現(xiàn)代中國(guó)山水畫發(fā)展中寫生的意義探索

李 茜

寫生是畫家積累素材、創(chuàng)新作品的重要形式，對(duì)繪畫來(lái)說(shuō)有著重要意義。畫家在寫生的時(shí)候，能通過(guò)直觀地感受自然美景表達(dá)自己的情感，與自然的直接接觸能更直接地感受到自然風(fēng)景的美妙，開闊個(gè)人視野。本文就寫生對(duì)現(xiàn)代中國(guó)山水畫的意義進(jìn)行闡述。

一、寫生對(duì)現(xiàn)代中國(guó)山水畫發(fā)展的重要性

（一）促進(jìn)對(duì)自然的感悟

傳統(tǒng)繪畫方式通常是臨摹前人的作品，在臨摹的過(guò)程中，難免會(huì)與原作出現(xiàn)很多不同之處，并且在代代相傳的過(guò)程中，作品會(huì)失去其原本的樣子，導(dǎo)致后來(lái)進(jìn)行臨摹的時(shí)候不能創(chuàng)作出真正意義上的山水畫。在對(duì)山水畫作品進(jìn)行臨摹的時(shí)候，每個(gè)人都有不同的看法，這些看法體現(xiàn)在作品上也各有不同，用不同的思想，按照已有的繪畫方式對(duì)同一幅畫作進(jìn)行臨摹，就會(huì)產(chǎn)生不同的臨摹作品。

大自然所呈現(xiàn)出的樣貌是很難用言語(yǔ)表達(dá)的，每個(gè)人在大自然中收獲的內(nèi)容也有所不同，通過(guò)寫生能更好地將自己的想法表達(dá)出來(lái)，能將思想與藝術(shù)內(nèi)容相結(jié)合，促進(jìn)美的形成。在創(chuàng)造美的過(guò)程中，應(yīng)該切身地感受自然風(fēng)光，而不是在室內(nèi)對(duì)前人的作品進(jìn)行臨摹。

（二）推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展

隨著時(shí)代的變化，在多元文化發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程中涌現(xiàn)出了很多新的風(fēng)景和人造景觀，畫家需要從新的角度取材，磨煉繪畫技巧，創(chuàng)作新的作品。由于每個(gè)人對(duì)繪畫的感悟和認(rèn)知都是不同的，創(chuàng)作的作品也會(huì)有所不同，在以往的教學(xué)過(guò)程中，絕大多數(shù)都是臨摹優(yōu)秀作品、分析作品的優(yōu)點(diǎn)并進(jìn)行二次創(chuàng)作和理解的。這種情況下，很難跳出已有的繪畫模式，也不能更好地形成自己的繪畫風(fēng)格。

在寫生的過(guò)程中，畫家可以將自己的想法、構(gòu)圖等融入作品中，將自己想展示的內(nèi)容通過(guò)作品表達(dá)出來(lái)。對(duì)比臨摹作品的固定角度，寫生可以自由地選擇自己想要的方位，在進(jìn)行繪畫和構(gòu)圖的時(shí)候，也能注意到新的細(xì)節(jié)性的內(nèi)容，能選擇性地將自己的想法進(jìn)行展示，突出自己作品的重點(diǎn)。對(duì)畫家來(lái)說(shuō)，在大自然中寫生能推動(dòng)繪畫作品的創(chuàng)新發(fā)展，能從多種角度將技巧融入作品中，形成新的山水畫表達(dá)形式。

（三）實(shí)現(xiàn)生活與藝術(shù)的交融

現(xiàn)如今，越來(lái)越多的人在繪畫的時(shí)候更喜歡用生活中的東西作為藝術(shù)創(chuàng)作的素材，這就意味著現(xiàn)代化的山水畫即將實(shí)現(xiàn)生活與藝術(shù)的交融。在進(jìn)行選材的時(shí)候，畫家置身于大自然中，擺脫了生活中的紛紛擾擾，最大限度地投入藝術(shù)創(chuàng)作中，體會(huì)自然風(fēng)光的美好，表達(dá)對(duì)自然的感悟和追求，這對(duì)畫家而言，能使心靈平和寧?kù)o，也實(shí)現(xiàn)了生活與藝術(shù)的交融。

