我國(guó)山水畫中蘊(yùn)含的意境美

竇緒濤

我國(guó)山水畫在描繪山川河流美景的同時(shí)，表達(dá)了畫家追求的精神境界，從而給人以美的享受和智慧的啟迪?；仡櫸覈?guó)山水畫的起源，可以追溯到秦漢時(shí)期，但因當(dāng)時(shí)的實(shí)體性山水畫卷沒有被保存下來(lái)，目前能瀏覽或欣賞的最早山水實(shí)體畫是東晉時(shí)期著名畫家顧愷之留下的。在《洛神賦圖》中，雖然人物是該畫所要表現(xiàn)的主體，但是顧愷之卻在背景陪襯上對(duì)山水進(jìn)行了惟妙惟肖的描繪，賦予了“人大于山，水不容泛”的空間意境美，它被視作我國(guó)早期山水畫的代表性作品，由此可見，通過賞析我國(guó)山水畫中蘊(yùn)含的意境美，更能體會(huì)我國(guó)山水畫高超的藝術(shù)追求和境界。

一、對(duì)“意境”概念的詮釋

有關(guān)“意境”一詞，最早出現(xiàn)在唐代詩(shī)人王昌齡的作品《詩(shī)格》當(dāng)中，后來(lái)王國(guó)維又在他的《人間詞話》中構(gòu)建了一個(gè)具有一定體系性的“意境”理論。他重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“意境”的重要性，并將其當(dāng)作衡量詩(shī)歌水平的一種標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)于“意境”的內(nèi)涵，主要是指在一些抒情性作品中呈現(xiàn)出的那種虛實(shí)相生、情境融匯和跳躍生命律動(dòng)意韻的詩(shī)情畫意空間。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，“意境”應(yīng)該歸屬于藝術(shù)辯證法的范疇，也是美學(xué)當(dāng)中需要關(guān)注的一個(gè)比較重要的研究領(lǐng)域?！耙饩场笔且粋€(gè)主客觀統(tǒng)一體，“意”是一種主觀范疇，“境”則屬于客觀范疇，它們有機(jī)交融，共同形成了一個(gè)相對(duì)完美的藝術(shù)境界。

可以這樣說(shuō)，“意境”所涵蓋的內(nèi)容極其豐富，“意”是情與理的完美結(jié)合，“境”是形與神的珠聯(lián)璧合，兩者通過情理和形神的互相作用、相互影響，既彼此制約，又和諧滲透，共同構(gòu)成了“意境”。如果聯(lián)系實(shí)際來(lái)說(shuō)“意境”，它就是畫家在創(chuàng)作作品時(shí)，對(duì)情境的創(chuàng)設(shè)和滲透，畫家通過創(chuàng)造情境表達(dá)他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的理解、詮釋或感悟，并以此充分寄托他們的情感與沉思，是他們對(duì)一些客觀存在事物的理性感慨。藝術(shù)需要作者帶著感情去創(chuàng)作，作者賦予的感情越多，所要表達(dá)的意境越深厚，創(chuàng)作出來(lái)的作品也就越富有情感和意境，從而更加吸引人。比如我國(guó)清代的畫家劉熙，他在創(chuàng)作《藝概》時(shí)，就將畫中所要表達(dá)的“意”進(jìn)行了個(gè)性、本性、人性和天性的和諧統(tǒng)一，由此通過一幅畫全面闡釋了事物存在與發(fā)展的淵源與意義。欣賞藝術(shù)需要以“意境”作為根本，只有從這樣一個(gè)視角去欣賞和品味藝術(shù)作品，才能將作者通過托物言志抒發(fā)的情懷理解到位。

