根 雕

陳瑞濤

早在元、明時(shí)期，女真人就有用樹根做臺(tái)、架擺放什物的先例。后來一些人便把那奇形怪狀的樹根，隨形就意雕琢成獨(dú)具審美價(jià)值的藝術(shù)品，并逐漸形成了根雕藝術(shù)，一直流傳至今。 據(jù)《新唐書·李泌傳》記載：“泌嘗取松樛枝以隱背，名曰‘養(yǎng)和’，后得如龍形者，因以獻(xiàn)帝，四方爭效之?！闭f的是唐時(shí)鄴官李泌采用天然樹根，制作龍形抓背獻(xiàn)給皇帝一事。韓愈在《題木居士》中有“火透波穿不計(jì)春，根如頭面干如身。偶然題作木居士，便有無窮求福人”的詩句。詩中的“木居士”，就是一件被視作“神佛”形象的根藝作品。宋、元時(shí)期，根的藝術(shù)不僅在宮廷和民間流行發(fā)展，同時(shí)還出現(xiàn)在石窟、廟宇之中。在中國的一些石窟和廟宇內(nèi)，仍然保存著根雕的佛像，這些樹根雕刻的佛像，可與泥塑、石雕的媲美。

根雕，是以樹根的自生形態(tài)及畸變形態(tài)為藝術(shù)創(chuàng)作對象，通過構(gòu)思立意、藝術(shù)加工及工藝處理，創(chuàng)作出人物、動(dòng)物、器物等藝術(shù)形象作品。根雕藝術(shù)是發(fā)現(xiàn)自然美而又顯示創(chuàng)造性加工的造型藝術(shù)，根雕工藝講究“三分人工，七分天成”，意為在根雕創(chuàng)作中，應(yīng)主要利用根材的天然形態(tài)來表現(xiàn)藝術(shù)形象，輔助性進(jìn)行人工處理修飾，因此，根雕又被稱為“根的藝術(shù)”或“根藝”。根雕就是這種“化腐朽為神奇”的藝術(shù)。放眼整個(gè)世界，多樣文明，唯有中華文化源遠(yuǎn)流長，從未斷絕，是其他文明無可比擬的，作為中國傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)之一的根雕藝術(shù)更可謂是中國獨(dú)步武林的“獨(dú)門絕技”。手藝匠人將盤根錯(cuò)節(jié)的樹根，利用其形態(tài)各異的獨(dú)特造型，創(chuàng)作出了很多獨(dú)一無二的藝術(shù)作品，很多作品既有觀賞價(jià)值又有實(shí)用價(jià)值。

根藝創(chuàng)作是一項(xiàng)艱苦的勞動(dòng)，從選材、造型、構(gòu)思和制作，直到命名，需歷時(shí)一年半載，甚至更長時(shí)間方可完成。根藝創(chuàng)作的構(gòu)思，必須著眼于最大限度地保護(hù)自然之形，溢自然之美，而一切人為藝術(shù)的再創(chuàng)造的痕跡需藏于不露之中。構(gòu)思中應(yīng)對根材作多角度的全面觀察，反復(fù)揣摩，依形度勢，深思熟慮后方能定型?！拔镫S心轉(zhuǎn)，境由心造。賞根是一種心境，不僅要讀懂它的形狀、造型、肌理、色澤，更要讀懂它的神韻、內(nèi)涵、生命和文化潛質(zhì)?！碑?dāng)樹木被砍伐后，靜候著時(shí)間帶來的腐朽是常態(tài)，但根雕的出現(xiàn)使得部分樹根的命運(yùn)發(fā)生了轉(zhuǎn)折，讓本就奇特的根材變得妙趣橫生，具有了藝術(shù)感染力。根雕創(chuàng)作以樹根（包括樹身、樹瘤、竹根等）自然生長形態(tài)或畸變的生長形態(tài)為對象，通過構(gòu)思立意、藝術(shù)加工及工藝處理，創(chuàng)作出人物、動(dòng)物、器物等藝術(shù)形象作品。

