中學古代山水游記的教學內(nèi)容研究與

姚義剛

摘 要：古代山水游記在高中語文教學中有著舉足輕重的作用，其蘊含的文學價值、文化價值都是值得關注的教學點?；谡n標、教材、學情等多個方面，以《登泰山記》為例明確了高中古代山水游記的教學內(nèi)容，旨在幫助學生提升語文核心素養(yǎng)。

關鍵詞：高中語文教學 古代山水游記 教學內(nèi)容

一、中學古代山水游記教學反思

在如今的語文課堂中，教師往往會忽略單元特點、選文特征，不管是史事傳記還是諸子散文亦或是游記類山水散文，教學內(nèi)容基本上圍繞字詞翻譯、文本疏通、思想主旨進行確定。這一現(xiàn)狀背后是教師在真正教授的過程中往往只關注“我要教什么”，而不是“學生需要學什么”。首先，高中階段的學生已經(jīng)可以借助工具書大致了解文意，教師并不需要將每個字詞都進行落實，避免一味強調(diào)古代漢語知識的教學，文章傳情達意的關鍵處、煉字凝句、重難點字詞等方面的教學內(nèi)容值得教師關注，需要教師有針對性地引導學生理解、掌握、積累。其次，古代山水游記所蘊含的傳統(tǒng)文化、表達藝術、寫作技巧教學缺乏重視，教師對于文本的處理往往只是重翻譯輕賞析，缺乏讀寫結(jié)合，忽視古代山水游記的藝術特征和審美價值，不利于學生創(chuàng)作能力的培養(yǎng)。最后，教師在課堂中有時對寫作背景聯(lián)系不夠廣泛，“知人論事”意識程度不夠深入，教學過程中淺嘗輒止，對于主旨的歸納總結(jié)往往“是什么”一帶而過，對于“為什么”缺乏深入的分析，不利于學生思辨能力的提升。

二、文言游記散文教學內(nèi)容的確定

（一）賞析語言文字，積累與品味語言

游記類散文的命詞遣意別具特色，作者通過描摹祖國的大好河山，塑造出立體完整的風光風物圖，抒發(fā)內(nèi)心的閑情雅趣、雄心壯志，要真正去把握文意與思想情感則需立足于對語言文字的理解。語言文字能夠很好地體現(xiàn)出作者的心境，語體風格、神韻筆法都能夠彰顯作者的創(chuàng)作風格。

王榮生在《文言文教學教什么》中提出了文言文字詞語句的教學處理原則：放過、突出、深入、分離。以《登泰山記》為例，“齊河”“長清”“汶水”“徂徠”“碧霞元君祠”這些專有的人名、地名，教材已經(jīng)提供了完整的注釋，我們可以采用放過的原則，教師在課堂上無需花費時間進行詳細講解。又如“泰山之陽”“其陰”中的陰、陽二字，古文中作山南為陰，山北為陽，又如“五鼓”，意為五更。這些知識點在游記類散文中經(jīng)常會出現(xiàn)，則需教師進行突出，幫助學生理清這些常見的古今異義字詞。其次，像文中出現(xiàn)的“以”“之”這類虛詞則并不是《登泰山記》的學習重難點，教師可以“分離”出來在練習課上統(tǒng)一積累，不能一味的撲在虛實字詞的講解歸納上，忽視山水游記的教學側(cè)重點。最后，對于一些體現(xiàn)作者情義和思想的“章法考究處”，“煉字煉句處”需要教師“深入”。如《登泰山記》第二自然段中，運用“自”“乘”“歷”“穿”“越”等一些動詞，既把作者從京師去泰安的季節(jié)、路程交代清楚，也準確的表現(xiàn)出登泰山路程的艱險，更突出展現(xiàn)了姚鼐對于登頂泰山的憧憬、喜悅與迫切之情。第三自然段中 “蒼山負雪”中的負字，引導學生與“蓋”、“披”等字進行比較，“負”字以動寫靜，既寫出了雪的厚度又運用擬人的修辭，使雪山奕奕傳神。因此，賞析、積累、品味語言文字是古代山水游記重要的教學內(nèi)容之一。

（二）游歷場景的呈現(xiàn)，傳統(tǒng)文化的補充

在教授《登泰山記》這篇山水游記時，學生僅通過文字很難在腦海中想象、構建出選文所描摹的風景。在這樣的情況下，如若在課堂課件中穿插一些相應的場景畫面，從整體到局部，由宏觀到細節(jié)展現(xiàn)出山水的風貌，一方面可以激發(fā)出學生濃厚的學習興趣，另一方面教師也可以帶領學生結(jié)合圖文進行朗讀，培養(yǎng)他們的吟誦和語言文字能力。如《登泰山記》中的：“極天云一線異色，須臾成五采”、“絳皓駁色，而皆若僂”，這些優(yōu)美文字如果能配合上圖片，學生更能感受到泰山日出時的熱烈絢爛，感悟到語言文字的審美創(chuàng)造性，符合課標對于學生審美鑒賞能力的培養(yǎng)。另外，作者的游蹤也可以采用圖片的形式投影給學生，如《登泰山記》中的：“自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北股，越長城之限，至于泰安。”以圖片的形式呈現(xiàn)出游蹤，學生能更直觀地感受到姚鼐登泰山的不易、急切與喜悅。

