景觀塑造、文化建構(gòu)與環(huán)境變遷
——以明清以來(lái)蘭州“八景”變遷為中心的考察

□曾 磊

“八景”是一定區(qū)域內(nèi)自然景觀與人文環(huán)境互動(dòng)交融的產(chǎn)物，也是地方文人地域認(rèn)知與文化建構(gòu)的結(jié)果。一般認(rèn)為，“八景”現(xiàn)象起源于宋代，宋迪作《瀟湘八景圖》后，世人紛紛效仿，涌現(xiàn)了大量的“八景詩(shī)”“八景畫(huà)”。明清時(shí)期，“八景”成為地方志書(shū)寫(xiě)的重要內(nèi)容，凡一地山川名勝、歷史古跡、生產(chǎn)生活都是“八景”反映的對(duì)象。同時(shí)，“八景”作為地域景觀的代表，在一定程度上反映了區(qū)域社會(huì)面貌及環(huán)境變遷的狀況。

學(xué)界對(duì)于“八景”的討論多集中于對(duì)地方“八景”的文化內(nèi)涵及景觀演變規(guī)律的解讀①，亦有從“八景”與城市空間形態(tài)演變的角度進(jìn)行研究者②。近年來(lái)，以“八景”變遷探討區(qū)域生態(tài)環(huán)境變動(dòng)成為一種新的研究思路③?！鞍司啊弊鳛槿说鼗ズ采纬傻目臻g符號(hào)，是“人化的風(fēng)景”［1］168，而目前少有研究者從“八景”的景觀塑造、文化建構(gòu)等方面探討“八景”的形成及區(qū)域社會(huì)變遷。筆者在爬梳明清甘肅地方志的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，關(guān)于蘭州“八景”的記載鮮活地展現(xiàn)了其社會(huì)歷史變遷和作為文化地理意象的構(gòu)建。本文擬以蘭州“八景”作為研究對(duì)象，梳理其景觀塑造的發(fā)展脈絡(luò)，分析地方社會(huì)精英對(duì)蘭州“八景”的書(shū)寫(xiě)和構(gòu)建的特征，以不同時(shí)期蘭州“八景”的變化，來(lái)探討其反映的環(huán)境變遷。

一、景觀塑造：明清以來(lái)蘭州“八景”的形成與演變

明代是蘭州崛起的重要時(shí)期，中央政府對(duì)蘭州地方建置的調(diào)整推動(dòng)了蘭州發(fā)展的進(jìn)程。建文元年（1399），肅王府自甘州衛(wèi)遷于蘭縣（蘭州），成化十三年（1477）蘭縣升格為州［2］263?？梢哉f(shuō)，肅藩移蘭、蘭縣升格為蘭州以及黃河鎮(zhèn)遠(yuǎn)浮橋的貫通，是明代蘭州得以大發(fā)展的重要原因，蘭州成為“內(nèi)有宗室，外多商販，人煙湊集，畜產(chǎn)蕃盛”［3］466的重鎮(zhèn)。正是這一時(shí)期，隨著城市建設(shè)和文化的發(fā)展，作為國(guó)家政治文化與地域景觀相融合的蘭州“八景”開(kāi)始了它的塑造和文化建構(gòu)。

