山為屏河為道 民族交融塑古都

群山作屏、大河開(kāi)道，西山與永定河本就是一個(gè)山川合一的整體，哺育了北京城，也孕育了古都文化。西山是太行山余脈之一，與北京小平原北部的軍都山、東北部的燕山山脈，共同形成了北京灣三面環(huán)山的地理骨架，是北京城的天然屏障。而西山因與永定河渾然一體，使得西山永定河流域自古便成為中原農(nóng)耕民族與北方游牧民族的雜居區(qū)和中原農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)文化與北方游牧經(jīng)濟(jì)、游牧文化的交錯(cuò)帶。在這樣的自然環(huán)境與人文歷史背景下，不同民族間的沖突與融合，不同文化間的碰撞與交流，成就了西山永定河文化帶的鮮明特色。

水運(yùn)漕通? 守防利民

在地理交通與軍事防御方面，西山永定河這道天然屏障的優(yōu)勢(shì)尤為突出，與其相關(guān)的水利工程應(yīng)運(yùn)而生。

北京歷史上第一個(gè)大型引水工程，是三國(guó)時(shí)期魏國(guó)鎮(zhèn)北將軍劉靖在今石景山地區(qū)修建的戾陵堰與車箱渠。據(jù)《三國(guó)志·魏書(shū)·劉靖?jìng)鳌酚涊d：“后遷鎮(zhèn)北將軍，假節(jié)都督河北諸軍事。靖以為‘經(jīng)常之大法，莫善于守防，使民夷有別。遂開(kāi)拓邊守，屯據(jù)險(xiǎn)要。又修廣戾陵渠大堨，水灌溉薊南北;三更種稻，邊民利之?！碑?dāng)時(shí)，在劉靖看來(lái)，治邊之大法，莫善于守防。做好軍事防御，構(gòu)筑堅(jiān)固而長(zhǎng)久的屏障，才能維護(hù)社會(huì)安定、保障邊民安全。于是，他開(kāi)拓邊防，屯據(jù)險(xiǎn)要，利用永定河河道修建戾陵堰與車箱渠。這一水利工程的修建，更好地發(fā)揮了西山永定河流域的軍事防御作用，守邊、防邊，保持邊地的長(zhǎng)期穩(wěn)定。通過(guò)開(kāi)渠引水灌溉農(nóng)田、種植水稻，解決了軍糧供應(yīng)，客觀上也推動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有利于改善邊民生活。

西晉時(shí)，劉靖之子劉弘繼承其父的水利事業(yè)，不斷補(bǔ)修這一重要水利工程。元康四年（公元294年），劉弘受命為使持節(jié)，監(jiān)幽州諸軍事，兼領(lǐng)護(hù)烏桓校尉、寧朔將軍。他命令關(guān)內(nèi)侯逄惲率領(lǐng)將士?jī)汕в嗳?，筑新堤、立石渠，修補(bǔ)原戾陵堰主干渠。據(jù)史書(shū)記載，當(dāng)時(shí)烏桓諸部王侯不召而自至，紛紛前來(lái)加入勞動(dòng)大軍。這時(shí)，已沒(méi)有了昔日的“民夷有別”。可以說(shuō)，這項(xiàng)水利工程是各民族共同勞動(dòng)的結(jié)晶，體現(xiàn)了深度的民族融合。

北齊時(shí)，任使持節(jié)、都督幽州諸軍事、幽州刺史的朔州（今山西朔州）敕勒部族人斛律羨，多次成功抵御了突厥對(duì)幽州邊境的侵?jǐn)_，促使突厥首領(lǐng)遣使請(qǐng)和。此后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，幽州地區(qū)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)、民族關(guān)系和睦。為了更好地維護(hù)和鞏固守邊成果，斛律羨率領(lǐng)幽州將士、民眾修建了一條長(zhǎng)約兩千余里的防御屏障。這道軍事屏障，每隔二百里險(xiǎn)要處或筑城堡，或斷谷起障，設(shè)置戍守巡邏之處五十余所。同時(shí)，他還引高梁水北向與易京水（今溫榆河）匯合于潞水（今白河），既灌溉了大量農(nóng)田，使邊地經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展，又節(jié)省了轉(zhuǎn)漕之費(fèi)用。