二、寫生對(duì)現(xiàn)代中國(guó)山水畫的意義

（一）對(duì)理想意境的追求

中國(guó)山水畫是在傳遞中國(guó)的智慧與哲學(xué)，在筆墨中傾注思想才情，用畫表達(dá)內(nèi)心的情感態(tài)度和價(jià)值觀，在山水畫中最主要的就是對(duì)理想意境的追求。古人作畫要貼近自然，并且在畫中表達(dá)一定的思想感情，縱觀古代山水畫作品，無(wú)一不是飽含濃濃的思想感情，傳遞著作者的審美文化與境界。古人言，“看山是山”，在山水中體會(huì)美景，能使人不斷地發(fā)現(xiàn)美、欣賞美；古人又言，“看山不是山”，在山水中看透人間百態(tài)，從山水中體會(huì)意境與追求，從山水畫中領(lǐng)悟到畫家的思想感情；古人還言，“看山還是山”，觀美景又能發(fā)現(xiàn)自然的美妙與圓滿，從已有情感中超脫，體會(huì)自然原本的美好。

山水畫要突破具象的束縛，突破時(shí)空的界限，將“美”進(jìn)行傳遞。在山水畫中，可以表達(dá)的內(nèi)容有很多，如壯闊豪邁的天地，體會(huì)大自然的生命力；在繪畫的時(shí)候，通過(guò)各種繪畫方式的結(jié)合，促進(jìn)對(duì)“咫尺天涯”的理解；在遵循時(shí)空一體化的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)對(duì)畫面的延伸，從畫面中讀出故事，通過(guò)畫面中的內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)想，將不存在于畫面上的東西補(bǔ)充出來(lái)，實(shí)現(xiàn)故事化的圖像。畫面的表達(dá)形式是多樣的，只有不斷地追求新的境界，才能豐富畫面感，體會(huì)畫面的美好。

現(xiàn)代山水畫在繪畫時(shí)多利用寫生搜集繪畫素材，再通過(guò)畫家對(duì)所見(jiàn)內(nèi)容的二次加工，將自己的情感融入繪畫作品中，通過(guò)對(duì)細(xì)節(jié)的處理，實(shí)現(xiàn)寄情于景的效果，在遵循畫其景、畫其情的同時(shí)，還要表達(dá)出山水的靈性，只有將山水的靈性融入作品中，才能提升人們對(duì)作品的觀感，實(shí)現(xiàn)山水真性情，體會(huì)到自然的力量和生命的美好。人與自然進(jìn)行溝通的時(shí)候，能全身心地投入自然中，心情也變得寧?kù)o祥和。山水畫表達(dá)的是自然界的靈氣，是山水對(duì)人生活和生命的滋養(yǎng)，一個(gè)好的作品能實(shí)現(xiàn)“物心靈化”的境界，這是傳統(tǒng)的臨摹作品所做不到的，只有畫家切身感受過(guò)自然的美好，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)作品的美化和創(chuàng)造，只有通過(guò)寫生，才能使得作品實(shí)現(xiàn)意境上的升華。

在山水畫中還講究“靜”的表現(xiàn)，如山泉敲擊石壁、枝丫與鳥鳴等，這是自然界中最常見(jiàn)的聲音。繪畫作品是沒(méi)有聲音的，但是畫家通過(guò)寫生能實(shí)現(xiàn)對(duì)幽靜山水的表達(dá)、對(duì)枝丫上嬉戲蟲鳥的表達(dá)，只有通過(guò)寫生，才能更好地了解到蟲鳥的動(dòng)態(tài)，知道怎樣的山水才能帶給人們“動(dòng)靜”的感受，在繪畫的時(shí)候，才能結(jié)合自己的觀感，對(duì)作品進(jìn)行處理，實(shí)現(xiàn)淡遠(yuǎn)遼闊的境界。將清、靜、深、厚的境界融入作品中，營(yíng)造出夢(mèng)幻寧?kù)o的世界，實(shí)現(xiàn)對(duì)理想意境的追求。

