論任曉雯創(chuàng)作的“浮生”情結(jié)

摘要：榮獲“第二屆中華文學(xué)基金會(huì)茅盾文學(xué)新人獎(jiǎng)”的任曉雯是當(dāng)代文壇不可忽視的重要作家，其《浮生二十一章》是當(dāng)代文壇不可多得的重要文本。研究其人其作有助于認(rèn)識(shí)當(dāng)代文壇紛繁蕪雜的表象背后的一脈清流。文章借助統(tǒng)計(jì)學(xué)、文藝心理學(xué)等方法對(duì)《浮生二十一章》的關(guān)鍵詞“浮生”進(jìn)行研究，認(rèn)為在作家任曉雯身上有著一種深刻的“浮生”情結(jié)。這種“浮生情結(jié)”既有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化基因的傳承，又有對(duì)自身的深刻理解與反思。其小說(shuō)聚焦于上海普通人的命運(yùn)，為其樹(shù)碑立傳，充滿著對(duì)當(dāng)代社會(huì)蕓蕓眾生的悲憫感、拯救感，同時(shí)也充滿著無(wú)力感和挫敗感，最終則是一種浮生若夢(mèng)的虛無(wú)感。小說(shuō)通過(guò)對(duì)無(wú)處安放的老年人、一地雞毛的中年人和前途迷茫的青年人三類(lèi)群體的書(shū)寫(xiě)，揭示出“浮生”情結(jié)對(duì)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)作品橫縱兩個(gè)維度的重要價(jià)值，對(duì)中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義回歸文學(xué)思潮的深刻影響和對(duì)文學(xué)功能再發(fā)現(xiàn)的積極作用。

關(guān)鍵詞：“浮生”情結(jié);任曉雯;《浮生二十一章》

中圖分類(lèi)號(hào)：I207.42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）02-0-05

0 引言

任曉雯，小說(shuō)家，1978年生于上海，2003年復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院碩士畢業(yè)。1999年開(kāi)始發(fā)表作品，出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《她們》《島上》《好人宋沒(méi)用》，短篇集《飛毯》《陽(yáng)臺(tái)上》《浮生二十一章》等。作品被翻譯成瑞典文、英文、意大利文、法文、俄文等。其中，《浮生》系列榮獲第十七屆百花文學(xué)獎(jiǎng)“開(kāi)放敘事獎(jiǎng)”、第二屆“中華文學(xué)基金會(huì)茅盾文學(xué)新人獎(jiǎng)”，《好人宋沒(méi)用》入圍第四屆路遙文學(xué)獎(jiǎng)，《浮生二十一章》獲得閱文·探照燈書(shū)評(píng)人圖書(shū)獎(jiǎng)的“年度中短篇小說(shuō)集獎(jiǎng)”，短篇小說(shuō)集《陽(yáng)臺(tái)上》法文版入圍2021年埃米爾·吉美亞洲文學(xué)獎(jiǎng)初選。

任曉雯的創(chuàng)作，從早期的豐腴多姿到現(xiàn)在的筋骨分明，風(fēng)格有極大的變化，但其作品的精神內(nèi)核卻始終如一——對(duì)紛亂時(shí)代中的“人”的無(wú)窮關(guān)注，于看似平淡的描寫(xiě)中深蘊(yùn)著濃重的“浮生”情結(jié)。

任曉雯試圖通過(guò)寫(xiě)作探索人性的秘密，從而無(wú)限逼近生命的本質(zhì)，她的作品以冷靜克制的筆法，寫(xiě)出歷史中不斷翻滾的小人物的悲歡離合，建構(gòu)出時(shí)代的波瀾壯闊。尤其是近年結(jié)集出版的《浮生二十一章》，描寫(xiě)了21個(gè)不同年代、不同背景、不同生活經(jīng)歷的上海人，把“個(gè)性鮮明，境遇普遍”的蕓蕓眾生置于有限的現(xiàn)實(shí)選擇里，構(gòu)筑了一幅處于“浮生”之中的人物群像。從總標(biāo)題《浮生二十一章》到具體的篇目，“浮生”情結(jié)貫穿始終，濃烈而持久，這讓我們無(wú)法背過(guò)臉去，必須面對(duì)，值得探討，故文章以此書(shū)為例，闡述任曉雯作品“浮生”情結(jié)于小說(shuō)人物身上的具體體現(xiàn)及其內(nèi)在現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

