百年黨史 紅耀五月

中國(guó)共產(chǎn)黨由具有先進(jìn)思想的知識(shí)分子創(chuàng)建，建黨初期在宣傳領(lǐng)域投入了大量的精力。當(dāng)時(shí)的黨內(nèi)文件明確要求：“共產(chǎn)黨員人人都應(yīng)是一個(gè)宣傳者”，黨內(nèi)許多重要領(lǐng)導(dǎo)成員如陳獨(dú)秀、李大釗、瞿秋白、蔡和森、惲代英等同志，都是具有出色能力的宣傳精英。他們善于利用重要的紀(jì)念日，通過(guò)對(duì)相關(guān)歷史事件蘊(yùn)含的特定意義進(jìn)行講解與闡發(fā)，占領(lǐng)輿論陣地，宣傳革命綱領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)動(dòng)員。

每年的五月是各種紀(jì)念日最為集中的月份，共產(chǎn)黨人對(duì)此加以整合，以統(tǒng)一的宣傳策略，形成了強(qiáng)大的宣傳聲勢(shì)，“紅五月”紀(jì)念活動(dòng)就這樣應(yīng)運(yùn)而生，成為中國(guó)共產(chǎn)黨早期宣傳歷史上的經(jīng)典案例。

覺(jué)醒：革命宣傳組織化

中國(guó)共產(chǎn)黨建黨之初，就已經(jīng)開始利用五月的一些紀(jì)念日進(jìn)行革命紀(jì)念與政治宣傳。

1922年6月30日，陳獨(dú)秀向共產(chǎn)國(guó)際報(bào)告：“五月五日全國(guó)共產(chǎn)黨所在地都開馬克思紀(jì)念會(huì)，分散馬克思紀(jì)念冊(cè)二萬(wàn)本?！?924年4月19日發(fā)出的中央第13號(hào)通告中，要求各地對(duì)“五一”“五四”“五五”“五七”紀(jì)念日“都須有相當(dāng)?shù)幕顒?dòng)與宣傳”，同時(shí)對(duì)各個(gè)紀(jì)念日的宣傳重點(diǎn)也作出了明確安排。從現(xiàn)有資料來(lái)看，這是中國(guó)共產(chǎn)黨開始有意識(shí)、有組織地綜合運(yùn)用五月的紀(jì)念日進(jìn)行集中宣傳的一個(gè)起點(diǎn)。

1926年4月五卅運(yùn)動(dòng)周年紀(jì)念前夕，中共中央發(fā)出《關(guān)于五月各紀(jì)念之宣傳工作》的通告，開篇即提出：“紅色的五月，帝國(guó)主義者所提心吊膽的五月快到了”，對(duì)于中國(guó)革命民眾而言，在“紅色的五月”里，“沒(méi)有一個(gè)紀(jì)念日不值得我們作廣大的宣傳，警醒民眾，檢閱自己的力量”。中央還特意強(qiáng)調(diào)：“宣傳應(yīng)十分小心，要會(huì)應(yīng)用很好的戰(zhàn)略”“不放過(guò)一點(diǎn)宣傳的機(jī)會(huì)，同時(shí)也不簡(jiǎn)單的妄動(dòng)”。當(dāng)年5月1日，瞿秋白在中共機(jī)關(guān)報(bào)《向?qū)А飞习l(fā)表《中國(guó)之革命的五月與馬克思主義》，對(duì)五月各個(gè)紀(jì)念日的意義進(jìn)行了比較精煉地概括：“五四”是“學(xué)生運(yùn)動(dòng)發(fā)難的紀(jì)念日”，“五五”是馬克思的誕辰日，“五七”和“五九”是國(guó)恥紀(jì)念日，“五卅”則是1925年列強(qiáng)暴行促成“無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的反帝國(guó)主義聯(lián)合戰(zhàn)線”之紀(jì)念日。此后，五月逐漸開始成為有特定意義的“革命的五月”或“革命紀(jì)念月”。

正是由于多個(gè)重要革命紀(jì)念日匯集于五月，中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到了其中的價(jià)值，每年五月到來(lái)之前都會(huì)提前進(jìn)行整體部署與統(tǒng)一組織，匯聚集體力量，不僅注重理論宣傳，更重視把紀(jì)念活動(dòng)與日常斗爭(zhēng)結(jié)合起來(lái)，由此產(chǎn)生了一種疊加的放大效應(yīng)，“紅五月”紀(jì)念活動(dòng)因此爆發(fā)出比單個(gè)紀(jì)念日更大的政治能量。