明清以來(lái)蘭州“八景”名稱變遷

明代是“八景”文化迅速發(fā)展的時(shí)期，“八景”成為各地方志書(shū)寫(xiě)的重要內(nèi)容，或附“八景圖”于卷首，或在形勝、藝文、詩(shī)賦部分以文字表述。據(jù)《元一統(tǒng)志》載，元代蘭州有“春野綠秀”景觀，“建于郡治后，到春月百卉爭(zhēng)秀”［4］471。但現(xiàn)在所知有明確記載的蘭州“八景”出現(xiàn)于明代，據(jù)明萬(wàn)歷三十三年（1605）《臨洮府志》載，明初蘭州有“金城十二景”：皋蘭山色、梨苑花光、蓮池夜月、榆谷晴云、東川耕牧、北岸漁樵、浩門(mén)春漲、洮水秋聲、馬銜風(fēng)雪、天都煙雨（另兩景失載）［5］675。從上述記載可知，明初蘭州“八景”以自然景觀為主，多為對(duì)區(qū)域內(nèi)地理形勝、山川河流、雨雪云月的描述，人文景觀的書(shū)寫(xiě)較少。明初，蘭州經(jīng)歷了擴(kuò)廓帖木兒殘?jiān)獎(jiǎng)萘Φ膽?zhàn)亂摧殘，這一時(shí)期是蘭州社會(huì)經(jīng)濟(jì)逐步恢復(fù)的重要階段，設(shè)治駐軍、移民屯田、開(kāi)發(fā)交通等措施為蘭州的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。因此，這一階段的“八景”書(shū)寫(xiě)多為山川地貌及耕牧漁樵等景觀，展示了蘭州獨(dú)特的地理面貌和穩(wěn)定的生產(chǎn)生活。“榆谷晴云”“皋蘭山色”“馬銜風(fēng)雪”“天都煙雨”等景觀，展現(xiàn)了蘭州“馬銜阻其東，榆谷抵其西，皋蘭峙其南，黃河峙其北”［6］42的地理形勝，塑造出蘭州“府域四方”的地理景觀。

明代中后期是蘭州“八景”塑造與構(gòu)建的階段。蘭州一直是中原通往河西乃至西域的交通要道。明代以來(lái)，隨著黃河浮橋的貫通、肅藩移蘭以及課稅局的設(shè)置，蘭州的城市功能及社會(huì)面貌發(fā)生了重要變化，“逐漸從一個(gè)單純的軍事城堡開(kāi)始向多功能的城市轉(zhuǎn)變”［7］221。尤其明代肅王移蘭，為蘭州的城市建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮等多方面給予了全面提升，并塑造了明代蘭州“八景”。歷代肅王在蘭州為藩的二百多年中，大興土木，營(yíng)建王府，廣修道觀寺院、學(xué)宮橋梁，使飽受元末戰(zhàn)亂摧殘的蘭州城市面貌發(fā)生了很大變化。其中，“八景”中“蓮池夜月”的景觀依附體“蓮池”，為明代肅藩“令潴神泉水為之，四圍蘆荻……鷺浴鷴浮，鷗鳧可狎，亭榭樓臺(tái)，修飾巨麗”［8］496。望河樓為肅莊王建于九州臺(tái)上，此處可“憑欄遠(yuǎn)眺，四面風(fēng)光，總覽于懷”。肅王還重建了白塔寺，捐資修建了金天觀、玄妙觀、興國(guó)寺、華林寺、崇慶寺等。［9］625肅藩移蘭極大地改變了蘭州的城市面貌。這一時(shí)期，蘭州涌現(xiàn)出新的“八景”元素，如“古剎晨鐘”“河樓遠(yuǎn)眺”“白塔層巒”等。從“八景”的內(nèi)容呈現(xiàn)上可以清晰地看到，明代“八景”從地理形勝轉(zhuǎn)向?qū)Τ莾?nèi)文化景觀的書(shū)寫(xiě)；空間分布上，也由城外向城內(nèi)集中，充分展現(xiàn)了這一時(shí)期蘭州城市建設(shè)的歷史和社會(huì)文化的成就。

