揚(yáng)雄《方言》訓(xùn)釋探析

摘? 要：西漢揚(yáng)雄編撰的《方言》是我國(guó)第一部方言詞匯集，也是一部訓(xùn)詁之作?！斗窖浴返臈l目包括“雅詁”和“方言”兩部分，“雅詁”的訓(xùn)釋形式以“群詁例字+詁訓(xùn)字”和“某，某也”為主，“方言”的形式則較多采用“某地謂之某”“某地某義謂之某”“某地謂某為某”等?！斗窖浴返挠?xùn)釋方式除了少數(shù)幾條為聲訓(xùn)之外，絕大部分是義訓(xùn)，具體有直訓(xùn)、同訓(xùn)、互訓(xùn)、義界、連類而及、申訓(xùn)、別異訓(xùn)、廣異語(yǔ)等?！斗窖浴返挠?xùn)釋特點(diǎn)主要體現(xiàn)在：對(duì)詞語(yǔ)的方言分布進(jìn)行如實(shí)描寫(xiě);與《爾雅》的訓(xùn)釋形式和方法基本相同;訓(xùn)釋形式多樣化而不乏隨意性。

關(guān)鍵詞：《方言》;訓(xùn)釋形式;訓(xùn)釋方式;訓(xùn)釋特點(diǎn)

西漢揚(yáng)雄編撰的《方言》是我國(guó)第一部方言詞匯集，也是一部訓(xùn)詁之作，它在中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史、漢語(yǔ)方言學(xué)史、中國(guó)訓(xùn)詁學(xué)史上都具有崇高的地位。關(guān)于《方言》訓(xùn)釋體例的研究，較早的是基于傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)角度，對(duì)其條例予以歸納，如劉師培將其概括為兩類：“一義數(shù)字”和“一物數(shù)名”[1]（P2173），汪國(guó)鎮(zhèn)則歸納為“一義而各處方言不同則字從而異”“一物因方言不同而有數(shù)名”等四種情形[2]。之后，濮之珍對(duì)《方言》的母題重見(jiàn)現(xiàn)象進(jìn)行了深入探討[3]，李開(kāi)對(duì)《方言》的總體結(jié)構(gòu)予以新的解讀[4]，楊鋼則對(duì)《方言》的體例進(jìn)行了全面的描寫(xiě)[5]。這些研究大多關(guān)注的是《方言》中有方言說(shuō)解的條目，而相對(duì)忽略了沒(méi)有方言說(shuō)解的條目?？偟膩?lái)看，《方言》的訓(xùn)釋形式及術(shù)語(yǔ)、訓(xùn)釋方式、訓(xùn)釋特點(diǎn)都是值得進(jìn)一步探討的。

一、《方言》的訓(xùn)釋形式及術(shù)語(yǔ)

《方言》的第一個(gè)條目為：“黨、曉、哲，知也。楚謂之黨，或曰曉，齊宋之間謂之哲?！逼渲校鞍氩糠质恰把旁b”[3]，后半部分是“方言”。在《方言》全書(shū)671個(gè)條目中①，采用“雅詁+方言”形式的有233條，僅采用“方言”形式的有102條，僅采用“雅詁”形式的有336條。下面，我們就分別對(duì)這些訓(xùn)釋形式展開(kāi)分析。

（一）“雅詁”形式

這里把“雅詁+方言”形式和“雅詁”形式放在一起進(jìn)行討論，共計(jì)569條。在《方言》中，“雅詁”的訓(xùn)釋形式以“群詁例字+詁訓(xùn)字”和“某，某也”為主。此外，還有“某謂之某”“某義謂之某”“某為某”等形式。