這是中國(guó)共產(chǎn)黨早期宣傳能力的一次集中展示，也是自身革命理論的一次重要實(shí)踐，對(duì)于黨組織的成長(zhǎng)起到了重要的培養(yǎng)與淬煉作用。

蓄勢(shì)：紀(jì)念闡釋體系化

在“紅五月”紀(jì)念活動(dòng)中，共產(chǎn)黨人在馬克思主義的指導(dǎo)下，根據(jù)中央制定的宣傳大綱，遵循統(tǒng)一的宣傳主旨，撰寫紀(jì)念文章，對(duì)相關(guān)歷史事件進(jìn)行意義挖掘與價(jià)值闡釋，形成一種聲音。以下選取具有典型意義的“五四”“五七”“五卅”三個(gè)紀(jì)念日進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

五四運(yùn)動(dòng)是20世紀(jì)中國(guó)歷史上具有劃時(shí)代意義的重大事件，自其發(fā)生之日起，就作為一個(gè)公共話題廣受各方關(guān)注，被不斷紀(jì)念、解讀?！拔逅摹奔o(jì)念的歷史幾乎與五四運(yùn)動(dòng)本身的歷史一樣長(zhǎng)久。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，將“五四”紀(jì)念納入到“紅五月”活動(dòng)之中，通過(guò)追尋五四運(yùn)動(dòng)中蘊(yùn)含的時(shí)代精神，逐步構(gòu)建起一套獨(dú)特的“五四”紀(jì)念話語(yǔ)體系，使其承擔(dān)起爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立與民族解放的歷史使命。

建黨初期，中國(guó)共產(chǎn)黨將五四運(yùn)動(dòng)定位于“中國(guó)民眾第一次自覺(jué)地反對(duì)帝國(guó)主義的紀(jì)念日”，紀(jì)念重點(diǎn)集中在恢復(fù)國(guó)權(quán)和提倡新文化運(yùn)動(dòng)方面。1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)之后，中國(guó)共產(chǎn)黨積極宣傳抗日救亡主張，發(fā)揚(yáng)光大“五四”愛(ài)國(guó)精神。1939年，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)二十周年之際，中共中央在延安掀起了一輪“五四”紀(jì)念高潮。當(dāng)年3月，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的西北青年救國(guó)會(huì)提議將5月4日定為中國(guó)青年節(jié)。

5月1日，毛澤東在中央機(jī)關(guān)報(bào)《解放》上發(fā)表《五四運(yùn)動(dòng)》，充分肯定青年知識(shí)分子的先鋒作用。1940年1月，毛澤東在《新民主主義論》中專門論述五四運(yùn)動(dòng)的杰出歷史意義，就是以辛亥革命不曾有的姿態(tài)，“徹底地不妥協(xié)地反帝國(guó)主義和徹底地不妥協(xié)地反封建主義”。

五四運(yùn)動(dòng)是“當(dāng)時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界革命的一部分”“在思想和干部上準(zhǔn)備了一九二一年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立”。至此，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于“五四”的闡釋體系比較完整地建構(gòu)起來(lái)，毛澤東對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)也一直沿襲至今。

1915年5月7日，日本政府提出嚴(yán)重破壞中國(guó)主權(quán)的“二十一條”要求，限在48小時(shí)內(nèi)作出答復(fù)。袁世凱政府被迫于5月9日表示除了第五條外，全盤接受。消息傳出后被國(guó)人視為恥辱，青年毛澤東深受刺激，當(dāng)年夏天曾寫下十六字：“五月七日，民國(guó)奇恥;何以報(bào)仇？在我學(xué)子！”“五七”與“五九”兩個(gè)日期因此被稱作“國(guó)恥日”。

