西夏語(yǔ)第一人稱代詞復(fù)數(shù)敬語(yǔ)借自漢語(yǔ)“我彌”初探*

吳 宇

（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué) 民族學(xué)系，北京 102488）

一、西夏語(yǔ)第一人稱代詞敬語(yǔ)形式的用法

一是說(shuō)話人的身份地位高于聽(tīng)者，一般為君王或德高望重之人，第一人稱代詞用敬語(yǔ)形式。

闔閭為吳王，因此西夏譯本《孫子兵法三家注》中，闔閭的自稱用敬語(yǔ)形式“”。

波旬為魔王，因此對(duì)諸女說(shuō)話時(shí)，第一人稱代詞復(fù)數(shù)用了敬語(yǔ)形式。這個(gè)文例正好可以對(duì)比看出尊稱使用的條件，即說(shuō)話人的自稱中包含了地位高的人。魔王所說(shuō)“我與汝”，指自己和諸女，用尊稱“”，而諸天女自稱時(shí)用一般形式的“”。

二是與說(shuō)話人本身的身份地位無(wú)關(guān)，因語(yǔ)境中涉及身份地位高的人而用敬語(yǔ)形式，以示敬意。對(duì)于單數(shù)敬語(yǔ)而言，就是人稱代詞后面接的人物身份地位高于說(shuō)話人；對(duì)于復(fù)數(shù)敬語(yǔ)而言，就是人稱代詞指涉的人中包含了地位高的人。

《后漢書》有載：荊少為郡吏，兄子世嘗報(bào)仇殺人，怨者操兵攻之。荊聞，乃出門逆怨者，跪而言曰：“世前無(wú)狀相犯，咎皆在荊不能訓(xùn)導(dǎo)。兄既早沒(méi)，一子為嗣，如令死者傷其滅絕，愿殺身代之?！边@個(gè)文例中的對(duì)比尤其能說(shuō)明問(wèn)題?！啊焙汀啊钡摹拔摇笔峭粋€(gè)人，用字有區(qū)別，是因?yàn)楹竺婕由狭瞬煌娜?。“我侄”?duì)晚輩用的是一般形式的“”，而“我兄”對(duì)兄長(zhǎng)用了具有尊稱意義的“”。

三是與說(shuō)話人的身份地位無(wú)關(guān)，當(dāng)說(shuō)話人在語(yǔ)境中想表達(dá)強(qiáng)勢(shì)的態(tài)度，第一人稱代詞用敬語(yǔ)形式。

東漢烈女呂榮遭遇賊寇侵犯，跳墻逃跑，賊人威脅說(shuō)不服從就死路一條。這里賊人自稱用敬語(yǔ)形式，并非因?yàn)橘\人與呂榮的相對(duì)地位，而是因?yàn)樵谶@個(gè)語(yǔ)境中，說(shuō)話人態(tài)度強(qiáng)勢(shì)，語(yǔ)氣兇惡。

二童子自相謂曰：“秦國(guó)良醫(yī)至，必傷我等?！倍釉唬骸叭艟有闹霞靶闹?，則針灸不及，湯藥不達(dá)，其奈我何？”[11（]126~127）

西夏文本《類林》中，晉悼公遇疾，使人往秦國(guó)求醫(yī)，良醫(yī)未至?xí)r晉悼公做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)里兩個(gè)童子的自稱用“”來(lái)表示?！癵ia2mj?1”字面義為“我他”，意義不通，其所對(duì)應(yīng)的漢文部分應(yīng)為“我等”，“mj?1”與“mji2”音近，“gia2mj?1”與“gia2mji2”相當(dāng)（參見(jiàn)下文“人稱代詞合音現(xiàn)象”部分）。通過(guò)漢文傳世文獻(xiàn)可知，西夏文的“二童子”即漢文本的“二豎子”①《抱樸子內(nèi)篇校釋》：“二豎，指病魔?！?，實(shí)質(zhì)上指的是晉悼公身上的病魔，這里用了擬人的手法，表示病魔害怕秦國(guó)良醫(yī)來(lái)消滅它們，在商量對(duì)策。在這個(gè)語(yǔ)境中，兩個(gè)病魔處于強(qiáng)勢(shì)地位，不想被打敗，自視高于良醫(yī)，因此這里的第一人稱代詞復(fù)數(shù)用了敬語(yǔ)形式。這個(gè)文例中說(shuō)話人病魔的態(tài)度和例5中說(shuō)話人賊寇的態(tài)度類似，都是想表達(dá)強(qiáng)勢(shì)，自稱都用了敬語(yǔ)形式。

二、西夏語(yǔ)第一人稱代詞復(fù)數(shù)敬語(yǔ)的來(lái)源

黨項(xiàng)是西夏王朝的主體民族，其境內(nèi)還有漢、吐蕃、回鶻、契丹等多個(gè)民族，疆域范圍包括今天的寧夏、甘肅、青海東北部、內(nèi)蒙古西部以及陜西北部地區(qū)。因此，西夏語(yǔ)不是單一的黨項(xiàng)人的語(yǔ)言，而是由多民族語(yǔ)言構(gòu)成的復(fù)合體。本文認(rèn)為，西夏語(yǔ)第一人稱代詞復(fù)數(shù)敬語(yǔ)“”來(lái)源于中古漢語(yǔ)西北方言，并且這個(gè)詞在現(xiàn)代漢語(yǔ)西北方言中仍有痕跡。