清代是方志纂修的鼎盛時(shí)期，也是“八景”文化發(fā)展最為繁榮的時(shí)期，蘭州“八景”塑造完成并定型。清代陜甘分治為蘭州的崛起提供了絕佳的歷史機(jī)遇，蘭州集總督府、省會(huì)、府治等為一地，成為西北地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化中心之一?？滴跄觊g曾兩次大規(guī)模修建蘭州城池，同時(shí)，不斷修葺城市原有的“八景”景觀，使其重新煥發(fā)光彩。如康熙五年（1666）巡撫劉斗將“（蓮池）水中堤外稍事筑構(gòu)，總督吳達(dá)善更佳修葺，頗堪游覽”［8］496，光緒七年（1881）護(hù)理總督楊昌浚重修，“蒔荷栽柳，潴水畜魚(yú)”［10］599，湖心建來(lái)青閣等。橫貫于雷壇河之上的握橋始建于唐代，為八景之一“虹橋春漲”，康熙元年（1662）由副使張公重建，題有“空中鰲臂，云際虹梁”字并記［6］69。握橋又于乾隆年間三毀三建，嘉慶年間再修。望河樓在康熙六年（1667）“都憲劉公以舊制狹隘淪圮，率屬創(chuàng)建較前宏瀾”［6］94?！鞍司啊敝坏摹疤m山煙雨”描述的是蘭州主山皋蘭山的景色，明代曾在山頂建有魁星閣，后毀。清道光十二年（1832），陜甘總督楊遇春捐養(yǎng)廉銀，建高閣3 層［11］166。有清一代，對(duì)蘭州城內(nèi)的寺廟宮觀大為修葺，恢復(fù)并發(fā)展了蘭州的勝景，蘭州“八景”在這一時(shí)期完善并定型。

晚清民國(guó)由于生態(tài)環(huán)境破壞的范圍不斷擴(kuò)大，“很多景致的內(nèi)容及構(gòu)成要素隨之改變，景致的神韻消失，名不副實(shí)”［12］109，“八景”逐漸走向衰落。從顏剛甫的《蘭州八景叢集》中我們得以管窺明清至民國(guó)時(shí)期蘭州“八景”的變遷歷程。民國(guó)時(shí)期的蘭州“八景”是對(duì)明清“八景”的繼承，剔除了距離蘭州主城較遠(yuǎn)的“馬銜積雪”與“龍尾秋容”二景。《蘭州八景叢集》形成于1953年，此時(shí)的“八景”形態(tài)已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，或殘破不堪，或已被拆除。如“蘭山煙雨”景觀元素中的三臺(tái)閣，已毀于1920 年的海原大地震；為改善城區(qū)交通，拓寬西津路，“虹橋春漲”景觀的依附體握橋在1952 年時(shí)被拆除［13］155。20 世紀(jì)50年代末，因修建濱河路，拆除了北城及拂云樓。至20 世紀(jì)六七十年代，蘭州“老八景”中的大部分景物已不復(fù)存在，唯“蘭山煙雨”與“白塔層巒”兩景尚存。

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著城市建設(shè)的跨越式發(fā)展，一些新的地域景觀不斷涌現(xiàn)。1984 年8 月，蘭州市園林局與《蘭州晚報(bào)》聯(lián)合舉辦了“蘭州新十景”征選命名活動(dòng)［14］226。經(jīng)過(guò)廣泛征選、專家評(píng)定，評(píng)選出蘭山、吐魯溝、安寧大沙溝、濱河路、白塔山、五泉山、永登苦水鄉(xiāng)、雁灘、安寧桃園、興隆山十處景點(diǎn)?！靶率啊崩^承了“老八景”中的“蘭山煙雨”“白塔層巒”“五泉飛瀑”3 處景觀，其余景觀均為區(qū)域內(nèi)各地風(fēng)景名勝的提煉?！靶率啊币宰匀痪坝^為主，缺乏人文景觀的選取及附著于自然景觀之上的文化表達(dá)。近年來(lái)，蘭州市新的標(biāo)志性景觀不斷涌現(xiàn)，為展現(xiàn)新時(shí)期蘭州旅游文化建設(shè)成就，打造“中國(guó)西北游，出發(fā)在蘭州”旅游新形象，2012 年7 月，蘭州市委宣傳部與蘭州市旅游局開(kāi)展了“新十景”的評(píng)選，最終評(píng)選出中山鐵橋、黃河母親雕塑、興隆山、水車(chē)博覽園、讀者大道、蘭山、青城古鎮(zhèn)、魯土司衙門(mén)、仁壽山和什川古梨園“新十景”，并分別命名為鐵橋踏波、黃河母親、興隆聽(tīng)濤、水車(chē)唱晚、讀者大道、蘭山燈火、青城煙云、古城流韻、壽桃獻(xiàn)瑞、梨花飛雪［15］?！靶率啊奔壤^承了蘭州“老八景”的精華，又充分展現(xiàn)了新時(shí)期蘭州旅游文化建設(shè)的新成就。