1.群詁例字+詁訓(xùn)字，這類情況共有309條。例如：

（1）芔、莽，草也。東越揚(yáng)州之間曰芔，南楚曰莽。（十39①）

（2）巍、嶢、崝、嶮，高也。（六54）

有的則在這一形式的基礎(chǔ)上，對(duì)相關(guān)詞義予以進(jìn)一步的說(shuō)明和解釋。例如：

（3）?、墊，下也。凡柱而下曰?，屋而下曰墊。（六15）

（4）悀、偪，滿也。凡以器盛而滿謂之悀，腹?jié)M曰偪。（六35）

有的則連用兩組“群詁例字+詁訓(xùn)字”。例如：

（5）逭、逳，轉(zhuǎn)也。逭、逳，步也。（十二12）

（6）煬、翕，炙也。煬、烈，暴也。（十三133）

2.某，某（某義）也，這類情況共有190條。例如：

（7）鐫，琢也。晉趙謂之鐫。（二27）

（8）諄憎，所疾也。宋魯凡相惡謂之諄憎，若秦晉言可惡矣。（七1）

（9）氓，民也。（三27）

（10）裔，夷狄之揔名。（十二106）

有時(shí)也采用“……者，……也”結(jié)構(gòu)。例如：

（11）崽者，子也。湘沅之會(huì)凡言是子者謂之崽，若東齊言子矣。（十4）

3.兼具“群詁例字+詁訓(xùn)字”式和“某，某也”式，這類情況共有9條。這時(shí)，通常是“群詁例字+詁訓(xùn)字”式在前，“某，某也”式在后。例如：

（12）墾、牧，司也。墾，力也。（十二20）

（13）即、圍，就也。即，半也。（十二59）

（14）蘊(yùn)，崇也。蘊(yùn)、嗇，積也。（十二89）

4.某謂之某，這類情況共有55條。這時(shí)，通常是釋義在前，被釋詞在后。例如：

（15）庸謂之倯，轉(zhuǎn)語(yǔ)也。（三47）

（16）缶謂之瓿?，其小者謂之瓶。（五12）

（17）螳蜋謂之髦，或謂之虰，或謂之蝆蝆。（十一5）

5.某義謂之某，這類情況有2條。例如：

（18）矛骹細(xì)如鴈脛?wù)咧^之鶴。有小枝刃者謂之鉤。矛或謂之。（九21）

（19）未陞天之龍謂之蟠龍。（十二105）

6.某為某，這類情況有3條。這時(shí)，通常是釋義在前，被釋詞在后。例如：

（20）度高為揣。（十二102）

（21）半步為跬。（十二103）

（22）半盲為睺。（十二104）

7.某（某義），某類謂之某，某類謂之某，這類情況僅有1條。

（23）凡箭鏃胡合嬴者，四鐮，或曰拘腸，三鐮者謂之羊頭，其廣長(zhǎng)而薄鐮者謂之錍，或謂之鈀。其小而長(zhǎng)中穿二孔者謂之鉀鑪，其三鐮長(zhǎng)尺六者謂之飛?，禸者謂之平題。所以藏箭弩謂之箙。弓謂之鞬，或謂之丸。（九20）

（二）“方言”形式

這里把“雅詁+方言”形式和“方言”形式放在一起進(jìn)行討論，共計(jì)335條。在《方言》中，“方言”較多采用“某地謂之（曰）某”“某地某義謂之（曰）某”“某地謂（言）某曰（為）某”等訓(xùn)釋形式及術(shù)語(yǔ)。由于“方言”的很多條目中兼用2種及以上的訓(xùn)釋形式，因此，各個(gè)形式的分布數(shù)量會(huì)有交叉、重復(fù)，這里暫且不作統(tǒng)計(jì)。只有“某地通語(yǔ)（總語(yǔ)/代語(yǔ)）”這種形式比較特殊，它相對(duì)單一，共有11條。