1 任曉雯的“浮生”情結(jié)

情結(jié)是一種心理學(xué)術(shù)語(yǔ)，指的是一群重要的無(wú)意識(shí)組合，一種深深隱藏在個(gè)體或者集體內(nèi)心深處的強(qiáng)烈的無(wú)意識(shí)沖動(dòng)，具有一定的神秘感。除了心理學(xué)之外還常常用于文學(xué)藝術(shù)的心理的分析，如弗洛伊德提出的“俄狄浦斯情結(jié)”。

“浮生”情結(jié)則是一種深深隱藏在文學(xué)藝術(shù)家內(nèi)心深處的由于對(duì)人和對(duì)己的反思而產(chǎn)生的一種強(qiáng)烈的空幻感：如果是對(duì)自己則是一種挫敗感和虛無(wú)感;如果是對(duì)他者則是一種拯救感和無(wú)力感，自救和救贖交織的憂患感。“浮生”情結(jié)一般人也會(huì)有，但于文學(xué)藝術(shù)家尤為強(qiáng)烈，于中國(guó)文學(xué)藝術(shù)家就更為強(qiáng)烈。這種“浮生”情結(jié)可溯源到莊子，“圣人之生也天行，其死也物化……其生若浮，其死若休”。其中的“其生若浮”把人生勾畫(huà)成了一種虛浮不定的存在，故后人據(jù)此稱人生為“浮生”。為后世那些躑躅于儒道之間、徘徊于窮達(dá)之際的文人所繼承。譬如沈復(fù)的《浮生六記》，其主要針對(duì)的是自己，通篇彌漫著一種“浮生若夢(mèng)，為歡幾何”的空幻感。再譬如楊絳的《干校六記》，其主要針對(duì)的是他者，是社會(huì)，通篇彌漫著一種“浮生如此，徒呼奈何”的憂患感。任曉雯的“浮生”情結(jié)融合了上述兩種，她基于對(duì)自身的深刻理解與反思，表達(dá)了對(duì)社會(huì)、對(duì)蕓蕓眾生的悲憫感——這超越了對(duì)己反思之后產(chǎn)生的空幻感和對(duì)他者反思的憂患感，表現(xiàn)出一種深沉的悲憫情懷。

任曉雯的“浮生”情結(jié)來(lái)源有二。

一是由于任曉雯對(duì)歷史與人性兩大主題的獨(dú)特思考與感悟，試圖在關(guān)注普通人的生命的同時(shí)，為他們?cè)跉v史大背景中找到或注解出存在的意義，從而承繼與發(fā)揚(yáng)中國(guó)古代文學(xué)中“浮生”的傳統(tǒng)。

“浮生”情結(jié)，無(wú)論是從其源頭還是從其發(fā)展來(lái)看，都與道家哲學(xué)思想息息相關(guān)，而道家思想總體而言是偏向消極的，因而“浮生”情結(jié)表達(dá)的最為普遍的情感是消極倦怠，對(duì)人生采取虛無(wú)主義的態(tài)度，幻想擺脫一切外物和肉體的束縛，追求一種個(gè)人精神上絕對(duì)自由的境界。但任曉雯的《浮生二十一章》表達(dá)的不是簡(jiǎn)單的浮生若夢(mèng)，她筆下看似漫不經(jīng)心、毫無(wú)故事沖突的故事和略帶孤傲清高的情感，是對(duì)生命，尤其是那些在當(dāng)今社會(huì)被忽略的邊緣人的生命的認(rèn)真體認(rèn)。