在中華民族發(fā)展的過(guò)程中，山水畫承載著歷史的變遷和社會(huì)的進(jìn)步，同樣能表現(xiàn)深厚歷史底蘊(yùn)的還有詩(shī)。山水畫最重要的一個(gè)特點(diǎn)就是對(duì)詩(shī)情畫意的表達(dá)，在山水畫中表達(dá)詩(shī)情，通過(guò)詩(shī)解讀畫面，實(shí)現(xiàn)詩(shī)與畫面的融合。宋代畫家郭熙曾說(shuō)：“詩(shī)是無(wú)形畫，畫是有形詩(shī)。”很多人也十分贊同這個(gè)觀點(diǎn)。在寫生的時(shí)候，畫家能在心中對(duì)自己的所見(jiàn)進(jìn)行加工，為畫作賦予一定的含義，實(shí)現(xiàn)畫中有詩(shī)的境界。

（二）寫實(shí)性的正確解讀

中國(guó)古代的很多畫作都是寫實(shí)性的畫作，只是現(xiàn)代與當(dāng)時(shí)的審美和表達(dá)技藝有所不同，導(dǎo)致很多的畫都?xì)w于寫意范疇中。山水畫主張的是對(duì)精神境界的描繪和感情的表達(dá)，這對(duì)現(xiàn)代很多學(xué)習(xí)繪畫的人來(lái)說(shuō)，很難通過(guò)短期學(xué)習(xí)達(dá)到這種效果，并且對(duì)大部分人來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有足夠的閱歷和繪畫技巧將自己的感情融入繪畫作品中，所以大部分的畫作都是徒有其形，缺乏一種自然和境界上的美感。同時(shí)，在欣賞畫作的時(shí)候，由于對(duì)繪畫不夠了解，也不能實(shí)現(xiàn)對(duì)作品的深層次解讀，只是用一句“畫得跟真的一樣”來(lái)形容繪畫作品，所以很多人就在學(xué)習(xí)繪畫的過(guò)程中，將精力投入對(duì)山水的真實(shí)性和畫畫技巧的提高上，以達(dá)到更“寫實(shí)”的效果。

一般情況下，在開始學(xué)習(xí)山水畫的時(shí)候，人們會(huì)對(duì)前人的作品進(jìn)行臨摹，在臨摹的時(shí)候掌握了繪畫技巧和一定的繪畫思路，為之后的繪畫學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。在學(xué)習(xí)繪畫技巧的時(shí)候，要對(duì)繪畫有自己的想法，將前人的作品加以理解，并能運(yùn)用到自己的作品中，如果單純地進(jìn)行臨摹，在實(shí)際繪畫過(guò)程中就會(huì)將現(xiàn)代的畫作套上古法的影子，脫離了現(xiàn)實(shí)審美的要求，難以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。所以在進(jìn)行臨摹和寫生的時(shí)候，要分清楚兩者的不同之處，在精進(jìn)自己技藝的同時(shí)，促進(jìn)對(duì)作品寫實(shí)性的表達(dá)。