同時，游記類散文也包含著豐富的傳統(tǒng)文化知識。教師在進行山水游記教學內(nèi)容的選擇上不能僅僅局限于傳統(tǒng)語文知識的講授，傳承、發(fā)揚傳統(tǒng)文化也應該是課堂中的一部分。如《登泰山記》中所蘊含的泰山文化，教師可以立足于學情，適當補充一些關于泰山的傳統(tǒng)文化知識。如：歷代封建帝王把泰山作為神的化身，常常登山封禪，登泰山意味著昭告天下君權神授，帝受王命于天，穩(wěn)固帝王的統(tǒng)治。同時帝王也會派遣專門的使臣在泰山設立宗廟進行祭祀，向天告太平，對佑護之功表示答謝。

（三）探尋蘊含情感，挖掘文章主旨

《中國游記文獻研究》中提到：“觀感（情感）是游記文獻的靈魂，游記文獻在形象、真實地記敘和描繪各種游蹤風貌地同時，往往吐露出主體的感受與思考?！盵]山水游記中所描寫的游蹤和景觀背后是作者復雜而深厚的情感價值寄托和品格體現(xiàn)。例如《登泰山記》中，“道中迷霧冰滑，磴幾不可登。”這句話則表現(xiàn)了登山過程中云霧彌漫，道路冰滑，文字背后彰顯了作者不畏困難，勇于攀登的品格。正面描摹泰山日出時雄奇壯觀、絢麗多姿的語句：“極天云一線異色...絳皓駁色，而皆若僂?！边@景語的背后是姚鼐熱烈濃麗、蓬勃向上的人生態(tài)度的流露。這些在文字背后所流淌的思想情感，是山水游記不可忽視的教學內(nèi)容，教師應研讀文本，突出將此部分的教學。

學習《登泰山記》的過程中，有學生會產(chǎn)生這樣一個疑惑，為什么作者要在除夕這樣一個下著雪的夜晚登泰山？而這一問題的萌發(fā)正是與選文的主旨有著密切的關聯(lián)。在乾隆三十九年十月，鼐借病侍親為名歸里，不入仕途。除夕這樣一個特殊的夜晚，如果侍親緊急，怎么會沒有和家人團聚，而想到與好友同登泰山？這真正的原因我們可以從姚鼐自述中得出：“古之君子，仕非茍焉而已，將度其志可行于時，其道可濟于眾”，否則，不如“從容進退，庶免恥辱之在咎已爾”姚鼐的人生理想無法得以實現(xiàn)，又不愿和志不同道不合的人為伍，于是決定從容進退，免于恥辱。在這樣的處境下，在內(nèi)心的矛盾與無奈中，姚鼐選擇了在除夕雪夜登泰山，他并且沒有選擇古人登山常選的東谷，而是從中谷入然后從西谷登山，選擇這條與眾不同的登上之路也是其內(nèi)心不愿與險惡官場同流合污，與奸邪佞臣決裂的流露。泰山在姚鼐心中是一種精神的象征，登上泰山姚鼐最終獲得了療愈，獲得了重生。除夕冒雪攀登泰山表現(xiàn)了姚鼐俯視一切的雄心和氣概，抒發(fā)了那份卓然特立、兼濟天下的豪情壯志。

（四）提煉寫作技巧，培養(yǎng)讀寫結(jié)合

古人在創(chuàng)作山水游記時往往會采用移步換景、情景交融、情理結(jié)合的寫作手法，文章以游蹤為線索，通過巧妙的加工，帶領讀者從不同的視角去觀賞所游山水之美。文章善于取舍，將小細節(jié)與大印象結(jié)合，畫面靈動活潑，富有動態(tài)美。教師在講解文言文言游記散文時，應結(jié)合文中具體語句，帶領學生了解掌握不同藝術手法的表達效果，讓學生去感悟這些藝術表現(xiàn)手法在游蹤、游景、情理方面的不同作用，在此基礎上指導學生嘗試著山水游記的創(chuàng)作。

如《登泰山記》中：由“南麓”、“中谷”、“東谷”、“中嶺”、“半山”最后到“日觀亭”，作者運用“移步換景”的手法將登泰山這一過程中所看到的地理環(huán)境和沿途景觀進行了細致的描寫，描寫、敘事簡潔明快，教師在教學過程中要帶領學生體會這些特點。其次，通過時間順序描摹泰山山頂日出的盛狀，如“待日出”、“稍見”、“須臾”、“日上”、“回視”，這一系列時間詞匯使得文章結(jié)構清晰明了。最后，在寫景畫面中，動靜結(jié)合、虛實相生，如“而半山居霧若帶然”以靜寫動既表現(xiàn)出了霧的輕柔，停聚不動的狀態(tài)，也具體刻畫出了云霧的形狀，塑造了泰山安詳明媚，肅穆中充滿溫柔飄逸美;在寫景角度上俯仰結(jié)合，另外還包含著大量擬人、比喻等修辭，把泰山之景描寫的美輪美奐。因此，寫作技巧、游記創(chuàng)作也是山水游記不可忽視的教學內(nèi)容。

參考文獻

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