任曉雯認(rèn)為文學(xué)的價(jià)值就在于類(lèi)似《安娜·卡列尼娜》“整全思考人類(lèi)生命秩序”里，探尋這種“秩序”，需要一種俯瞰眾生的視角，從更高的地方思考生死。這種“秩序”類(lèi)似于莊子的“道”，莊子從道論的高度審視人生，認(rèn)為人生命中的一切，包括出生與死亡，都不過(guò)是“道”流行變化中的一個(gè)普通環(huán)節(jié)[1]。撕下人物身上的標(biāo)簽，暴露出他們真實(shí)的人生，不過(guò)都是柴米油鹽生老病死，在生命的本質(zhì)面前，沒(méi)有誰(shuí)高人一等，終將會(huì)直面死亡。

二是由于任曉雯的童年經(jīng)歷。任曉雯童年生活于上海老弄堂，三教九流的人物給她留下深刻印象，這使任曉雯特別關(guān)注普通人的生命和生活中微不足道的細(xì)節(jié)。雖然用世俗的眼光來(lái)看，她的人生可以說(shuō)是順風(fēng)順?biāo)?，名校畢業(yè)，創(chuàng)業(yè)成功，寫(xiě)作也頗有成就，似乎與上海弄堂里的小人物是兩條毫不相關(guān)的平行線。但是任曉雯對(duì)這些表面上與自己完全不一樣的人充滿興趣，或者說(shuō)她對(duì)人本身充滿興趣，試圖從很多身不由己的小人物身上，尋找蕓蕓眾生處于“浮生”之中的無(wú)能為力。

2 “浮生”人物群像

《浮生二十一章》中人物原型主要來(lái)源于任曉雯對(duì)親友的采訪、口述史和網(wǎng)友自述，通過(guò)作家對(duì)人性的把握，呈現(xiàn)蕓蕓眾生處于理想與現(xiàn)實(shí)、城市與鄉(xiāng)村對(duì)立中的奮斗掙扎。任曉雯把這些小人物散布在歷史的各個(gè)點(diǎn)上，集合起來(lái)是他們背后龐大的存在——時(shí)代與歷史;但是如果把這些人物分開(kāi)來(lái)研究，又發(fā)現(xiàn)每個(gè)人的命運(yùn)都被寫(xiě)透了——人不是時(shí)代與歷史的附庸，即使是“一個(gè)最沒(méi)有性格、最其貌不揚(yáng)，最蕓蕓眾生的一個(gè)人，也是一個(gè)非常龐大的世界”[2]。畢竟每一個(gè)人的存在都是生命的奇跡，都有存在的意義。

《浮生二十一章》每章簡(jiǎn)單直接地以人物姓名為題，彰顯了對(duì)小人物生命的珍視，她為無(wú)名者立傳，每一個(gè)平凡的名字，都有生命。著名評(píng)論家項(xiàng)靜形容任曉雯的《浮生二十一章》：“以樸實(shí)健康的肌理去建設(shè)每一個(gè)平凡人的一生，仿佛是在模仿創(chuàng)世的動(dòng)作。”[3]作者試圖從普通人豐富的內(nèi)心中揭露人性的本質(zhì)邏輯，撥開(kāi)紛繁的表象走向人的內(nèi)里。

根據(jù)小說(shuō)內(nèi)部的時(shí)間線，《浮生二十一章》中的人物按照年齡階段和生存狀態(tài)可以分為無(wú)處安放的老年人、一地雞毛的中年人、前途迷茫的青年人三類(lèi)，呈現(xiàn)了一幅由21個(gè)普通人組成的“浮生”畫(huà)卷（見(jiàn)表1）。

2.1 無(wú)處安放的老年人

《浮生二十一章》總共描寫(xiě)了三個(gè)老年人——袁跟弟（第一章）、江秀鳳（第十一章）和劉新中（第十五章），相對(duì)于其他只呈現(xiàn)人生某一特定階段的中青年，他們的一生都被展現(xiàn)出來(lái)了。這些老年人也曾經(jīng)有過(guò)理想，但隨著時(shí)間流逝成為在家庭社會(huì)中顯得多余的人，他們被子女嫌棄嘲笑，沉溺于回憶之中，寂寞到對(duì)空氣說(shuō)話，偌大的世界無(wú)處安放這些老年人。