在山水畫中，最重要的就是以景傳情，在繪畫的過(guò)程中要多思考自己想要表達(dá)的內(nèi)容和情感是什么。在寫生的時(shí)候，要發(fā)揮主觀性，培養(yǎng)藝術(shù)直覺(jué)，運(yùn)用各種繪畫方式將景物進(jìn)行藝術(shù)加工，將不該留存的內(nèi)容進(jìn)行剔除。適當(dāng)?shù)牧舭啄芙o畫面帶來(lái)更多可思考的空間，用剪裁法適當(dāng)?shù)貙?duì)畫作進(jìn)行取舍，將畫面內(nèi)容進(jìn)行重新組織，體會(huì)組織過(guò)程中意境的傳達(dá)，進(jìn)而形成自己的繪畫風(fēng)格，為山水畫賦予靈魂。寫實(shí)性的表達(dá)不意味著畫面要一模一樣，而是要將自己的想法添加到畫面中，適當(dāng)?shù)貙?duì)畫面內(nèi)容加以處理，用一定的繪畫技巧豐富畫面內(nèi)容。

在寫生作品中，我們常常能看到作品中山石樹木寫實(shí)的形狀，并且其表現(xiàn)出的真切的感覺(jué)也很充分。很多的作品有對(duì)景物之間的配合和襯托進(jìn)行處理，其構(gòu)圖、色彩等都沒(méi)有什么問(wèn)題，但總是無(wú)法達(dá)到形意結(jié)合的效果。根本原因是對(duì)煙云、霧氣的運(yùn)用不夠重視，大部分人都會(huì)在繪畫的時(shí)候追求真實(shí)性，將自己看到的內(nèi)容呈現(xiàn)出來(lái)，美則美矣，但缺乏靈氣。有些人在畫的時(shí)候會(huì)添加些云霧來(lái)表現(xiàn)山水悠遠(yuǎn)、寧?kù)o祥和的意境，但由于其對(duì)位置和光感的表現(xiàn)不夠，難以對(duì)畫作產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的影響，反而影響了其整體的美感。云霧、水汽這些都是很難在生活中捕捉并且通過(guò)繪畫的方式表達(dá)出來(lái)的，但是這些內(nèi)容又恰好是構(gòu)成整個(gè)作品意境的重要元素，在山水畫中是不可忽視的存在。在寫生的時(shí)候，應(yīng)該注意對(duì)云霧、水汽的臨摹，促進(jìn)其寫實(shí)性與意境的融合。

（三）構(gòu)圖情趣

山水畫的歷史悠久，在繪畫的過(guò)程中有很多的構(gòu)圖技巧。畫家在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的構(gòu)圖技巧的時(shí)候，是將傳統(tǒng)的作品進(jìn)行臨摹，學(xué)習(xí)其各種構(gòu)圖形式和技巧，促進(jìn)畫面的和諧和流暢，并且不同的構(gòu)圖方式呈現(xiàn)給人們的感受也有所不同。在繪畫的過(guò)程中，不同的人對(duì)繪畫作品的理解是不同的，所擅長(zhǎng)的構(gòu)圖風(fēng)格也有所不同，所以單純地臨摹前人作品是很難實(shí)現(xiàn)技藝的精進(jìn)的。在寫生的時(shí)候，能將自己的理解融入作品中，自由地選擇繪畫方式和構(gòu)圖技巧，將自己想要表達(dá)的內(nèi)容進(jìn)行篩選和二次加工，實(shí)現(xiàn)對(duì)不同情感的傳遞。每個(gè)人在面對(duì)不同景色的時(shí)候，都會(huì)有不同的態(tài)度，想傳達(dá)的意境也各有不同，只有通過(guò)不斷嘗試，在寫生中獲取更多的素材，實(shí)現(xiàn)對(duì)構(gòu)圖方式和繪畫技巧的掌握，才能通過(guò)作品有效地傳達(dá)自己的思想。