事實(shí)上，畫家在山水畫中繪景，就是為了抒情，情與景緊密結(jié)合，以景襯情，以情寓景。許多山水畫畫家在創(chuàng)作作品過程中，從來(lái)不拘泥于大自然中的山水、花草、樹木等景物，而是注重滲透自己的感悟與理解，以景抒情，在畫紙上揮灑自如，將畫作當(dāng)作一種有效的托物言志的載體，以此傳情達(dá)意，將情感充分寄托于景物當(dāng)中，表達(dá)他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深刻感悟。我國(guó)的山水畫從來(lái)都不缺少那種“千山鳥飛絕”和“鳥鳴山更幽”的優(yōu)美意境，每位山水畫畫家都在追求一種淡然清幽和引領(lǐng)眾美的畫意境界，體現(xiàn)一種極為樸素的自然態(tài)，展現(xiàn)與人無(wú)爭(zhēng)的清凈之美。所以說(shuō)，我國(guó)的山水畫之所以富含美好意境，都是因?yàn)楫嫾夷軌蛞跃巴兄?，將他們豐富的思想情感蘊(yùn)含在畫面的意境當(dāng)中，并通過情景交融深度展現(xiàn)他們的思想情感。整體來(lái)說(shuō)，“意境”就是山水畫畫家通過對(duì)景物的細(xì)致描繪，創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的情境，給人以身臨其境之感，體現(xiàn)他們豐富的思想情感和精神品質(zhì)，并賦予山水畫獨(dú)特的生命力，讓一幅幅精美畫卷內(nèi)涵豐富、意境深邃。

二、意境在我國(guó)山水畫中所體現(xiàn)的重要性

談到山水畫，畫家比較注重筆墨的運(yùn)用，以此實(shí)現(xiàn)表情達(dá)意。我國(guó)山水畫畫家深受慣性思維的影響，往往強(qiáng)調(diào)畫作的“寫意”，這是我國(guó)山水畫一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。畫作的妙在于似與不似中，具備這樣的山水畫創(chuàng)作觀，不會(huì)出現(xiàn)劍走偏鋒式的創(chuàng)作現(xiàn)象，品味起來(lái)，反倒有一種抽象感，也有一種具體感。這里所說(shuō)的“似”，是針對(duì)畫作所要描繪的對(duì)象，是畫家尊重客觀事實(shí)的表現(xiàn)；這里所說(shuō)的“不似”，則是畫家在抒發(fā)主觀感受，比較注重自身所要表達(dá)的“意”。

由此可見，在我國(guó)的山水畫中意境充分表達(dá)了畫家的思想情感，他們之所以能夠創(chuàng)作出富有“意境”的山水畫，是因?yàn)樗麄兡苌羁谈兄陀^存在的景物，并結(jié)合自己的情懷進(jìn)行主觀創(chuàng)作。畫家在創(chuàng)作山水畫的過程中，比較注重個(gè)人思想情感的表達(dá)，但表達(dá)的方式又不是那么直接，他們善于應(yīng)用委婉含蓄的手段表達(dá)情感。正是基于這樣的創(chuàng)作思想理念，山水畫才具有深邃的意境，這充分體現(xiàn)出畫家對(duì)事物具有較強(qiáng)的認(rèn)知水平和創(chuàng)作智慧，他們能夠在山水畫的藝術(shù)創(chuàng)作過程中，充分發(fā)揮自身的想象力，經(jīng)過精心布局，將自己的情感寓于畫作當(dāng)中，進(jìn)而達(dá)到塑造意境、流露思想、表達(dá)精神、寄托情感的目標(biāo)。

同時(shí)，在我國(guó)的山水畫中意境體現(xiàn)了畫家的創(chuàng)新意識(shí)以及創(chuàng)新理念?？v觀一位成熟的山水畫畫家，他們往往都是心有主見，通過眼不見其形、耳不聞其聲的微妙，依托自身獨(dú)特的意識(shí)和理念，讓山水畫具有一種活潑性。畫家之所以創(chuàng)新，并不是要追求形貌彰彩的刻意，而是要進(jìn)行獨(dú)具匠心的創(chuàng)作，是要有所畫而又非所畫，在嚴(yán)格遵循各種事物的內(nèi)在規(guī)律基礎(chǔ)上，心隨筆運(yùn)，筆隨心動(dòng)，創(chuàng)設(shè)一個(gè)濃厚的畫作“意境”。當(dāng)然為了體現(xiàn)畫作的“意境”，還要在畫作中兼具必要的自然性，這就需要畫家熟練地掌控不落俗套的“創(chuàng)新度”，正確反映畫作所要描繪的事物的客觀性，如果是刻意創(chuàng)作，將難以創(chuàng)作出“意境”更加優(yōu)美的山水畫，這說(shuō)明在我國(guó)的山水畫中意境還體現(xiàn)了畫家比較深厚的藝術(shù)創(chuàng)作基礎(chǔ)，以及相對(duì)廣闊的視野，只有樹立創(chuàng)設(shè)深厚“意境”的創(chuàng)作觀，才能展現(xiàn)一種超然的創(chuàng)新理念。