最典型的是江秀鳳，她的一生是“一個(gè)被拉長(zhǎng)的老人的一生”。民國(guó)時(shí)期，江秀鳳是名副其實(shí)的大家閨秀，歷史大變局之后，被揭發(fā)，被改造，后來(lái)成為廢品站工人，最后成為比丈夫、兄弟姐妹活得長(zhǎng)的一個(gè)人，孤獨(dú)到對(duì)空氣說(shuō)話，“敘往事，發(fā)牢騷，嘆生平”。“壽則多辱”之于江秀鳳而言是一種更為深刻的“浮生”情結(jié)，任曉雯通過(guò)塑造這個(gè)孤獨(dú)、痛苦、無(wú)用，處于一切邊緣的老年人，表達(dá)了她對(duì)世事蒼茫的超脫，所有人的生活都是一次性消失的，都是“浮生”而已。

《莊子·外篇》言圣人“其生若浮，其死若休”，生與死是一體兩面的，“天地合氣，萬(wàn)物自生”，人的生老病死是自然生命的秩序。但在任曉雯的筆下，“浮生”沒(méi)有用在圣人身上，而用在了普通到會(huì)被遺忘的人身上，她擺脫了高高在上的優(yōu)越清高之感，“不敖倪于萬(wàn)物，不譴是非，以與世俗處”，站在天道的角度平等看待萬(wàn)事萬(wàn)物——人類(lèi)不過(guò)就是一個(gè)在宇宙中生活一段時(shí)間的物種，人生只此一瞬，“齊生死，一物我”，人與人的生活沒(méi)有本質(zhì)的差別，只是大家在不同的境遇中不同的命運(yùn)下過(guò)自己的生活而已。任曉雯在這些歷經(jīng)滄桑，在時(shí)代的浪潮中隨波逐流，最后無(wú)處安放的老年人身上，看見(jiàn)了超越人生苦難的頑強(qiáng)的生命力，她沒(méi)有用世俗的眼光去評(píng)價(jià)他們的生命，而是用悲憫情懷反思人生本質(zhì)上的虛無(wú)感。

2.2 一地雞毛的中年人

中年人是任曉雯《浮生二十一章》中占比最大的人物群體，總共有13位，他們屈服于現(xiàn)實(shí)的壓力，放棄了曾經(jīng)的理想，在城市的逼仄壓抑中，處理尖銳的家庭矛盾與社會(huì)矛盾，處處妥協(xié)以應(yīng)對(duì)生活的一地雞毛。

他們中有為了上海戶口犧牲愛(ài)情與事業(yè)，湊合過(guò)日子的周彩鳳（第六章）;有離開(kāi)家庭偷渡日本闖蕩，遭遣返，回國(guó)后不知何去何從的姜維民（第十章）;有從小具有經(jīng)濟(jì)頭腦，從流氓阿飛搖身一變成為暴發(fā)戶，認(rèn)為錢(qián)可以解決一切的李兆德（第十七章）;還有自我?jiàn)^斗、強(qiáng)勢(shì)了一輩子，最后發(fā)現(xiàn)除了金錢(qián)一無(wú)所有的許志芳（第二十章）……這些中年人每天面對(duì)著雞毛蒜皮的事情，曾經(jīng)理想主義的幻想近乎消失殆盡，在生命的片刻喘息間想起那些燦爛的憧憬。

作為作者的任曉雯也是人到中年，在經(jīng)歷了工作、創(chuàng)業(yè)、婚姻，曾經(jīng)擱筆五六年之后，那幾年宛若身處荒漠，時(shí)常被莫名恐慌裹挾。經(jīng)歷了人生起伏，她依然選擇了寫(xiě)作理想，在切身體會(huì)到一地雞毛的中年人的無(wú)奈之后，筆下的中年也便呈現(xiàn)出一種欲說(shuō)還休的人生況味。她懷著同情悲憫之心，拒絕了辛辣嘲諷的筆調(diào)，剔除了傳統(tǒng)小說(shuō)中的非常態(tài)和戲劇化，用平實(shí)質(zhì)樸的語(yǔ)言勾勒這些中年人平淡零碎的日子，在雞零狗碎的生活中擷取片刻美好。