我國現(xiàn)存最早的根雕作品是戰(zhàn)國時(shí)期的《辟邪》。據(jù)國家文物部門考證，該文物制作于戰(zhàn)國晚期，其形為虎頭、龍身、兔尾的四足怪獸，極富動(dòng)態(tài)神韻，色彩古樸典雅。隨著時(shí)間推移，根雕藝術(shù)也逐步發(fā)展，人們從自然形態(tài)的樹根中汲取到創(chuàng)作的靈感，靈活地運(yùn)用線條的曲直變化，又運(yùn)用空間、色彩、疏密等手法，將自然元素與木雕技藝相融合，凸顯自然之美。根藝雕刻作品工藝講究“三分人工，七分天成”，根藝創(chuàng)作的構(gòu)思，必須著眼于最大限度地保護(hù)自然之形、自然之美，而一切人為藝術(shù)的再創(chuàng)造的痕跡應(yīng)該隱藏于自然之美中，利用根材的天然形態(tài)來表現(xiàn)藝術(shù)形象。但絕大多數(shù)根材雜亂無章，整體上處于似與不似之間。這就要求創(chuàng)作者在毫無章法的根材中以表現(xiàn)自然之美為基礎(chǔ)，通過輔助性的人工處理修飾，對根材作多角度的全面觀察，反復(fù)揣摩后方能定型，甚至是在殘缺中孕育美，腐朽中出神奇。

一件作品雕刻完畢后，往往會(huì)有刀痕，這時(shí)就需要打磨，使其更圓潤，更具光澤。不同的根雕藝術(shù)家都會(huì)有自己的獨(dú)門絕技，往往是秘不外露的。其手法、程序甚至是所使用的工具，都是經(jīng)過長年累月的實(shí)踐，最后摸索出的一套完整打磨流程。而根與藝術(shù)能否銜接成功，成為完美的根雕藝術(shù)品，一部分取決于樹根本身的形態(tài)，另外一部分取決于根雕藝術(shù)家的獨(dú)具匠心與獨(dú)具慧眼。在根藝創(chuàng)作中，意境是“因形造勢，因勢立意，心與物化，心物相通”的產(chǎn)物。王國維曾言：“大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想。”它包括了“境界”和“情調(diào)”兩個(gè)方面的內(nèi)容。通過這種共性與個(gè)性的統(tǒng)一所表現(xiàn)出來的情況和所達(dá)到的程度，就是“境界”“情調(diào)”，是作者通過客觀事物的模仿和再造所表現(xiàn)出來的生活意趣、感情基調(diào)、主題思想等，是作者的生活感悟和精神寄托在作品中的具體體現(xiàn)。

不論是哪種材質(zhì)的根雕，在藝術(shù)家手中經(jīng)過精心雕琢、潛心研究、賦予靈魂后，以藝術(shù)品的形象再現(xiàn)于世時(shí)，等于給了百年甚至千年古樹以第二次重生的生命形態(tài)，這是最值得禮贊的生命方式。而在各式各樣的根雕中，崖柏根雕以其珍稀的原材料、自然美麗的肌理成為根雕界的佼佼者。天然崖柏往往都是扭曲奇特的，這也是大自然賦予崖柏的撩人姿態(tài)。由于生長在懸崖峭壁上的縫隙之間，不得不讓自己或扭曲、或旋轉(zhuǎn)著向上生長。這樣崖柏就具有了天生的動(dòng)態(tài)美，也是根雕中注重的七分天成，被稱為“天生的藝術(shù)品”。