隋朝大業(yè)四年（公元608年），隋煬帝下詔先后征發(fā)男女近百萬(wàn)人開(kāi)鑿永濟(jì)渠，向北直通涿郡（今北京），其主要目的是為征伐遼東而做調(diào)兵遣將、運(yùn)送糧草之準(zhǔn)備，故永濟(jì)渠的修建，軍事意義突出。永濟(jì)渠的開(kāi)通，大大縮短了南北交通的時(shí)間和路程，增加了漕運(yùn)的規(guī)模和運(yùn)送力量。大業(yè)七年（公元611年）二月，隋煬帝從江都（今揚(yáng)州）出發(fā)，乘豪華龍舟，渡河入永濟(jì)渠，并下詔出兵遼東，令幽州總管元弘嗣前往東萊?？冢ń裆綎|萊州?？冢┰齑偎?。四月，隋煬帝入住涿郡的臨朔宮，再次下詔征發(fā)天下兵馬，無(wú)問(wèn)遠(yuǎn)近，俱會(huì)于涿郡。七月，朝廷通過(guò)漕運(yùn)把糧食、兵器等運(yùn)送至涿郡。數(shù)十萬(wàn)人往返于千里河道上，晝夜不絕，聲勢(shì)浩大。隋朝開(kāi)通永濟(jì)渠，一方面把出征軍隊(duì)所需的糧草和兵具等物資事先運(yùn)抵涿郡，以備戰(zhàn)時(shí)之需;另一方面永濟(jì)渠的開(kāi)鑿加強(qiáng)了永定河與大運(yùn)河的聯(lián)系，成為連通幽州地區(qū)與中原以及江南的重要水路，具有很高的漕運(yùn)價(jià)值，這就為日后的漕運(yùn)發(fā)展以及北京成為全國(guó)都城創(chuàng)造了基礎(chǔ)條件。

唐朝也曾大舉用兵遼東，連接永定河與大運(yùn)河的漕運(yùn)系統(tǒng)同樣發(fā)揮了重要的軍事戰(zhàn)略作用。五代后唐時(shí)期，幽州人趙德鈞鎮(zhèn)守幽州十余年。這期間，他上奏并得到恩準(zhǔn)，征發(fā)河北數(shù)鎮(zhèn)民工，開(kāi)通王馬口至淤口長(zhǎng)達(dá)二百里的水運(yùn)，這就是所謂的東南河;又在良鄉(xiāng)縣筑城堡派兵戍守，以備邊守邊。王馬口，在今河北廊坊市安次區(qū)西南、永定河北岸;淤口，在今河北霸州市信安鎮(zhèn)，古稱淤口關(guān)。這條東南河的開(kāi)鑿，目的就是通水運(yùn)，解決抵御契丹進(jìn)犯所需的糧食儲(chǔ)備問(wèn)題。

與永定河漕運(yùn)密切相關(guān)的遼蕭太后運(yùn)糧河，是利用古永定河河道而整理、連通所形成的。遼蕭太后運(yùn)糧河的修建與開(kāi)通，最初是為了解決遼南下中原所需兵馬糧草的運(yùn)輸問(wèn)題。宋遼對(duì)峙期間，這條運(yùn)糧河更為遼南京城的發(fā)展提供了重要的物資保障?？梢哉f(shuō)，遼蕭太后河通過(guò)改造天然河道，溝通北京城與北運(yùn)河漕運(yùn)，為元代通惠河和京杭大運(yùn)河的開(kāi)鑿奠定了基礎(chǔ)，在北京水利史上具有劃時(shí)代的意義。

通過(guò)梳理西山永定河河道變遷的歷史記載以及永定河與大運(yùn)河等水系或漕運(yùn)的關(guān)系，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)重要現(xiàn)象——永定河河道變遷本身既包含著豐富的軍事文化內(nèi)涵，又體現(xiàn)了民族文化交融的特點(diǎn)。無(wú)論戾陵堰開(kāi)鑿與修建，永濟(jì)渠的開(kāi)通與漕運(yùn)，還是東南河的開(kāi)鑿，蕭太后河的疏通，甚至元初金口河的開(kāi)通，等等，均展現(xiàn)了烏桓、鮮卑、契丹、蒙古等北方游牧民族與中原農(nóng)耕民族間的民族融合與文化交流。