和池莉、劉震云筆下的“后精英”和方方筆下極為慘淡的底層人民不同，任曉雯更側(cè)重于表達(dá)更為庸常廣闊的中年人生狀態(tài)——各種背景各種職業(yè)的中年人都在“浮生”里打轉(zhuǎn)，每個(gè)人都折射出處于“浮生”之中的一段生活，組合起來(lái)便構(gòu)成一幅普通中年人的生活百態(tài)圖。其中，張永福（第十二章）的人生片段把這種空幻感展現(xiàn)得十分透徹。他自幼喪父，從小在學(xué)校不拔尖，一直老實(shí)安分，不爭(zhēng)不搶?zhuān)髞?lái)在工作上生活中泯然于大眾中。他很普通、很懦弱，無(wú)論在哪里都不被重視，湮沒(méi)于蕓蕓眾生中。在小說(shuō)結(jié)尾，他面對(duì)著朝氣蓬勃的面孔，突然感覺(jué)時(shí)光恍惚，“他也年輕過(guò)，面對(duì)即將展開(kāi)的人生，心覺(jué)惶恐”。在那一剎那，他感覺(jué)到自己在“浮生”中留有痕跡。

一地雞毛的中年人，他們因?qū)ψ约?、?duì)社會(huì)的不滿而表達(dá)出生無(wú)可戀、人生無(wú)意義，現(xiàn)實(shí)世界何其殘酷，理想世界何其縹緲這類(lèi)情感沖動(dòng)，但最終選擇了妥協(xié)，湊合著在這個(gè)世界里生活。在任曉雯筆下，他們不是期期艾艾的，沒(méi)有自暴自棄，也沒(méi)有轟轟烈烈放棄所有追尋理想，他們只是被生活磨平了棱角，踏踏實(shí)實(shí)地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，時(shí)不時(shí)感到被生活抽離，恍惚間覺(jué)得人生如夢(mèng)罷了。

2.3 前途迷茫的青年人

《浮生二十一章》中總共有五位青年人，有被父親騙去山區(qū)，飽嘗貧窮閉塞，作踐自己人生的張忠心（第二章）;也有新西蘭留學(xué)歸來(lái)，與母親關(guān)系緊張，也不知道如何融入社會(huì)的彭嬌嬌（第九章）;還有曾經(jīng)的文藝女孩，后被母親逼成夢(mèng)想擱淺的家庭婦女的蔣曉蕓（第十八章）……理想與現(xiàn)實(shí)、城市與鄉(xiāng)村的對(duì)立矛盾在他們身上尤為激烈，他們與父母、與愛(ài)人、與社會(huì)關(guān)系緊張，不知該何去何從，前途渺茫。

比如從農(nóng)村走出來(lái)的“鳳凰男”余鵬飛（第四章），他帶上海女友回老家，雖然女友非常體貼照顧他的心情，但是在衣食住行上難以改變的習(xí)慣，讓他感受到二人無(wú)法逾越的鴻溝——超越一切的愛(ài)情最終還是會(huì)向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)。同樣面對(duì)城市與鄉(xiāng)村對(duì)立關(guān)系的還有馬朝陽(yáng)（第二十一章），他父親“當(dāng)年家境困窘，他主動(dòng)奔赴大興安嶺，又響應(yīng)油田招工，繼而在那里成家”，后來(lái)馬朝陽(yáng)回上海接受教育，受盡親戚的白眼艱難扎根，心心念念東北老家，始終感受到一種被上海這座城市排斥的感覺(jué)。但是他的父親回上?？此麜r(shí)感慨世事變幻，他的老家上海變得面目全非了，懷念在上海的時(shí)光。這些青年人在人生的起始階段沒(méi)有擺出社會(huì)認(rèn)可的奮斗昂揚(yáng)的姿態(tài)，在理想與現(xiàn)實(shí)、城市與鄉(xiāng)村的對(duì)立矛盾中，他們提前經(jīng)歷了中老年的無(wú)奈感、空幻感，面對(duì)即將鋪展開(kāi)的人生他們有一種深深的無(wú)力感——在這個(gè)世界里，時(shí)間與空間的永恒不變，而其中的人與事卻不停流轉(zhuǎn)，人生不過(guò)夢(mèng)一場(chǎng)，生者皆為過(guò)客。