“國(guó)恥”紀(jì)念在“紅五月”活動(dòng)中占有重要位置。1924年，北洋政府嚴(yán)禁全國(guó)開會(huì)紀(jì)念“國(guó)恥”，《向?qū)А贩Q之為“軍閥是帝國(guó)主義者的工具又一證據(jù)”。1925年，在“二十一條”事件10周年之際，瞿秋白撰寫文章《五七國(guó)恥與日本帝國(guó)主義》，介紹“五七”國(guó)恥的由來(lái)，呼吁廣大民眾打倒日本帝國(guó)主義以及親日的北洋政權(quán)，這種認(rèn)識(shí)也代表了共產(chǎn)黨人對(duì)“五七”國(guó)恥的基本立場(chǎng)與態(tài)度。在每年的“國(guó)恥”紀(jì)念中，中國(guó)共產(chǎn)黨都要系統(tǒng)介紹近代以來(lái)列強(qiáng)凌辱中國(guó)的歷史，不止于傳播國(guó)恥意識(shí)，喚醒廣大民眾的“國(guó)恥”記憶，更重要的任務(wù)是雪恥，努力洗刷列強(qiáng)施加于中國(guó)人民身體與心靈上的侮辱，鼓勵(lì)民眾奮起抗?fàn)幍挠職?，最終目標(biāo)是要把“國(guó)恥日”變成中華民族獨(dú)立自由的紀(jì)念日。

北洋時(shí)期，列強(qiáng)在中國(guó)制造的屠殺事件時(shí)有發(fā)生，但從政治影響和歷史意義看，都無(wú)法跟五卅慘案同日而語(yǔ)。

1925年5月30日，上海學(xué)生與工人舉行反帝演講和游行，學(xué)生與租界工部局巡捕發(fā)生沖突，英國(guó)巡捕開槍射擊，打死十余人，打傷數(shù)十人，即五卅慘案。慘案發(fā)生后，中國(guó)共產(chǎn)黨第一時(shí)間發(fā)表告全國(guó)民眾書稱：“血肉橫飛的上海，現(xiàn)在已成為外國(guó)帝國(guó)主義的屠場(chǎng)了！”在接下來(lái)的兩個(gè)多月，中國(guó)共產(chǎn)黨利用自己主辦的幾個(gè)刊物對(duì)“五卅”屠殺及中國(guó)民眾的抗?fàn)幥樾芜M(jìn)行全面跟蹤報(bào)道和評(píng)論，先后發(fā)表文章超過(guò)50篇。

在共產(chǎn)黨人的闡釋中，“五卅”是帝國(guó)主義國(guó)家壓迫弱小民族的必然結(jié)果，是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和庚子事變以來(lái)列強(qiáng)奴役、屠殺、迫害中國(guó)人民的繼續(xù);同時(shí)，“五卅”也是中國(guó)民眾站起來(lái)對(duì)帝國(guó)主義做大規(guī)模反抗的第一次，是全國(guó)各階級(jí)民眾反帝國(guó)主義聯(lián)合戰(zhàn)線形成的開始，是中國(guó)歷史上空前的壯舉，更是中國(guó)國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)的重要開端。

通過(guò)對(duì)“五卅”的紀(jì)念，中國(guó)共產(chǎn)黨初步構(gòu)建起一套與自身革命理論與意識(shí)形態(tài)相契合的近代中國(guó)敘事框架。

飛躍：策略方式實(shí)踐化

中國(guó)共產(chǎn)黨建黨初期，面對(duì)極其復(fù)雜的社會(huì)政治環(huán)境，利用卓有成效的宣傳工作，高揚(yáng)自身理論旗幟。雖然并不掌握軍事力量，但在國(guó)共合作的框架內(nèi)，主動(dòng)出擊，謀求政治上的主動(dòng)權(quán)，爭(zhēng)取形成宣傳工作的強(qiáng)勢(shì)?？梢哉f(shuō)，宣傳工作是中國(guó)共產(chǎn)黨建黨初期最有成效的工作之一，中國(guó)共產(chǎn)黨在宣傳戰(zhàn)線上積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，為日后的發(fā)展壯大奠定了重要基礎(chǔ)。