悲壯雄渾? 交流融合

歷史上，緣于地理、交通之戰(zhàn)略意義，西山永定河流域成為不同民族或不同群體發(fā)生軍事沖突的前沿地帶。在漫長(zhǎng)的中華民族歷史上，發(fā)生在這片土地上的不同性質(zhì)、不同規(guī)模、不同結(jié)果的戰(zhàn)爭(zhēng)很多，這成為西山永定河流域歷史文化的一個(gè)突出特征。

早在傳說(shuō)時(shí)代，永定河流域就發(fā)生過(guò)開(kāi)啟中華文明和中華民族歷史的著名戰(zhàn)爭(zhēng)，即炎黃阪泉之戰(zhàn)。據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》載，“炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬(wàn)民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野”。為了統(tǒng)一天下，黃帝率領(lǐng)眾多部族與炎帝在阪泉展開(kāi)決戰(zhàn)。經(jīng)過(guò)三次征戰(zhàn)，最終黃帝打敗了炎帝。炎黃阪泉之戰(zhàn)，有力地推動(dòng)了中國(guó)文明起源的歷史進(jìn)程，也為中華民族的起源與形成奠定了基礎(chǔ)。

春秋時(shí)期，燕國(guó)軍事史上的一件大事，就是山戎侵燕，齊桓公北伐山戎救燕。這一記載見(jiàn)于《史記·燕召公世家》《齊太公世家》。今北京延慶地區(qū)曾發(fā)現(xiàn)一系列山戎文化遺存，以實(shí)物的形態(tài)再現(xiàn)了這一歷史記憶。北京地區(qū)的山戎文化遺存，主要集中于八達(dá)嶺以北的軍都山一帶，所出土的直刃匕首式青銅短劍和青銅容器，既體現(xiàn)山戎文化土著色彩，也有燕國(guó)和中原文化的特征。這表明軍都山一帶的山戎文化，并非一個(gè)封閉的、與世隔絕的文化，而是經(jīng)常受到燕文化和中原地區(qū)文化的影響。

戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，以匈奴、鮮卑、烏桓為主的部族，對(duì)漢王朝幽燕地區(qū)的安全構(gòu)成威脅。漢高祖劉邦率兵出征，反被匈奴圍困于平城七日，幸得逃脫。在戍守西北邊地的士卒婁敬（后被漢高祖賜姓劉，故又稱劉敬）建議下，西漢王朝與匈奴實(shí)施和親政策。漢武帝時(shí)期，隨著漢王朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)力增強(qiáng)，開(kāi)始由被動(dòng)防守轉(zhuǎn)為主動(dòng)出擊。西山永定河流域往往是漢王朝軍隊(duì)出征的重要集結(jié)地之一。直到東漢時(shí)期，邊地戰(zhàn)爭(zhēng)也時(shí)有發(fā)生。為了更好地抵御匈奴，上谷太守王霸向朝廷進(jìn)奏可由溫水（今北京溫榆河）自薊城地區(qū)向軍都山、居庸關(guān)等地漕運(yùn)軍糧，以減少陸運(yùn)轉(zhuǎn)輸之勞苦。同時(shí)，王霸等人還筑起從代郡至平城的三百里防線，與匈奴展開(kāi)攻守之戰(zhàn)。兩漢時(shí)期，在西山永定河流域與幽燕地區(qū)展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)的還有烏桓與鮮卑部族。烏桓在漢武帝時(shí)，已有一部分遷徙到永定河流域的上谷郡、漁陽(yáng)郡塞外。到了東漢光武帝時(shí)，烏桓更是徙入塞內(nèi)，分布于西山永定河流域的邊緣諸郡內(nèi)，經(jīng)常進(jìn)行經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)。從一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期來(lái)看，各民族間的軍事沖突并不占主導(dǎo)地位，和平發(fā)展才是民族關(guān)系的主流。

