期顏延之的“未若獨秀者，峨峨郛邑間”詩句而得名。袁枚對獨秀峰尤為稱贊，作有《登獨秀峰》，詩云：“來龍去脈絕無有，突然一峰插南斗。桂林山形奇八九，獨秀峰尤冠其首。三百六級登其巔，一城煙火來眼前。青山尚且直如弦，人生孤立何傷焉！”詩歌在視覺上呈現(xiàn)變化，首先由遠(yuǎn)及近，由山形寫到了層層階梯，再從山上的階梯寫到了登上山頂俯瞰一城煙火的景象。詩歌由景及人，將青山與人作比，不僅贊美獨秀峰筆直秀麗、卓爾不群，又凸顯詩人的一番骨氣。

詩人們也擅長用大場景表現(xiàn)桂林山水的獨特意蘊，常用“畫”來比喻桂林得天獨厚的美景。張寶在疊彩山風(fēng)洞留下了題壁詩：“奇石嵯峨古渡頭，訾洲紅葉桂林秋。洞中穿過高樓望，人在荊關(guān)畫里游。”（《風(fēng)洞題壁》）清道光年間任陽朔縣令的吳德征亦寫有詩稱贊陽朔風(fēng)光：“陽川百里真如畫，歷數(shù)他州得似無？羅帶瀠洄雙水曲，劍芒排插萬山孤?！保ā蛾査沸蝿佟て呗伞罚┣迦诵鞗V有詩稱贊陽朔九馬畫山的奇絕景致：“自古山如畫，而今畫似山。馬圖呈九首，奇物在人間。”（《畫山》）晚清時，沈秉成出任廣西巡撫，其夫人嚴(yán)永華隨夫至桂林，在女詩人嚴(yán)永華眼里，桂林風(fēng)光美如圖畫：“清景儼圖畫，拙筆摹難工。”（《登疊彩山盤桓竟日》）晚清政治家康有為也把漓江風(fēng)光比喻為一幅天然畫卷，讓人不經(jīng)意間陶醉其中：“錦石奇峰次第開，清江碧流萬千回。問余半月行何事？日讀天然畫本來?！保ā独旖s詠·其二》）桂林獨特的地形地貌，宛如一幅潑墨山水畫卷，給外來文人留下了深刻印象。

清代旅桂詩人描摹桂林山水景物時，大多出于實錄，但也有一些旅桂詩人善于發(fā)揮想象力，把桂林山水寫得尤為生動形象。道光十七年（1837 年），張維屏沿漓江來桂林途中作《自陽朔至桂林舟中看山放歌》，詩中用一連串的比喻，描寫漓江兩岸形態(tài)各異的山峰，“如竹抽筍鞭籜龍，如花吐萼攢芙蓉”“我疑五百阿羅漢，南海西頭登彼岸。忽然僵立證菩提，老幼相依猶不散”“又疑媧皇將土摶為人，余土堆積同灰塵”“偶然摶物物各肖，山山虎豹犀象熊羆麟”，還運用大量鋪排描繪群峰連綿不絕、競相爭艷的情景：“一峰如賓一峰主，一峰才缺一峰補。兩峰聚首如私語，一峰掉頭欲高舉。一峰孤立甘離群，數(shù)峰相聯(lián)如弟昆。一峰昂然意態(tài)尊，一峰侍立如童孫?！鼻骞饩w年間廣西巡撫張聯(lián)桂作有長詩《望桂林陽朔沿江諸山放歌》：“桂林山勢天下雄，陽朔一境多奇峰。天窗仰視皆突兀，壁立千仞摩蒼穹。馬駝獅象不一狀，如瓶如塔如金鐘。云鬟霧帔降神女，虬髯駝背疑仙翁。起伏倚立各呈態(tài)，或斷或續(xù)江西東……”詩中將漓江兩岸的山峰描繪得惟妙惟肖，有像馬、駱駝、獅子、大象的，有如瓶、塔、金鐘的，還有像神女、仙翁的，可謂姿態(tài)萬千，讓人目不暇接。嚴(yán)永華用“漓江波似鏡，倒影清芙蓉”（《登疊彩山盤桓竟日》）來形容漓江的清澈，悠悠漓水仿若一塊明鏡，倒映著兩岸青山。這些生動的比喻，展現(xiàn)了桂林山水婀娜多姿的一面，也從側(cè)面表現(xiàn)了詩人們的詩情以及他們對桂林山水的喜愛。