1.某地謂之某，這種訓(xùn)釋形式在“方言”中占絕大多數(shù)。例如：

（24）馬蚿，北燕謂之蛆蟝。其大者謂之馬蚰。? ?（十一18）

（25）帬，陳魏之間謂之帔，自關(guān)而東或謂之襬。 （四4）

（26）凡飲藥傅藥而毒，南楚之外謂之瘌，北燕朝鮮之間謂之癆，東齊海岱之間謂之眠，或謂之眩。自關(guān)而西謂之毒。瘌，痛也。（三12）

2.某地某義謂之（曰）某。例如：

（27）襎裷謂之幭。繄袼謂之?。楚謂無(wú)緣之衣曰襤，紩衣謂之褸，秦謂之致。自關(guān)而西秦晉之間無(wú)緣之衣謂之??。（四36）

（28）罃甈謂之盎。自關(guān)而西或謂之盆，或謂之盎;其小者謂之升甌。（五13）

（29）蛄諸謂之杜蛒。螻螲謂之螻蛄，或謂之蟓蛉。南楚謂之杜狗，或謂之蛞螻。（十一3）

3.某地謂（言）某曰（為）某。例如：

（30）宛野謂鼠為。（八16）

（31）秦晉宋衛(wèi)之間謂殺曰劉，晉之北鄙亦曰劉。（一16）

（32）曾、訾，何也。湘潭之原荊之南鄙謂何為曾，或謂之訾，若中夏言何為也。（十2）

4.某地（通/總/代）語(yǔ)也。例如：

（33）謇、極，吃也。楚語(yǔ)也?；蛑^之軋，或謂之歰。（十27）

（34）昲、曬，干物也。揚(yáng)楚通語(yǔ)也。（十18）

（35）眠娗、脈蜴、賜施、茭媞、譠謾、?忚，皆欺謾之語(yǔ)也。楚郢以南東揚(yáng)之郊通語(yǔ)也。（十33）

（36）覆結(jié)謂之幘巾，或謂之承露，或謂之覆?。皆趙魏之間通語(yǔ)也。（四41）

二、《方言》的訓(xùn)釋方式

《方言》重在收集“別國(guó)方言”，正如揚(yáng)雄《答劉歆書(shū)》所言：“天下上計(jì)孝廉及內(nèi)郡衛(wèi)卒會(huì)者，雄常把三寸弱翰，赍油素四尺，以問(wèn)其異語(yǔ)，歸即以鉛摘次之于槧?！盵6]（P1037）同時(shí)，也保存了部分“絕代語(yǔ)”：“初別國(guó)不相往來(lái)之言也，今或同?！盵6]（P36）揚(yáng)雄在輯錄各地方言求同辨異的過(guò)程中，自然會(huì)對(duì)此作出詁訓(xùn)。根據(jù)古語(yǔ)方言的不同狀況，作者所采用的訓(xùn)釋方式也各有不同。

（一）義訓(xùn)

《方言》的訓(xùn)釋絕大部分是義訓(xùn)，即直接解釋語(yǔ)詞的表達(dá)之義。具體來(lái)說(shuō)，主要體現(xiàn)為以下方式：

1.直訓(xùn)

這里是指狹義的直訓(xùn)，專指形式上具有明顯特征的“某，某（義）也”，或少數(shù)變化式“某（義）謂之某”“某（義）為某”。直訓(xùn)是最常見(jiàn)的訓(xùn)詁方法，《方言》中也較為常見(jiàn)。在全書(shū)671條條目中，采用直訓(xùn)方式的有266條①。

2.同訓(xùn)

同訓(xùn)在《爾雅》中最為常見(jiàn)，也被稱作“條貫通訓(xùn)”，就是“把意義相同或相近的詞，多則三四十，少則二三，貫穿排列成一條，然后用一個(gè)常用詞作一總的訓(xùn)釋”[7]（P2）。同訓(xùn)在《方言》中運(yùn)用最多，共計(jì)318條②，其中，又以“某、某（兩個(gè)被釋詞），某也”的情形居多。

3.互訓(xùn)，即兩個(gè)詞互為訓(xùn)釋。例如：

（37）羅謂之離，離謂之羅。（七23）

4.義界

義界是指用下定義的方法來(lái)劃定意義的界限，以區(qū)別于其他的詞語(yǔ)，也稱為“界說(shuō)”[8]（P138）。按照邏輯學(xué)的要求，下定義是屬概念再加上種差，《方言》中的義界也很注意屬中求別。該書(shū)采用義界方式的條目共有97條，其中，注意區(qū)分屬別的就有59條。其區(qū)分屬別的具體情況，大致可分為三類：

1）大小別

（38）趙魏之郊謂之大芥，其小者謂之辛芥，或謂之幽芥。（三9）

（39）甂，陳魏宋楚之間謂之?;自關(guān)而西謂之甂，其大者謂之甌。（五14）

（40）野鳧，其小而好沒(méi)水中者，南楚之外謂之鷿?jì)f，大者謂之鶻蹏。（八14）

（41）自關(guān)而東謂之丘，小者謂之塿，大者謂之丘。（十三156）

2）對(duì)象別

（42）娃、嫷、窕、艷，美也。吳楚衡淮之間曰娃，南楚之外曰嫷，宋衛(wèi)晉鄭之間曰艷，陳楚周南之間曰窕。自關(guān)而西秦晉之間凡美色或謂之好，或謂之窕。故吳有館娃之宮，秦有?娥之臺(tái)。秦晉之間美貌謂之娥，美狀為窕，美色為艷，美心為窈。（二3）