三、我國(guó)山水畫蘊(yùn)含的意境美分析

1.詩(shī)情畫意的意境美

山水畫中體現(xiàn)的詩(shī)情畫意，是在比較有限的山水風(fēng)景中蘊(yùn)含無(wú)限的意蘊(yùn)或情趣，因此可以直接說(shuō)，山水畫就是在追求一種可容納天地萬(wàn)物的氣魄，似有一種氣吞山河之勢(shì)，將不能盡數(shù)描繪的千山萬(wàn)水融入山水畫的意境當(dāng)中，彰顯山水畫無(wú)窮無(wú)盡的意境美。我國(guó)很多的山水畫作都與“詩(shī)”相輔相成，達(dá)到“畫中有詩(shī)”的境界。從一定程度上說(shuō)，我國(guó)的山水畫也是詩(shī)歌的另一種表現(xiàn)形式，這樣“意形神兼?zhèn)浜徒y(tǒng)一”的超高藝術(shù)境界，是其他藝術(shù)形式無(wú)可比擬的。

2.不似之似的意境美

明暗相濟(jì)，高低各異，遠(yuǎn)近不同，不似還似，我國(guó)山水畫總在體現(xiàn)“不似之似”的意境美，是前人創(chuàng)立的形神關(guān)系美學(xué)理論中十分重要的部分，也成為山水畫創(chuàng)作所要遵循的一個(gè)原則。我國(guó)的山水畫，不但有形，而且富含意蘊(yùn)。山水畫的創(chuàng)作歷來(lái)以神形兼?zhèn)錇楹诵囊x，并刻意追求神似，依靠畫中的不似之似的形，襯托畫作所要體現(xiàn)的神，從多向朦朧的角度感悟山水畫作中“不似之似”的意境美。成功的山水畫不能出現(xiàn)構(gòu)思的“大失”，因?yàn)椤按笫А彪y以補(bǔ)救，而“小失”則是細(xì)節(jié)之失，容易修改或彌補(bǔ)。因此，每位山水畫畫家在山水畫的創(chuàng)作中往往比較謹(jǐn)慎。他們一般能從大處著眼，不會(huì)像照相機(jī)那樣照本宣科地復(fù)制客觀事物，而是通過獨(dú)具匠心的構(gòu)思，既合理取舍，又恰當(dāng)?shù)貏h繁就簡(jiǎn)。創(chuàng)作山水畫，需要描摹一些名山大川或花草樹木，但太過逼真相似則會(huì)出錯(cuò)，這就需要體現(xiàn)一種“變幻神奇懵懂間”，遵循不似之似的創(chuàng)作規(guī)則，更好地體現(xiàn)山水畫的創(chuàng)作效果，顯現(xiàn)其中的意境美。

3.真情流露的意境美

創(chuàng)作山水畫需要真情流露，這也是我國(guó)山水畫所能體現(xiàn)的意境美。畫家在創(chuàng)作過程中要體現(xiàn)“意境美”，無(wú)論任何時(shí)候，都需要抒發(fā)自身的“思想感情”，山水畫與畫家永遠(yuǎn)存在“你中有我，我中有你”的緊密聯(lián)系。融入真情實(shí)感也是畫家在創(chuàng)作山水畫時(shí)需要注重的一個(gè)重要方面。畫家創(chuàng)作山水畫的目的，就是通過描繪自然景物表達(dá)意志，抒發(fā)情感。只有充滿真情實(shí)感的畫作，才能引發(fā)人們的共鳴，促進(jìn)畫家創(chuàng)作水平的不斷提升。