曹魏初年，為加強(qiáng)幽州地區(qū)軍事防御力量，朝廷于薊城設(shè)護(hù)烏桓校尉。當(dāng)時(shí)的幽州邊患主要是鮮卑軻比能諸部。西晉時(shí)期，先是羯族人石勒，一度越過(guò)永定河流域，打敗幽州刺史王俊，占據(jù)薊城;之后，鮮卑人段匹磾為幽州刺史，與并州刺史劉琨聯(lián)盟與爭(zhēng)奪，結(jié)果劉琨被殺，段匹磾盤(pán)踞在上谷郡地區(qū)，踞軍都山之險(xiǎn)而守備。十六國(guó)北朝時(shí)期，先后有后趙石季龍與鮮卑段遼圍繞幽州而展開(kāi)軍事?tīng)?zhēng)奪，很快石季龍進(jìn)入薊城，段遼北逃;鮮卑慕容皝、慕容儁為幽州牧，與后趙石氏展開(kāi)軍事?tīng)?zhēng)奪，并且慕容儁一度占領(lǐng)薊城，置百官，即皇帝位，定都于薊城;氐族人苻堅(jiān)派人鎮(zhèn)守幽州薊城，與鮮卑慕容垂發(fā)生軍事沖突，爭(zhēng)奪薊城;拓跋鮮卑北魏道武帝南出馬邑，從東道經(jīng)永定河流域襲擊幽州，圍困薊城?？梢哉f(shuō)，十六國(guó)北朝時(shí)期發(fā)生在永定河流域內(nèi)的各民族交融更頻繁、內(nèi)涵更豐富，這與在中華民族歷史上魏晉南北朝是一個(gè)重要的民族融合時(shí)期相印證。

唐朝初年，突厥騎兵多次攻入雁門(mén)關(guān)，寇掠永定河流域州縣，唐太宗派大將李靖率軍出擊。宋遼對(duì)峙時(shí)期，永定河流域更成了主戰(zhàn)場(chǎng)。金伐遼，蒙古成吉思汗率軍伐金，永定河流域同樣是主戰(zhàn)場(chǎng)之一。明朝面臨北部軍事威脅時(shí)，為了更好地護(hù)衛(wèi)都城北京，設(shè)置了九個(gè)軍事重鎮(zhèn)，即九邊鎮(zhèn)，其中大同、宣府二鎮(zhèn)就位于永定河上游流域。明中期的土木堡之變，即明英宗被瓦剌軍隊(duì)俘獲，引發(fā)了于謙的北京保衛(wèi)戰(zhàn)。正如孫冬虎先生指出的，如此跌宕起伏、波瀾壯闊的軍事史，不僅是中國(guó)歷史的重要篇章，更為永定河流域的地域文化增添了悲壯雄渾的色彩，其中不少重大戰(zhàn)爭(zhēng)甚至改變了中國(guó)歷史的走向和國(guó)家的命運(yùn)，其影響之深遠(yuǎn)頗為罕見(jiàn)。

山河育城? 文化塑都

西山永定河孕育了北京城，更孕育了作為都城的北京城。西山永定河流域，緣于其獨(dú)特的地理形勝，中國(guó)歷史上有不少政權(quán)都定都于此，帶動(dòng)了民族間的文化交流與融合。而各民族文化的發(fā)展繁榮，又推動(dòng)了西山永定河流域都城文化的形成，塑造了古都北京，特別是后來(lái)北京成為全國(guó)的政治、文化中心，就是典型體現(xiàn)。

據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》載，黃帝曾“邑于涿鹿之阿”。作為部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，黃帝帶領(lǐng)眾多部族戰(zhàn)勝了炎帝、蚩尤等，統(tǒng)一華夏，都于涿鹿城。涿鹿城，在今河北涿鹿縣東南，地處永定河中游流域。當(dāng)然，對(duì)于黃帝建都于涿鹿，古今論者見(jiàn)仁見(jiàn)智，但在新材料出現(xiàn)之前，傳世文獻(xiàn)記載的涿鹿之都仍可成一說(shuō)。