（43）坻、坥，場(chǎng)也。梁宋之間蚍蜉?鼠之場(chǎng)謂之坻，螾場(chǎng)謂之坥。（六29）

（44）躔、歷，行也。日運(yùn)為躔，月運(yùn)為逡。（十

二11）

（45）筡、箄，析也。析竹謂之筡。（十三17）

3）性質(zhì)（特征）別

（46）襌衣，江淮南楚之間謂之褋，關(guān)之東西謂之襌衣。有袌者，趙魏之間謂之袏衣;無(wú)袌者謂之裎衣，古謂之深衣。（四1）

（47）聳、?，聾也。半聾，梁益之間謂之?;秦晉之間聽(tīng)而不聰、聞而不達(dá)謂之?。生而聾，陳楚江淮之間謂之聳。荊揚(yáng)之間及山之東西雙聾者謂之聳。聾之甚者，秦晉之間謂之。吳楚之外郊凡無(wú)耳者亦謂之。其言聧者，若秦晉中土謂墮耳者?也。（六2）

（48）凡箭鏃胡合嬴者，四鐮，或曰拘腸，三鐮者謂之羊頭，其廣長(zhǎng)而薄鐮者謂之錍，或謂之鈀。其小而長(zhǎng)中穿二孔者謂之鉀鑪，其三鐮長(zhǎng)尺六者謂之飛?，禸者謂之平題。所以藏箭弩謂之箙。弓謂之鞬，或謂之丸。（九20）

（49）誺，不知也。沅澧之間凡相問(wèn)而不知答曰誺;使之而不肯答曰吂?；z，不知也。（十5）

從上述例證可以看出，運(yùn)用屬中求別來(lái)劃定義界，往往是在比較中進(jìn)行的。換言之，《方言》在屬中求別的同時(shí)，也進(jìn)行了同義詞的辨析。

其他38條沒(méi)有運(yùn)用屬中求別的條目，大多是在區(qū)域描寫(xiě)的同時(shí)劃定義界。例如：

（50）秦晉之間凡好而輕者謂之娥。（一3）

（51）梁益之間凡人言盛及其所愛(ài)偉其肥晠謂之?。（二7）

（52）陳楚之間凡人嘼乳而雙產(chǎn)謂之厘孳。（三1）

（53）癡，騃也。揚(yáng)越之間凡人相侮以為無(wú)知謂之眲。眲，耳目不相信也?；蛑^之斫。（十30）

（54）食閻、慫慂，勸也。南楚凡己不欲喜而旁人說(shuō)之、不欲怒而旁人怒之謂之食閻，或謂之慫慂。（十42）

5.連類而及

“連類而及”原是古人行文的一種現(xiàn)象。它是指“同時(shí)使用兩個(gè)意義相同、相近或相關(guān)的詞組成聯(lián)合詞組，其中只有一個(gè)詞的意義起作用，另一個(gè)是陪襯，沒(méi)有實(shí)際的意義?！盵8]（P242）這里主要是取其字面意思，即連帶記錄或解釋與被釋詞意義相關(guān)聯(lián)或相類屬的詞。例如：

（55）墳，地大也。青幽之間凡土而高且大者謂之墳。張小使大謂之廓，陳楚之間謂之摸。（一24）

（56）床，齊魯之間謂之，陳楚之間或謂之笫。其杠，北燕朝鮮之間謂之樹(shù)，自關(guān)而西秦晉之間謂之杠，南楚之間謂之趙，東齊海岱之間謂之。其上板，衛(wèi)之北郊趙魏之間謂之牒，或曰牑。（五33）