由上可知，蘭州“八景”的塑造與城市發(fā)展有著密切的關(guān)系。明初蘭州城池殘破，故這一時(shí)期的“八景”多為在城外分布的自然山川景觀，同時(shí)也體現(xiàn)了蘭州“八景”“府域四方”和“人杰地靈”的建構(gòu)理念。隨著肅藩移蘭和行政地位的提升，蘭州城市建設(shè)日益完善，對(duì)“八景”的書(shū)寫(xiě)，由城外向城內(nèi)集中，景觀選擇上兼具自然生態(tài)與文化內(nèi)涵。新時(shí)期以來(lái)，蘭州“八景”的塑造是以旅游、經(jīng)濟(jì)發(fā)展為導(dǎo)向，構(gòu)建了新的蘭州城市形象，但缺少傳統(tǒng)八景中“意境”的文化特質(zhì)。

二、文化建構(gòu)：蘭州“八景”景觀書(shū)寫(xiě)與地方認(rèn)同

“八景”是地方社會(huì)精英對(duì)地域環(huán)境的審美表達(dá)，他們通過(guò)對(duì)景觀的書(shū)寫(xiě)與塑造，強(qiáng)化了地方認(rèn)同與鄉(xiāng)土意識(shí)，并形成了存續(xù)至今的一種文化范式?！帮L(fēng)景是文化表述的媒介?！保?6］15作為“八景”文化建構(gòu)與創(chuàng)作的主體，地方社會(huì)精英通過(guò)詩(shī)賦把自身情感融入了當(dāng)?shù)氐纳酱?，表達(dá)地方認(rèn)同與情感寄托。

明代是蘭州“八景”形塑的初期。明前期“金城十二景”的塑造、流傳就與地方官員丁晉、文志貞、陳質(zhì)等人著密切的關(guān)系。如明洪武中謫戍莊浪衛(wèi)的丁晉作八景詩(shī)《皋蘭山色》：“皋蘭秀色郁蔥蔥，勢(shì)比他山迥不同。樵徑侵云通絕頂，仙家結(jié)屋近層空。”［5］675這既是對(duì)蘭州主山皋蘭山蔥郁高峻的描述，也體現(xiàn)出“八景”在景源選擇上的“人—景—地”的互動(dòng)關(guān)系。其《蓮池夜月》詩(shī)云：“聯(lián)拳宿鷺藏青蓋，裊媯垂楊映綠漪。不是濂溪能格物，中通外直竟誰(shuí)知？”［5］675作者在描寫(xiě)蓮池鷺浴鷗浮、生機(jī)勃勃的同時(shí)，借蓮花表達(dá)了自己貶謫后的不平之情。又如進(jìn)士文志貞對(duì)“東川耕牧”景觀的書(shū)寫(xiě)：“乞得人間自在身，東皋甘作太平民。一犁耕破云千頃，兩笛吹殘?jiān)掳胼?。布谷喜?tīng)窗外曉，跨牛肘探隴頭春。從來(lái)不識(shí)凌煙閣，只恐征書(shū)下紫宸?！保?］676亦將自己的情感表達(dá)融入景觀的書(shū)寫(xiě)之中。地方社會(huì)精英在“八景”的空間選擇和書(shū)寫(xiě)上，也體現(xiàn)出明顯的整體構(gòu)建的思想，將區(qū)域內(nèi)“多組景觀相互配合，相映成趣，并以此塑造出一個(gè)相對(duì)封閉的、自成一體的景觀結(jié)構(gòu)”［17］17。明前期“金城十二景”融山川形勝、農(nóng)耕漁樵、園林風(fēng)景為一體，反映出地方精英對(duì)“八景”選擇的整體環(huán)境觀，構(gòu)建出蘭州的地域景觀。