位于今河北蔚縣的代王城，曾是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期代國(guó)的都城。如果按照《太平寰宇記》的記載，代地本為北狄姜姓之國(guó)，西周末強(qiáng)大，歷史悠久，民族文化豐富。西漢時(shí)期，漢高祖劉邦封其兄劉喜為代王，后又立其子劉如意為代王，仍以代王城為王都。代王城雖然僅為一諸侯國(guó)之都，但也顯示出永定河流域都城文化的延續(xù)。公元386年，鮮卑拓跋部首領(lǐng)拓跋珪即代王位，建元登國(guó)，不久改稱魏王，史稱北魏。初期定都盛樂(lè)，位于今內(nèi)蒙古和林格爾縣。公元398年，北魏孝文帝遷都平城（今山西大同）。公元493年，孝文帝又遷都洛陽(yáng)（今河南洛陽(yáng)）。平城為北魏之都長(zhǎng)達(dá)近百年。這是永定河流域最早的北方統(tǒng)一民族政權(quán)的都城，無(wú)論在中國(guó)都城史上，還是在中華民族史上，以及在地方史、永定河文化史上，都留下了濃墨重彩的一筆。這一都城的百年發(fā)展，加快了永定河流域民族融合的步伐，為之后更大規(guī)模、更大程度的民族融合做了很好的鋪墊。契丹族所建立的遼朝與女真族所建立的金朝，仿唐宋制，原北魏都城平城，時(shí)稱大同府，為遼西京和金西京，成了遼金兩個(gè)少數(shù)民族政權(quán)的陪都。

以上是永定河上游流域歷代都城的建設(shè)情況。而對(duì)于西山永定河流域，也即永定河中游流域，都城文化更為悠久和繁榮。

北京是一座有著三千多年建城史、八百余年建都史的城市。西周時(shí)期的燕國(guó)都城，即今北京房山區(qū)琉璃河燕都遺址，之后燕國(guó)滅薊國(guó)而以薊為都，薊城（今北京市區(qū)西南）遂長(zhǎng)期成為燕國(guó)的都城。十六國(guó)時(shí)期，薊城為鮮卑慕容氏所建立前燕政權(quán)的都城長(zhǎng)達(dá)五年之久。公元938年，遼朝升幽州為南京，又稱燕京，為陪都之一。雖然只是陪都，但遼南京為北京向全國(guó)性都城和全國(guó)政治中心的轉(zhuǎn)變，起了重要的過(guò)渡作用。公元1153年，金朝海陵王完顏亮將都城從上京會(huì)寧府（今黑龍江哈爾濱阿城區(qū)）遷于燕京城，史稱金中都。在北京城市發(fā)展史上，真正作為封建王朝政治中心，始于金中都。蒙古族所建立的元朝，在金中都東北郊規(guī)劃和建設(shè)了一座嶄新的都城，即元大都。至此，北京成為全國(guó)政治中心。明清時(shí)期，北京繼續(xù)為統(tǒng)一的多民族國(guó)家的都城。民國(guó)前期，北洋政府仍定都北京。1949年，中華人民共和國(guó)成立，北京又成為新中國(guó)的首都。

北京城的歷史是一部民族交往與融合的歷史，而西山永定河流域則為民族交往與融合的重要地帶。一方面，這是由西山永定河流域的地理交通形勝和山水文化本身的獨(dú)特價(jià)值所決定的;另一方面也是因?yàn)楸本┰跉v史上長(zhǎng)期作為軍事重鎮(zhèn)的戰(zhàn)略地位。從特定歷史時(shí)期看，不同民族、不同生產(chǎn)生活方式之間的沖突、爭(zhēng)奪，在西山永定河流域內(nèi)不斷發(fā)生。從歷史長(zhǎng)河來(lái)看，沖突與爭(zhēng)奪在一定程度上促進(jìn)了各民族文化間的互補(bǔ)、交流與融合，對(duì)北京古都文化的形成與發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。所以說(shuō)，環(huán)繞北京城的西山永定河流域，對(duì)于北京歷史地位的形成至關(guān)重要。北京作為全國(guó)的政治、文化中心，有著深厚的民族文化融合的積淀，同時(shí)也促進(jìn)了西山永定河流域民族文化的進(jìn)一步發(fā)展與繁榮。

古代文明依河流而興，沿河流傳播和輻射。永定河谷歷來(lái)是民族融合的一個(gè)通道。永定河跨越了晉北高原和華北平原兩大地理單元，穿越畜牧與農(nóng)耕兩類經(jīng)濟(jì)區(qū)域，在文化的碰撞、交流、融合等方面發(fā)揮著獨(dú)特的作用。在西山永定河流域世世代代生存繁衍的人們，利用各種自然資源和人文資源創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的都城文化和民族文化，內(nèi)涵豐富，特色鮮明，既是華夏五千年文明演進(jìn)的縮影，又是中華民族形成與發(fā)展的重要?dú)v史見(jiàn)證。

（作者簡(jiǎn)介：靳寶，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史理論研究所副研究員）

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