任曉雯難能可貴地選擇理解這些前途迷茫的青年人，選擇以一種母親的姿態(tài)給予這些青年人無(wú)限包容，摒棄了冷冰冰的價(jià)值評(píng)判，用有溫度的文字描繪他們初次面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)的無(wú)力，告訴青年讀者在這個(gè)“浮生”之中，不是一個(gè)人孤獨(dú)地面對(duì)這些苦難與困擾。

3 任曉雯“浮生”情結(jié)的價(jià)值

探究任曉雯作品中體現(xiàn)出來(lái)的“浮生”情結(jié)有著多方面的意義，具體體現(xiàn)在文學(xué)作品、文學(xué)思潮和文學(xué)功能三個(gè)方面。

從文學(xué)作品本身來(lái)看，任曉雯因“浮生”情結(jié)而對(duì)小人物有特別的關(guān)注，把文學(xué)作品聚焦到“人”上，畢竟歷史與事件，歸根到底都是人的活動(dòng)。從縱向上看，這拓展了當(dāng)代中國(guó)文學(xué)中的人物類(lèi)型，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)大部分人物形象是鄉(xiāng)土人物、歷史英雄，比如《紅旗譜》里的朱老忠、《李自成》中的李自成等等。“我們這個(gè)農(nóng)耕國(guó)家的歷史太豐富，歷史中的苦難也太深重。相比之下，書(shū)寫(xiě)當(dāng)下，書(shū)寫(xiě)城市，似乎顯得過(guò)于輕巧了。寫(xiě)字樓小白領(lǐng)的痛苦，怎能跟政治風(fēng)浪里一路顛過(guò)來(lái)的老人們相比呢?！盵4]但是，任曉雯就著筆于當(dāng)下，《浮生二十一章》中21個(gè)小人物，都在上海，都在生活中遇到了很多不順心的事卻依舊努力認(rèn)真地活著，這些人物其實(shí)就在我們身邊，坐在小區(qū)樓下，穿梭于通勤路上，很多人忽略與忘記的這些不起眼的小人物，其生命也有自己的和歷史的獨(dú)特意義。

從橫向上看，任曉雯的“浮生”情結(jié)呼應(yīng)了俄國(guó)文學(xué)的“小人物”主題，后者描繪了一系列生活在城市底層的勞動(dòng)者、小公務(wù)員、小手工業(yè)者、破產(chǎn)貴族，他們社會(huì)地位卑微，經(jīng)濟(jì)狀況貧困，精神壓抑，處于被侮辱與被損害的境地，反映了俄國(guó)專(zhuān)制制度下下層人民的悲慘命運(yùn)。相對(duì)于俄國(guó)文學(xué)的“小人物”而言，任曉雯對(duì)“浮生”群像沒(méi)有尖銳的反思與批評(píng)，而以一種超然的悲憫情懷面對(duì)，以俯瞰眾生的視角思考人生百態(tài)。