淡咖啡色的崖柏，俗稱“陳化料”，不但是瀕危植物，又是植物界的活化石，是國家重點(diǎn)保護(hù)對象；是一種全天然植物，無法人工培育和種植，量少且具有不可再生性，所以崖柏的美學(xué)價(jià)值及資源的不可再生性是決定其飛速發(fā)展和地位的根本原因。崖柏樹根的紋理細(xì)膩、豐富多變，密度大，特別適合雕刻，好塑形。油性高的特性，使得它無論放置多久，迷人的香氣始終不會(huì)消散，能夠給人帶來寧靜、舒適的氛圍，有讓人的神經(jīng)感覺到放松的功效。在崖柏根雕作品中，經(jīng)常會(huì)看到根和石頭在一起的奇特現(xiàn)象，這種現(xiàn)象稱為崖柏根抱石，亦稱“木包石”“根包石”“樹抱石”。利用崖柏根抱石做出來的根雕作品，崖柏與石頭盤根錯(cuò)節(jié)，自然奇特，頗具皺、瘦、透、漏的特點(diǎn)，有“時(shí)（石）來運(yùn)轉(zhuǎn)”之意，具有更高的收藏價(jià)值，往往受到收藏者的追捧。崖柏根雕選材方法和根雕大類的選材有共通之處，都要具有完整性、形態(tài) 、可塑性、富有年份的油性和密度等，使藝術(shù)家可將珍稀材質(zhì)俏色巧用。

崖柏由于形態(tài)天然奇妙、肌理自然美麗，以及油性和硬度都非常適合制作根雕，一直以來都是根雕材料的上上之選，穩(wěn)坐根雕界的第一把交椅。雖然很多人知道崖柏根雕很好，兼具觀賞價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值，但卻不知應(yīng)該如何鑒賞崖柏根雕藝術(shù)，今天就教大家鑒賞崖柏根雕四步驟。

一是意境。意境不僅要考究保留其自然美，還要體現(xiàn)其形式美，即既要保存美，又要在此基礎(chǔ)上升華美。三分刀工七分自然，拿捏要得當(dāng)。掌握著傳統(tǒng)手工藝的老師傅在拿到崖柏根的時(shí)候，腦子里就已經(jīng)在依據(jù)根的形狀尋思著怎么打造最符合這塊根的藝術(shù)形象，盡量維持崖柏根最自然本真的形。最考驗(yàn)老師傅的，就是如何把面前這塊大自然孕育的神奇之寶變得既耐看，又有韻味。

二是形態(tài)。崖柏在其成長過程中，歷經(jīng)了數(shù)以萬計(jì)的大自然的磨煉，其雖千奇百態(tài)，卻是大自然雕飾而成，所以其形態(tài)不管是粗看還是細(xì)看，都值得慢慢鑒賞。粗看，崖柏或有蜿蜒直上者，或有盤旋回轉(zhuǎn)者，或是粗團(tuán)錦簇者，再是折疊飄逸者，也有四方伸展者等等；細(xì)看，崖柏表面紋理或成云紋、或成雀眼、或成瘤疤、或成黑線、或成水波紋、或成陰陽紋或是火焰紋等，一個(gè)根雕作品上有多種紋理，也是值得鑒賞的。

三是雕工。這考驗(yàn)的就是創(chuàng)作者的功力。在上手雕刻的時(shí)候，除了要完美再現(xiàn)原有設(shè)計(jì)，上手時(shí)更是要注意細(xì)節(jié)，一不小心大意了，就有可能影響崖柏根雕的審美。走刀流暢、不滯于物，是創(chuàng)作根雕精品的基礎(chǔ)。

四是色澤。崖柏經(jīng)過加工打磨后，大致會(huì)呈現(xiàn)紅白兩色。紅色是枯死后的崖柏，白色是還在生長的崖柏。以觀賞價(jià)值來說，一般紅白雙色纏繞的崖柏根雕作品鑒賞性更高。

齊白石老先生曾說過這樣一句話：“太似則媚俗，不似則欺世，妙就妙在似與不似之間。”這種描述用在鑒賞崖柏根雕上再恰當(dāng)不過了。

總之，根雕作品是一種難得的藝術(shù)品，極富魅力， 追求藝術(shù)創(chuàng)作的同時(shí)保留了自然美，給予人無限的想象，也符合人們當(dāng)前對于回歸自然的追求。