這些吟詠桂林山水的詩篇，在內(nèi)容上極大豐富了桂林地區(qū)的文學(xué)創(chuàng)作，作家對自然景物的關(guān)注、贊美，也擴(kuò)大了桂林山水的影響力，同時，這些詩歌在藝術(shù)上也有一定的成就，飽含作家對桂林山水的熱愛。

三、清代旅桂文人創(chuàng)作桂林山水詩的影響

清代旅桂文人創(chuàng)作的桂林山水詩雖然數(shù)量不算多，但在一定程度上豐富了桂林文化，對于桂林文化的傳播、發(fā)展起到了積極作用。

首先，清代旅桂文人創(chuàng)作的桂林山水詩是他們在桂林生活的真實感悟，對桂林山水的描摹、詠嘆無疑促進(jìn)了桂林旅游資源的開發(fā)。自南朝顏延之在桂林留下“未若獨秀者，峨峨郛邑間”兩句詩，開創(chuàng)了桂林山水文學(xué)，桂林山水正式進(jìn)入文人視野。唐代有許多文人因種種原因來到桂林，他們或遭貶謫，或擔(dān)任各級官職，或從事干謁活動，或是為了陪伴親人、游覽等[3]，進(jìn)一步推動了桂林山水文學(xué)的發(fā)展，尤其是桂林山水詩的創(chuàng)作。宋代以后，桂林山水逐漸聞名遐邇，得到了廣大文人的認(rèn)可，“嶺外之地，非貶不去”[4]的觀念也慢慢被淡化。到了清代，旅桂文人多為主動造訪桂林，他們當(dāng)中絕大多數(shù)又是出任廣西各種職務(wù)的地方官員，在帶領(lǐng)桂林百姓興辦農(nóng)林文教事業(yè)的同時，也有力地促進(jìn)了桂林旅游資源的開發(fā)和保護(hù)。他們用詩歌敘寫桂林風(fēng)物，從名勝古跡到民俗風(fēng)情，真實細(xì)膩而又生動有趣，促使人們發(fā)現(xiàn)桂林之美，也使桂林“山青、水秀、洞奇、石美”的特點逐漸深入人心。例如，桂林境內(nèi)有較多紅楓樹、烏桕樹，每到秋天就形成一幅紅色的秋景圖，張寶的“訾洲紅葉桂林秋”讓人們發(fā)覺了桂林的又一大景致。

其次，清代旅桂文人的桂林山水詩創(chuàng)作推動了中原文化在桂林地區(qū)的傳播和桂林本土文化的發(fā)展。清代旅桂文人積極贊頌桂林風(fēng)光，為粵西文壇帶來了鮮活氣息，促進(jìn)了桂林文教事業(yè)的發(fā)展，同時，旅桂文人與廣西本土文人的交游、酬唱也促進(jìn)了桂林文學(xué)、文化的發(fā)展。例如，清乾嘉年間，祖籍江西臨川的李秉禮寄寓桂林，曾在榕湖西岸的湖西莊聚集文人墨客登高泛舟，宴游賦詩，袁枚游桂林時與他結(jié)下了深厚友誼，對他也甚為推重。清光緒二十年（1894 年）十二月，康有為與時任桂山書院山長的周黻卿互有酬唱，康有為寫有詩歌《和臨桂周黻卿翰林有感》。阮元任兩廣總督時，曾在桂林王城內(nèi)專為臨桂人陳繼昌立下“三元及第”石坊，并賦賀詩一首。時至今日，清代旅桂文人的詩作被刊刻在桂林大小景點的石壁上，亦成為桂林文化的一部分。

總而言之，清代旅桂文人創(chuàng)作的桂林山水詩是桂林本土文化的重要組成部分，它們寄寓了詩人對桂林的贊美，生動展現(xiàn)了詩人眼中最真實、秀麗的桂林。