任曉雯“浮生”情結(jié)對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮的再次興起也有一定影響，近年來(lái)非虛構(gòu)寫(xiě)作流行，對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的含義有了新的詮釋?zhuān)m然《浮生二十一章》因?yàn)閷?duì)歷史進(jìn)行微觀敘述的意圖，所以有幾分非虛構(gòu)寫(xiě)作的氣質(zhì)，但是相對(duì)非虛構(gòu)而言，任曉雯更像是承繼了20世紀(jì)90年代新寫(xiě)實(shí)主義的傳統(tǒng)。她和劉恒、劉震云、池莉一樣，寫(xiě)出了當(dāng)代中國(guó)人的命運(yùn)和生存狀態(tài)，富有現(xiàn)代感，扎根于絕大多數(shù)中國(guó)人的生活。任曉雯在此基礎(chǔ)之上，又有頗多創(chuàng)新之處，一是以人物素描的方法，在2 000字的篇幅之中勾勒一個(gè)人的一生，一改新寫(xiě)實(shí)主義以中長(zhǎng)篇架構(gòu)小人物的小故事的模式;二為扎根生活土壤，體悟浮生百態(tài)，用摻雜古語(yǔ)與滬語(yǔ)的獨(dú)特語(yǔ)言塑造人物，使人物形象豐滿，更貼近故事發(fā)生的時(shí)代背景?？偠灾?，在現(xiàn)實(shí)主義變成一種傳統(tǒng)的時(shí)代，“浮生”情結(jié)讓更多的人關(guān)注當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在，從后現(xiàn)代主義的荒誕中回到現(xiàn)實(shí)生活中。

再?gòu)奈膶W(xué)功能的角度來(lái)看，雖然當(dāng)今社會(huì)“文學(xué)已死”的言論甚囂塵上，文學(xué)越來(lái)越趨于邊緣化，其娛樂(lè)功能、教育功能、審美功能或多或少受到?jīng)_擊，雖然“浮生”情結(jié)不能讓文學(xué)作品變得多么“有用”，但是可以喚起許多久違或熟悉的情感，釋放潛藏在心里的情緒波動(dòng)。文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)的真正作用，是讓有限的人生變得無(wú)限，讓人更加關(guān)注當(dāng)下生活細(xì)節(jié)，留意今生今世的證據(jù)。任曉雯用真實(shí)感受疊加虛構(gòu)的故事，把對(duì)人性的理解融入想象，書(shū)寫(xiě)人性的真實(shí)。她以開(kāi)放的態(tài)度面對(duì)每一個(gè)活生生的人，把人物置于各種情境之中，讓他們作出自由選擇，站在人物的角度揣摩復(fù)雜的人性。

4 結(jié)語(yǔ)

任曉雯以“浮生”情結(jié)為底色，塑造出一個(gè)個(gè)鮮活的人物，勾連起文化與歷史的文學(xué)線索，從而完成了為無(wú)聲者立傳、為無(wú)言者發(fā)聲的文化使命。她的“浮生”情結(jié)，有深厚的生活意蘊(yùn)，又有著豐富的現(xiàn)實(shí)典藏價(jià)值，她的作品，于看似不緊不慢的人生浮沉顛沛的講述中，折射出對(duì)人生、對(duì)人性深刻而又復(fù)雜的思考，最終歸于一句簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的“生活，如此而已”。

參考文獻(xiàn)：

[1] 顏世安.論莊子的游世思想[J].南京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)·人文科學(xué)·社會(huì)科學(xué)版），1999（2）：63-74.

[2] 任曉雯.寫(xiě)作短篇小說(shuō)能激發(fā)我探尋人性深處和生命本質(zhì)[EB/OL].中國(guó)作家網(wǎng)-新聞，http：//www.chinawriter.com.cn/n1/2020/0606/c403994-31737345.html，2020-06-06.

[3] 任曉雯.生命的更新從來(lái)都在路上[EB/OL].中國(guó)作家網(wǎng)-訪談，http：//www.chinawriter.com.cn/n1/2019/0507/c405057-31070878.html，2019-05-07.

[4] 任曉雯.關(guān)注荒廢的青春 書(shū)寫(xiě)凋敝的生活[EB/OL].豆瓣-任曉雯，https：//site.douban.com/106605/widget/articles/82553/article/36708092/，2015-12-06.

作者簡(jiǎn)介：陸海銘（2001—），女，江蘇無(wú)錫人，本科在讀，研究方向：當(dāng)代作家作品評(píng)論、現(xiàn)代詩(shī)歌。