（57）雞，陳楚宋魏之間謂之鸊?;桂林之中謂之割雞，或曰。北燕朝鮮洌水之間謂伏雞曰抱。爵子及雞雛皆謂之鷇。其卵伏而未孚始化謂之涅。（八4）

例（55）中，由“地大”之“墳”連帶引出“張小使大”的“廓”;例（56）中，由“床”連帶釋及“其杠”“其上板”;例（57）中，則由“雞”連帶釋及“伏雞”“卵伏而未孚”。此外，還有“槌”（這里僅列出每條的母題）（五30）、“簙”（五39）、“長(zhǎng)老”（六53）、“豬”（八5）、“三刃枝”（九2）、“矛”（九3）、“車枸簍”（九11）、“凡箭鏃胡合嬴者”（九20）、“舟”（九25）、“蚍蜉”（十一13）、“?！保ㄊ?56），共計(jì)14條。

6.申訓(xùn)

在訓(xùn)詁學(xué)中，“申訓(xùn)”一般是指在解釋多義詞時(shí)，為避免產(chǎn)生歧義而再加一個(gè)訓(xùn)釋，有些學(xué)者也稱之為“歧訓(xùn)”[9]（P137）。典型的例子是《爾雅·釋言》：“祺，祥也;祺，吉也。”因?yàn)椤跋椤痹谡髡字屑嬗屑?、兇二義，所以這里進(jìn)一步闡明“祺”訓(xùn)“吉”。本文所使用的“申訓(xùn)”的涵義要更為寬泛一些，有兩次訓(xùn)釋是一樣的，但不一定只用于解釋多義詞，更多的是為了把詞義進(jìn)一步闡釋清楚。

在《方言》中，僅有少數(shù)條目同“祺”例一樣，以兩次直訓(xùn)的形式出現(xiàn)。如下：

（58）禔，福也。禔，喜也。（十三95）

（59）譯，傳也。譯，見(jiàn)也。（十三120）

（60）珇，好也。珇，美也。（十三125）

更多的則具有《方言》自身的特點(diǎn)，具體表現(xiàn)為：雅詁中已作了訓(xùn)釋，方言中又作補(bǔ)充說(shuō)明。例如：

（61）餥、飵，食也。陳楚之內(nèi)相謁而食麥饘謂之餥，楚曰飵。（一30）

（62）爰、喛，恚也。楚曰爰，秦晉曰喛，皆不欲應(yīng)而強(qiáng)答之意也。（六52）

（63）亄、嗇，貪也。荊汝江湘之郊凡貪而不施謂之亄。（十10）

還有的引用古語(yǔ)、古制來(lái)疏證詞義。例如：

（64）自關(guān)而西秦晉梁益之間凡物長(zhǎng)謂之尋。周官之法，度廣為尋，幅廣為充。（一19）

（65）娃、嫷、窕、艷，美也。吳楚衡淮之間曰娃，故吳有館娃之宮，秦有?娥之臺(tái)。秦晉之間美貌謂之娥……。（二3）

（66）南楚凡人貧衣被丑弊謂之須捷，或謂之褸裂，或謂之襤褸，故《左傳》曰：“蓽路襤褸，以啟山林?！贝^此也。（三48）

7.別異訓(xùn)

《方言》十二卷23條：“雚，始也。雚，化也。”郭璞注：“別異訓(xùn)也。義有不同，故異訓(xùn)之。”因此，本文以“別異訓(xùn)”來(lái)命名“義有不同，故異訓(xùn)之”的訓(xùn)釋方式。別異訓(xùn)在形式上與申訓(xùn)相似，都作兩次訓(xùn)釋，但申訓(xùn)是為了避免歧義，別異訓(xùn)則是為了引出被釋詞的另一個(gè)釋義。例如：

（67）墾、牧，司也。墾，力也。（十二20）

（68）漢、赫，怒也。赫，發(fā)也。（十二53）

（69）即、圍，就也。即，半也。（十二59）

（70）蒔、殖，立也。蒔，更也。（十二75）

（71）蘊(yùn)，崇也。蘊(yùn)、嗇，積也。（十二89）

（72）搖、祖，上也。祖，搖也。祖，轉(zhuǎn)也。

（十二63）

（73）逭、逳，轉(zhuǎn)也。逭、逳，步也。（十二12）

（74）煬、翕，炙也。煬、烈，暴也。（十三133）

（75）儓、，農(nóng)夫之丑稱也。南楚凡罵庸賤謂之

田儓，或謂之，或謂之辟。辟，商人丑稱也。（三46）

8.廣異語(yǔ)