明代中后期蘭州“八景”的塑造是以肅王為代表的地方社會(huì)精英進(jìn)行的文化建構(gòu)。肅藩移蘭帶動(dòng)了蘭州的城市建設(shè)，并不斷“造景”，城市空間中出現(xiàn)了“河樓”“古剎”建筑，并復(fù)興了“蓮池”“白塔”“蘭山”等景觀。歷代肅王在“造景”的同時(shí)，積極“構(gòu)景”，書(shū)寫(xiě)了一批“八景詩(shī)”，如肅靖王朱真淤作《梨苑花光》《古剎晨鐘》《河樓遠(yuǎn)眺》《蓮池月夜》等，肅昭王朱縉炯作《侯馬亭》《登平遠(yuǎn)堂》，末代肅王朱識(shí)鋐的《望河樓》《初夏蓮池》等④，他們?yōu)樘m州“八景”的構(gòu)建與傳播作出了重要的貢獻(xiàn)。不僅如此，隨肅藩移蘭的還有大批文人，這些文士到蘭州后，收徒授業(yè)，培養(yǎng)了一批地方才俊，形成了蘭州本土的士人群體，如正統(tǒng)七年（1442）探花、蘭縣人黃諫，景泰五年（1454）進(jìn)士、蘭縣人段堅(jiān)，嘉靖三十五年（1556）進(jìn)士鄒應(yīng)龍等?！笆咳巳后w的形成極大地推動(dòng)了蘭州地域文化的迅速提升?！保?］226這些士人推動(dòng)了蘭州“八景”的構(gòu)建與傳播，他們以蘭州的山川河流為題，創(chuàng)作了一批詠蘭詩(shī)賦，如黃諫的《黃河賦》《五泉》［6］399、段堅(jiān)的《重游五泉山寺》［18］202等。這一時(shí)期，在蘭的地方官員亦是“八景”構(gòu)建的主體，纂修《臨洮府志》的臨洮府同知唐懋德、荊州俊圍繞蘭州勝景創(chuàng)作了多首“八景詩(shī)”，展現(xiàn)了蘭州的山川秀色與人文和諧，并將其編入地方志中，成為一種集體意識(shí)，由此明代蘭州“八景”得以流傳并延續(xù)。安定的生活及士人群體的形成，使得人們有時(shí)間關(guān)注腳下的土地并進(jìn)行景觀書(shū)寫(xiě)。這一時(shí)期，蘭州“八景”的構(gòu)建范圍也由區(qū)域分界的自然山川逐漸轉(zhuǎn)向城內(nèi)的文化及生態(tài)景觀。

清代是蘭州“八景”書(shū)寫(xiě)最為繁榮的時(shí)期。大批地方文士以“八景”景名為題創(chuàng)作了數(shù)量眾多、內(nèi)容豐富的“八景詩(shī)”。如嘉慶二十二年（1817）進(jìn)士、皋蘭縣人巫揆創(chuàng)作的“金城十詠”［19］301，同治光緒時(shí)期皋蘭縣人劉元機(jī)的“金城十詠”［20］940，是對(duì)清代蘭州“八景”的完整表達(dá)。以單個(gè)景題創(chuàng)作的“八景詩(shī)”數(shù)量更多。乾隆庚辰科舉人江得符的竹枝詞《我憶蘭州好》［21］47組詩(shī)12 首，描繪了蘭州的四時(shí)美景及名勝古跡，是對(duì)蘭州“八景”及蘭州地域風(fēng)物的高度贊頌。清代在蘭州任職的各級(jí)官員及地方文人書(shū)寫(xiě)的“八景詩(shī)”中，以“五泉”“梨苑”“皋蘭”“白塔”為題的居多，反映了容納人們游賞的景觀地域成為地方文人對(duì)蘭州“八景”書(shū)寫(xiě)的突出內(nèi)容?！啊司啊蔀榈胤匠鞘兄匾穆糜沃笇?dǎo)，帶動(dòng)了八景文化的集體意識(shí)強(qiáng)化。”［22］121這種景觀書(shū)寫(xiě)的轉(zhuǎn)向也影響到現(xiàn)代城市“八景”的評(píng)選。