（四）促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展

山水畫在傳承千年的過(guò)程中，承載著中國(guó)獨(dú)有的文化和藝術(shù)，在表達(dá)道家文化和思想境界的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)久的發(fā)展。在現(xiàn)代化視角下，山水畫表達(dá)的應(yīng)該是現(xiàn)代化思想，并非單純地對(duì)傳統(tǒng)作品進(jìn)行臨摹，寫生應(yīng)該發(fā)揮出其獨(dú)特的作用。不同于傳統(tǒng)建筑的是，現(xiàn)代化景觀有很多是人為創(chuàng)造的，在相同的坐標(biāo)下，古代的美景與現(xiàn)代也有所不同。在繪畫中要結(jié)合實(shí)際的情況，進(jìn)行現(xiàn)代化的處理，實(shí)現(xiàn)山水畫的傳承，并且在傳承的時(shí)候?qū)鹘y(tǒng)文化的影響力擴(kuò)大，促進(jìn)其有效發(fā)展。

為了實(shí)現(xiàn)山水畫的創(chuàng)新和可持續(xù)發(fā)展，不能一味地臨摹前人的作品，要在自然中觀察，呈現(xiàn)新時(shí)代山水畫的特點(diǎn)?，F(xiàn)如今，各種繪畫流派百花齊放，各種流派的繪畫技巧都可適當(dāng)?shù)厝谌肷剿嬛?，將新時(shí)代信息交流的結(jié)果呈現(xiàn)在繪畫作品中，讓山水畫中不再只有古法繪畫的內(nèi)容，而是承載著時(shí)代記憶和科技進(jìn)步的優(yōu)勢(shì)。在寫生的過(guò)程中積累素材，不斷地磨礪創(chuàng)作技巧，實(shí)現(xiàn)山水畫的可持續(xù)發(fā)展。

（五）對(duì)思想態(tài)度的傳達(dá)

在先秦時(shí)期，諸子百家的思想影響著很多的人，古代山水畫家就受到道家思想的影響，創(chuàng)造出的作品給人遐想空間。在山水之間寫生產(chǎn)生的作品是對(duì)自然和宇宙本質(zhì)的感悟，對(duì)現(xiàn)代山水畫來(lái)說(shuō)，只有在真實(shí)山水之間產(chǎn)生的作品才能達(dá)到人與自然之間的融合。寫生的過(guò)程中能體會(huì)到自然界的美好，通過(guò)創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，在藝術(shù)作品中把握天地之境界，實(shí)現(xiàn)自然中的生命之美，搭建自然與精神世界的橋梁。俗話說(shuō)，“自然山水乃為道的體現(xiàn)”，在寫生的過(guò)程中體會(huì)自然，在繪畫的過(guò)程中對(duì)美好世界進(jìn)行主觀加工，實(shí)現(xiàn)思想的傳遞。如今，在繪畫領(lǐng)域也有很多對(duì)傳統(tǒng)思想文化的表達(dá)，他們都是通過(guò)不斷的寫生進(jìn)行素材積累，實(shí)現(xiàn)對(duì)自然的理解和繪畫技術(shù)的提升。從另一方面來(lái)看，在現(xiàn)代生活節(jié)奏加快的背景下，山水畫能使人放慢腳步，體會(huì)自然和世界的美好，而要在山水畫中體會(huì)意境，需要通過(guò)寫生來(lái)實(shí)現(xiàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

寫生作為山水畫主要的素材來(lái)源，對(duì)現(xiàn)代山水畫的發(fā)展具有重要意義。中國(guó)的山水畫是意境和寫實(shí)風(fēng)格的融合，是景物與故事的交融，只有畫家切身感受過(guò)自然景觀的美好，才能將實(shí)際景觀進(jìn)行主觀加工，在繪畫的過(guò)程中表達(dá)自己的想法。在寫生的時(shí)候，要注意通過(guò)自己的技巧表達(dá)出不一樣的繪畫作品，傳達(dá)出不一樣的內(nèi)涵。在山水畫的未來(lái)發(fā)展中，寫生是重要一環(huán)，只有通過(guò)不斷地感悟自然，將現(xiàn)代生活融入山水畫中，使其呈現(xiàn)出不同于傳統(tǒng)山水畫的形式，才能促進(jìn)山水畫的可持續(xù)發(fā)展。