4.氣韻生動(dòng)的意境美

山水畫需要體現(xiàn)“氣韻生動(dòng)”，很多畫家在創(chuàng)作中都將氣韻當(dāng)成山水畫創(chuàng)作的一個(gè)美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)歷朝歷代的山水畫畫家，針對(duì)山水畫氣韻的展現(xiàn)有不同的說(shuō)法，有的畫家認(rèn)為其需要通過客觀事物加以展現(xiàn)，有的畫家認(rèn)為需要以主觀聯(lián)想進(jìn)行暗示，還有的畫家認(rèn)為可以借助畫中事物加以展現(xiàn)。通過許多畫家的實(shí)踐驗(yàn)證，只憑借一種方式難以較好地展示山水畫的氣韻，所以需要畫家綜合考慮，不斷創(chuàng)新，突破傳統(tǒng)意境。說(shuō)到底，山水畫既要在意不在象，也要在韻不在巧。黃庭堅(jiān)曾經(jīng)說(shuō)“凡書畫當(dāng)觀韻”。表現(xiàn)山水畫氣韻，需要追求意境上的高度，也需要體現(xiàn)優(yōu)雅的風(fēng)貌。山水畫一般都需要體現(xiàn)某種方面的“生動(dòng)”，生動(dòng)可以說(shuō)是山水畫的一種生命運(yùn)動(dòng)，是畫家自我生命與自然生命的有機(jī)耦和，是氣韻的體現(xiàn)，正是這種“生動(dòng)”，充分體現(xiàn)了山水畫的生命律動(dòng)，是山水畫藝術(shù)體現(xiàn)出來(lái)的一種重要形態(tài)，具體表現(xiàn)是山水畫的韻味與韻律。每一位山水畫畫家追求的氣韻，實(shí)際上是一種超然境界，可以進(jìn)一步體現(xiàn)山水畫的“意境之美”。

5.“骨法用筆”的意境美

“骨法用筆”是指我國(guó)山水畫畫家在創(chuàng)作過程中使用毛筆時(shí)所體現(xiàn)的筆力。分析起來(lái)，可以從兩個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行理解：第一，它是指山水畫物象的骨相或結(jié)構(gòu)；第二，它是山水畫畫面的骨力或線條，是畫家以線條為手段對(duì)畫幅骨力或骨相的表現(xiàn)。它主要是體現(xiàn)畫幅的線條骨氣或骨力。骨法用筆是我國(guó)山水畫創(chuàng)作的一種用筆之法，使我國(guó)的山水畫既蘊(yùn)含書法藝術(shù)的抒情性，也體現(xiàn)了創(chuàng)作者在作畫時(shí)對(duì)筆力的應(yīng)用，只有筆力用得好，才能更好地體現(xiàn)畫作的骨感，更好地展現(xiàn)創(chuàng)作者創(chuàng)作時(shí)的良好精神狀態(tài)。正所謂“情動(dòng)形言，凝聚風(fēng)騷之意，陰慘陽(yáng)舒，包容天地之心”，這樣才能成為我國(guó)山水畫骨法用筆的集大成者。眾所周知，我國(guó)的書法藝術(shù)之美不僅體現(xiàn)在它的結(jié)構(gòu)美，也體現(xiàn)在它的線條美，更體現(xiàn)在它的意蘊(yùn)美和意境美，畫家需要依靠必要的振動(dòng)運(yùn)筆，暢抒書法的風(fēng)騷之情。毫無(wú)疑問，我國(guó)山水畫所用的線條與我國(guó)的書法藝術(shù)同根同源，都有包容天地之心。不難看出，我國(guó)山水畫使用的運(yùn)筆線條，并非是一種普普通通的運(yùn)筆線條，也不僅僅是表現(xiàn)了一種“形”，還蘊(yùn)含著比較獨(dú)特的審美價(jià)值。

四、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)的山水畫歷來(lái)比較重視“意境美”的表現(xiàn)，但是美妙的意境又往往源自“自然”，而且貴在畫家對(duì)“意境美”的創(chuàng)新實(shí)踐。山水畫所體現(xiàn)的意境美，不僅能夠表達(dá)某種事物的獨(dú)特個(gè)性，也能表達(dá)畫家的思想情感，更能表達(dá)畫家的情懷志向。對(duì)于山水畫的意境美創(chuàng)作，需要畫家深入現(xiàn)實(shí)生活，用心感受生活，深切感悟現(xiàn)實(shí)生活中蘊(yùn)含的真諦，通過必要的提煉，精妙布局，將畫幅中所要描繪的事物的生動(dòng)面貌展示出來(lái)，并創(chuàng)設(shè)出豐富、獨(dú)特的意境美。由此可見，作為一名山水畫畫家，不但要有堅(jiān)實(shí)的創(chuàng)作基礎(chǔ)、較高的藝術(shù)素養(yǎng)，也要有深厚的藝術(shù)功底和豐富的創(chuàng)新理念，只有這樣，才能在創(chuàng)作中展示自己高超的藝術(shù)造詣，凸顯山水畫的“意境美”，使自己的心靈與自然和諧交融。