由于時(shí)代變遷及環(huán)境變動(dòng)，迄至民國(guó)時(shí)期，許多景致的神韻及構(gòu)成要素都發(fā)生了極大的改變。在“八景”文化逐漸走向衰落的背景下，地方文人對(duì)蘭州“八景”在景觀塑造與文化表達(dá)上進(jìn)行了積極建構(gòu)。民國(guó)時(shí)期蘭州名士劉爾炘將個(gè)人審美及理想融入對(duì)五泉山的重建之中，恢復(fù)增建殿閣，題寫(xiě)名額楹聯(lián)。通過(guò)景觀重塑，五泉山的景韻更甚于前，擴(kuò)大了地方文人及普通民眾活動(dòng)的場(chǎng)所空間，成為人們表達(dá)地方認(rèn)同與文化記憶的紐帶。1934 年，地方文人顏剛甫引用明清詩(shī)人詠蘭詩(shī)詞，撰寫(xiě)介紹蘭州“八景”的文章，連載于《西北日?qǐng)?bào)》，1953 年又將其抄錄在冊(cè)，著成《蘭州八景叢集》［20］248。報(bào)紙和書(shū)籍等作為話語(yǔ)表達(dá)的媒介，具有價(jià)值導(dǎo)向和文化建構(gòu)的能力，地方文人以這種方式將蘭州“八景”表達(dá)輸出，激發(fā)了人們的鄉(xiāng)土意識(shí)和地方認(rèn)同。

20世紀(jì)80年代以來(lái)，各地對(duì)城市“新八景”的評(píng)選如火如荼。歷數(shù)新時(shí)期以來(lái)蘭州的兩次“八景”評(píng)選，均以地方政府為主導(dǎo)、市民參與投票、地方社會(huì)精英（官員、知識(shí)分子）為評(píng)審專家，其評(píng)選的目的都是為了推出新的城市形象標(biāo)志，促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展。1984年評(píng)選的原則是“蘭州市三縣五區(qū)基本上都有景點(diǎn)，選出十個(gè)景點(diǎn)”［11］165，故此次評(píng)選出的“新十景”均為蘭州市內(nèi)地域特色鮮明的旅游景點(diǎn)，如“紅雨流丹”“花海玫香”等，但缺乏人文意境的表達(dá)，且大多位于市區(qū)之外，游賞的距離較遠(yuǎn)，不利于“八景”文化集體意識(shí)的形成。2012年評(píng)選的要求為“體現(xiàn)蘭州改革發(fā)展和城市建設(shè)的成果、地方特色，能夠成為蘭州的標(biāo)志性景觀，具有較強(qiáng)的影響力和輻射力，帶動(dòng)周邊經(jīng)濟(jì)發(fā)展等”［23］。由此可見(jiàn)，新時(shí)期的蘭州“八景”評(píng)選，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為導(dǎo)向，且人們的景觀感知具象化，在景觀的選擇上缺乏對(duì)“八景”意蘊(yùn)美的體驗(yàn)。“八景”構(gòu)建大多采取市民投票、專家評(píng)選的方式進(jìn)行，相較于古代而言，普通民眾也參與到“八景”的構(gòu)建之中，網(wǎng)絡(luò)媒體亦使得地方“八景”的傳播與影響更為迅速，“但缺乏歷史內(nèi)涵的基底和與當(dāng)下社會(huì)精英的互動(dòng)”［22］122，造成當(dāng)代“八景”的景觀書(shū)寫(xiě)與建構(gòu)中文化實(shí)質(zhì)的缺失。

三、環(huán)境變遷：蘭州“八景”變遷與環(huán)境變動(dòng)