記錄西夏語(yǔ)的是西夏文，西夏文是仿照漢字短期內(nèi)創(chuàng)制而成的，其造字模式很大程度上借鑒了漢字“六書”中的“會(huì)意”和“形聲”。西夏文為表意文字，因此討論西夏文記錄的西夏語(yǔ)時(shí)，字形也應(yīng)作為參考。西夏語(yǔ)第一人稱復(fù)數(shù)敬語(yǔ)“”中的“”在《同音文海寶韻合編》中的構(gòu)形理?yè)?jù)為“（我下吾右）”，即左邊構(gòu)件“”來(lái)源于“”，表示第一人稱代詞復(fù)數(shù)的意義；右邊構(gòu)件“”來(lái)源于第一人稱單數(shù)敬語(yǔ)“”，表示敬語(yǔ)的意義，二者會(huì)意合成，加上后綴“”組合為“gia2mji2”，用來(lái)表示第一人稱代詞復(fù)數(shù)的敬語(yǔ)形式。從語(yǔ)音上看，“gia”即中古漢語(yǔ)“我”的讀音。西夏時(shí)期河西方音的疑母字讀為濁音[g-][12（]16）。在《吉祥遍至口合本續(xù)》的梵夏對(duì)音中，“”與梵文“ga”對(duì)音，例如，[12（]153）。而漢語(yǔ)中的第一人稱代詞“我?a”為疑母字，在唐代西北方音中讀為[’ga][13（]48）。因此，西夏語(yǔ)“”借自中古漢語(yǔ)西北方言的人稱代詞“我”。

廬尚書宏宣與弟衢州簡(jiǎn)辭同在京。一日，衢州早出，尚書問(wèn)：“有何除改？”答曰：“無(wú)大除改，唯皮遐叔蜀中刺史?！鄙袝恢捌ぁ笔清谑逍?，謂是宗人，低頭久之，曰：“我弭當(dāng)家沒(méi)處得廬皮遐來(lái)。”衢州為辨之，皆大笑。（《因話錄》4.29）

《唐語(yǔ)林》（6.28）引此作彌。

現(xiàn)代陜西、山西方言第一人稱代詞復(fù)數(shù)詞尾還用“弭”，如下表：

人稱代詞復(fù)數(shù)陜西[17]萬(wàn)鎮(zhèn)我弭??images/BZ_153_1344_2117_1368_2144.png賀家川我弭??γ ?mi咱弭?ts‘a(chǎn)·mi□弭?ni? ?mi?mi咱弭?ts‘a(chǎn)·mi□弭?nie ?mi第一第二第三神木我每??uo m???咱每?ts‘a(chǎn)·m??□每?ni? m???他每?t‘a(chǎn) m???高家堡我每??uo m???咱每?ts‘a(chǎn)·m??□每?ni? m???他每?t‘a(chǎn) m???他弭?t‘a(chǎn) ?mi 他弭?t‘a(chǎn) ?mi山西[18]興縣咱弭tshA44mi324乜弭ni?213 mi324他弭thA324mi324乃弭nai52mi324

關(guān)于詞尾“弭”和“每”，邢向東先生認(rèn)為“每”和“弭”的來(lái)歷可能相同，神木方言有可能繼承了唐五代西北方音某些代詞[17]。另?yè)?jù)江藍(lán)生先生的觀點(diǎn)，“弭”和“每”是同一語(yǔ)詞在個(gè)別方言及個(gè)別時(shí)代的不同形式，“每”是“弭”“彌”的方言變體[19]。從語(yǔ)音上看，“弭”為明母字，在唐五代西北方音中，不以-n或收聲的明母字都讀為[’b]，和現(xiàn)代文水、興縣、平陽(yáng)的[mb]相近[13（]143）。

（三）人稱代詞合音現(xiàn)象

漢語(yǔ)中的人稱代詞合音現(xiàn)象很常見(jiàn)，由人稱代詞和復(fù)數(shù)后綴“們”合音后產(chǎn)生了“俺”“您”和“怹”，表示尊稱?！鞍场睘椤拔覀儭钡暮弦?，“您”為“你們”的合音，“怹”為“他們”的合音，“怹”作為尊稱在東北官話、北京官話以及西南官話中均有用例[20]。

西夏語(yǔ)第一人稱復(fù)數(shù)的敬語(yǔ)形式也出現(xiàn)了合音現(xiàn)象。例6中，第一人稱復(fù)數(shù)敬語(yǔ)用“gia2mj?1”來(lái)表示，而不是“gia2mji2”。“”在西夏時(shí)期常用來(lái)記錄-m 韻尾。西田龍雄、聶鴻音等先生在研究《法華經(jīng)》和《仁王經(jīng)》的西夏譯本時(shí)注意到，12 世紀(jì)下半葉西夏佛教界在翻譯陀羅尼時(shí)新確立了一套翻譯規(guī)則，其中提到，表示梵文中的收尾輔音-?，在音節(jié)后加注小字“”[21（]18）。寧夏賀蘭山拜寺溝方塔所出《吉祥遍至口合本續(xù)》中，梵文sta?bhani 的西夏文譯文為“”，其中的“?”用“”來(lái)對(duì)應(yīng)[22]。

三、結(jié) 語(yǔ)