“紅五月”紀(jì)念活動(dòng)是原則性與靈活性的產(chǎn)物。在每年五月到來(lái)之前，中央都會(huì)進(jìn)行統(tǒng)籌安排，制定比較嚴(yán)密的宣傳計(jì)劃與大綱，圈定宣傳重點(diǎn)，同時(shí)也鼓勵(lì)各地根據(jù)形勢(shì)發(fā)展及時(shí)調(diào)整宣傳策略與方式。中央還提出，各地情形不一，孰輕孰重，孰急孰緩，可按照當(dāng)?shù)卣吻樾渭叭罕姼锩榫w決定，但有一點(diǎn)需要明確，就是要通過(guò)宣傳去擴(kuò)大“反帝國(guó)主義聯(lián)合戰(zhàn)線”。

“紅五月”紀(jì)念活動(dòng)具有很強(qiáng)的實(shí)踐性與斗爭(zhēng)性。建黨初期的宣傳工作不是坐而論道，不是憑空想象的產(chǎn)物，也不只是紙面上的辯論，而是與現(xiàn)實(shí)的政治行動(dòng)相結(jié)合。黨內(nèi)的宣傳精英善于抓住有利時(shí)機(jī)，以筆為武器，以刊物為陣地，將紀(jì)念活動(dòng)轉(zhuǎn)化為發(fā)動(dòng)群眾運(yùn)動(dòng)、進(jìn)行政治動(dòng)員的重要載體。以紀(jì)念“五卅”為例，中央就要求，紀(jì)念運(yùn)動(dòng)不能停留于悲情渲染層面，“不是垂頭嘆氣的紀(jì)念，應(yīng)該是挺身奮起的悲憤紀(jì)念”。概言之，就是要對(duì)外廢除一切不平等條約，對(duì)內(nèi)解除一切人民的苦痛。陳獨(dú)秀也特別強(qiáng)調(diào)，應(yīng)將紀(jì)念轉(zhuǎn)化為實(shí)際的革命行動(dòng)，“若只是有紀(jì)念而無(wú)運(yùn)動(dòng)，即紀(jì)念十年乃至千年，我們的紀(jì)念盡管紀(jì)念，他們的屠殺侵略高壓仍舊是屠殺侵略高壓，這樣滑稽的紀(jì)念，只是增加五卅運(yùn)動(dòng)中已死者的悲傷與未死者的恥辱”。

中國(guó)共產(chǎn)黨的宣傳精英一方面具有深厚的理論素養(yǎng)，另一方面也具有很強(qiáng)的政治敏銳性。那些爆發(fā)于五月的歷史事件都有各自不同的背景，最初屬于彼此割裂的個(gè)體。共產(chǎn)黨人對(duì)此進(jìn)行梳理整合，將它們統(tǒng)一置放于一套革命理論的解說(shuō)框架之中。以“五七”（或“五九”）與“五卅”為例，二者都帶有濃烈的恥感記憶，中國(guó)共產(chǎn)黨用反帝概念將它們聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為正是兩大國(guó)恥事件的交織，激發(fā)了全國(guó)民眾前所未有的反帝浪潮，“紅五月”紀(jì)念活動(dòng)因此也成為全國(guó)性反帝運(yùn)動(dòng)興起的重要標(biāo)志。而對(duì)于“五四”與“五卅”，前者是學(xué)生與工人群體登上中國(guó)政治舞臺(tái)的起點(diǎn)，后者是在前者基礎(chǔ)上的不斷發(fā)展，是中國(guó)人民革命意識(shí)不斷高漲、反帝運(yùn)動(dòng)不斷深入的表現(xiàn)。

總體而言，五月的紀(jì)念日既有恥辱的歷史，也有抗?fàn)幍臍v史。經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨人的闡釋與解讀，各個(gè)事件之間形成了一個(gè)相互聯(lián)系的邏輯鏈條，聚合成一種意義體系。

登上政治舞臺(tái)后不久的中國(guó)共產(chǎn)黨，通過(guò)“紅五月”紀(jì)念活動(dòng)既宣傳了自身的革命主張，又構(gòu)建了一套以爭(zhēng)取民族解放國(guó)家獨(dú)立、解除人民奴役為宗旨的革命話語(yǔ)體系，同時(shí)反映出近代中國(guó)從沉淪到上升的歷史曲線，展示出新生政黨的蓬勃朝氣和改造中國(guó)社會(huì)的強(qiáng)大自信，這也是中國(guó)共產(chǎn)黨日后能不斷發(fā)展壯大直至取得革命勝利的重要原因。

（作者簡(jiǎn)介：王建偉，北京市社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員）

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