“廣異語(yǔ)”的名稱也取自郭璞的注，即“轉(zhuǎn)相釋者”?？梢哉f(shuō)，申訓(xùn)是對(duì)同一個(gè)詞補(bǔ)充其不同的釋義，廣異語(yǔ)正好相反，是對(duì)同一個(gè)釋義補(bǔ)充不同的詞。同時(shí)，廣異語(yǔ)也有別于同訓(xùn)，它是超出雅詁的廣異語(yǔ)，甚至是在別異訓(xùn)基礎(chǔ)上的廣異語(yǔ)。例如：

（76）孑、藎，余也。周鄭之間曰藎，或曰孑。青徐楚之間曰孑。自關(guān)而西秦晉之間炊薪不盡曰藎。孑，俊也。遵，俊也。[廣異語(yǔ)耳。]①（二30）

（77）盂，宋楚魏之間或謂之盌。盌謂之盂，或謂之銚銳。盌謂之櫂，盂謂之柯。[轉(zhuǎn)相釋者，廣異語(yǔ)也。]（五4）

（78）、略，求也。秦晉之間曰，就室曰

，于道曰略。略，強(qiáng)取也。攈、摭，取也。此通語(yǔ)也。（二32）

例（76）中，首先是別異訓(xùn)：“孑、藎，余也?！薄版?，俊也?！比缓?，廣“俊”之異語(yǔ)：“遵，俊也?！崩?8）中，“攈、摭，取也”是“略，強(qiáng)取也”的廣異語(yǔ)。

（二）聲訓(xùn)

在《方言》的訓(xùn)釋中，僅有少數(shù)幾條是聲訓(xùn)。其聲訓(xùn)用例的特點(diǎn)是使用術(shù)語(yǔ)“猶”，例如：

（79）弩猶怒也。（一21）

（80）南猶鵀也。（八9）

（81）（?，）猶齊言。（十6）

（82）占猶瞻也。（十45）

三、《方言》的訓(xùn)釋特點(diǎn)

首先，《方言》訓(xùn)釋的顯著特點(diǎn)是描寫(xiě)詞語(yǔ)的方言分布，這也是由揚(yáng)雄首先開(kāi)創(chuàng)的?？梢哉f(shuō)，《方言》記錄了大量漢代方言詞語(yǔ)和少量古方言詞，成為后世了解漢代方言狀況、研究漢代方言區(qū)劃乃至探討古今方言演變的重要著作?！斗窖浴凡捎昧藢⑼x詞類聚成條的編排體制，在具體條目中對(duì)詞語(yǔ)的方言分布進(jìn)行了全面真實(shí)的描寫(xiě)，這就為判斷方言同義詞提供了客觀依據(jù)。此外，《方言》還在描寫(xiě)方言分布時(shí)訓(xùn)釋詞義，這也為考證方言詞和辨析方言同義詞提供了重要參照。

其次，《方言》“雅詁”的訓(xùn)釋形式和方法與《爾雅》基本相同。《方言》中使用較多的“群詁例字+詁訓(xùn)字”和“某，某也”，也是《爾雅》的主要訓(xùn)釋形式?！稜栄拧匪Ｓ玫挠?xùn)釋方式，如直訓(xùn)、同訓(xùn)、互訓(xùn)、申訓(xùn)、義界等，也為《方言》所繼承。這些訓(xùn)釋方法和訓(xùn)釋形式也決定了《爾雅》會(huì)記錄大量的同義詞，《方言》中也存在這種現(xiàn)象。除此之外，《方言》和《爾雅》一樣，在部分條目中還對(duì)同義詞進(jìn)行了辨析。如在上文義界中曾提及的：“丘”與“塿”（十三156）、“鶻蹏”與“鷿?jì)f”（八14）、“辛芥（幽芥）”與“大芥”（三9）、“甌”與“甂”（五14），是大小之別;“娥”“窕”“艷”與“窈”（二3），“坻”與“坥”（六29），“躔”與“逡”（十二11），是所指對(duì)象不同;有袌的“袏衣”和無(wú)袌的“裎衣”（四1），聽(tīng)而不聰、聞而不達(dá)的“?”、生而聾或雙聾的“聳”與聾之甚的“”（六2），四鐮的“拘腸”、三鐮的“羊頭”和廣長(zhǎng)而薄鐮的“錍（鈀）”（九20），相問(wèn)而不知答的“誺”和使之而不肯答的“吂”（十5），則是性質(zhì)或特征不同。

再次，從總體上看，《方言》的訓(xùn)釋形式和方式呈現(xiàn)出多樣化的態(tài)勢(shì)，同時(shí)也不乏隨意性。如“雅詁”中的“某為某”，僅有3條且相連出現(xiàn)，實(shí)際上，它與《方言》中出現(xiàn)更多的“某謂之某”的用法是一樣的，所以這3條“某為某”更像是偶然為之?！斑B類而及”“廣異語(yǔ)”均屬于《方言》訓(xùn)釋中的少數(shù)情況，這些“連及”的詞、所“廣”的語(yǔ)，也似乎是編寫(xiě)過(guò)程中臨時(shí)添加的。我們知道，《方言》是揚(yáng)雄憑一己之力、通過(guò)27年的調(diào)查而編撰的，時(shí)間跨度較長(zhǎng)，同時(shí)，它還是一部未竟之作，揚(yáng)雄在生前尚未來(lái)得及對(duì)全書(shū)的體例進(jìn)行統(tǒng)一整合就溘然長(zhǎng)逝。這也是《方言》訓(xùn)釋形式存在隨意性現(xiàn)象的客觀原因。

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作者簡(jiǎn)介：王智群，女，上海師范大學(xué)人文學(xué)院在站博士后，華東政法大學(xué)文伯書(shū)院副教授。

On the Transinformation and Interpretation of Yang xiong’s Fangyan（《方言》）

Wang Zhiqun

（School of Humanities， Shanghai Normal University， Shanghai 200233;

Wenbo College， East China University of Political Science and Law， Shanghai 201620， China）

Abstract：The entries of Fangyan（《方言》） include two parts： “Yagu（雅詁）” and “Fangyan（方言）”. The form of “Yagu（雅詁）” is mainly “Qungulizi（群詁例字）+Xunguzi（訓(xùn)詁字）” and “Mou，Mouye（某，某也）”. The form of “Fangyan（方言）” is mainly “at someplace it is named something” and “at someplace somemeaning is named something” etc. A few of the form of transinformation methods are sound transinformation， most of them are meaning transinformation， including “Zhixun（直訓(xùn)）”， “Tongxun（同訓(xùn)）”， “Huxun（互訓(xùn)）”， “Yijie（義界）”， “Lianleierji（連類而及）”， “Shenxun（申訓(xùn)）”， “Bieyixun（別異訓(xùn)）”， “Guangyiyu（廣異語(yǔ)）” etc. The characteristics of the transinformation and interpretation of Fangyan（《方言》） are reflected in the unique dialect distribution of the description words， and the same form and way of that of Erya（《爾雅》）， diversification and no lack of randomness.

Key words：Fangyan（《方言》）;the form of transinformation and interpretation;transinformation and interpretarpretation way;transin-formation and interpretation characteristics

①據(jù)華學(xué)誠(chéng)《揚(yáng)雄方言校釋匯證》（以下簡(jiǎn)稱《匯證》）[6]統(tǒng)計(jì)，共有671條。由于《匯證》使用“底本式”，即不改動(dòng)宋本原文，校改意見(jiàn)則以按語(yǔ)形式出現(xiàn)，因此，本文以采納了《匯證》校改成果的《方言》正文和郭璞注為主要依據(jù)。需要指出的是，在本文的統(tǒng)計(jì)中，“黨、曉、哲，知也。楚謂之黨，或曰曉，齊宋之間謂之哲?！保ㄒ?）或“寓，寄也?！保ㄈ?9），均為一個(gè)條目。

①此處的“十39”表示《方言》第十卷第39條。下同。需要說(shuō)明的是，如上條注釋所述的原因，本文所標(biāo)條目數(shù)有時(shí)會(huì)和《匯證》有少許出入。

①數(shù)據(jù)庫(kù)統(tǒng)計(jì)為275條，這里減去兼有同訓(xùn)的9條。

②數(shù)據(jù)庫(kù)統(tǒng)計(jì)為319條，其中有1條?？庇幸?。

①此處例句中加方括號(hào)的為郭璞注語(yǔ)。下同。