“八景”作為區(qū)域空間中自然環(huán)境與人文環(huán)境互動(dòng)的產(chǎn)物，“蘊(yùn)含著人類(lèi)活動(dòng)留下的印記，是感知區(qū)域地理環(huán)境與社會(huì)變遷的一種方式”［1］175，不同時(shí)期“八景”的異同，不僅是區(qū)域生態(tài)環(huán)境的變遷縮影，亦是城市景觀建設(shè)與空間變化的直觀反映?！鞍司啊笔怯^察區(qū)域環(huán)境變遷的一個(gè)有效途徑。

（一）“八景”與蘭州生態(tài)環(huán)境變遷

清代以來(lái)隨著蘭州人口的增長(zhǎng)、城市建設(shè)的加快，自然生態(tài)遭到嚴(yán)重破壞，環(huán)境問(wèn)題日益凸顯，蘭州“八景”的發(fā)展變遷在一定程度上反映了區(qū)域生態(tài)環(huán)境變遷的狀況。明洪武中謫戍蘭州衛(wèi)的陳質(zhì)詩(shī)曰“九州臺(tái)側(cè)梵王宮，白塔巍巍倚碧空……雨過(guò)煙嵐浮紫翠，分明人在畫(huà)圖中”［6］416，描繪了明代時(shí)白塔山的景象，但到清代已是“岸上山楛，草木不生，僅有番僧寺宇耳”［24］12。20 世紀(jì)50年代，蘭州市對(duì)白塔山實(shí)施了綠化改造工程，修繕后的白塔山，層巒盡翠、亭臺(tái)樓閣，恢復(fù)了往日的勝景［14］146。五泉位于皋蘭山麓，相傳為霍去病鞭泉而出，《光緒重修皋蘭縣志》載：“五泉在皋蘭山麓……兩澗古木陰森，清流交錯(cuò)，上有瀑布數(shù)道，懸東西兩巖，俗名東龍口，西龍口。如風(fēng)雨馳驟，從半空瀉落?！保?］590可見(jiàn)五泉瀑布之壯大。明清時(shí)期五泉水還是主要的農(nóng)業(yè)灌溉用水，但清末時(shí)水量已大為減少，“乾隆時(shí)灌園二十余頃，至清末僅能溉田十余頃”［25］566。而20世紀(jì)六七十年代中“深挖洞”是導(dǎo)致瀑布消失主要原因，“在打通皋蘭山隧洞時(shí)，挖斷了貯水的沙礫層，加之，阿干河一帶打機(jī)井抽水，使基巖裂隙水的補(bǔ)給量減少”［11］168，瀑布不復(fù)存在，只有細(xì)若游絲的“水線”汩汩而落。人為破壞是生態(tài)環(huán)境變遷的一個(gè)主要原因。1984年新評(píng)選的“十景”之一“芳洲思雁”，即表達(dá)了蘭州人民對(duì)雁灘生態(tài)環(huán)境恢復(fù)、大雁回歸的思盼。雁灘是黃河中的夾河灘，鴻雁及水禽多在這里棲息覓食，故稱雁灘。近代以來(lái)，這里被開(kāi)辟為農(nóng)田耕地，但生態(tài)環(huán)境良好，“上世紀(jì)五六十年代，雁灘被大面積開(kāi)辟，淤為農(nóng)田，種植水稻。但因鹽堿化，水稻無(wú)收，棄為荒地，加之，工業(yè)和生活廢水大量排入黃河，水禽絕跡”［11］175。“芳洲思雁”表達(dá)了人們迫切希望減輕污染、思盼大雁、重修棲息雁灘的愿望。

新時(shí)期以來(lái)，蘭州經(jīng)濟(jì)發(fā)展突飛猛進(jìn)，但由此產(chǎn)生的空氣污染、環(huán)境惡化亦反映在“八景”的新變化之中?！疤m山煙雨”為古八景之一，多為時(shí)人描述與贊頌，明人夏宏的《蘭山煙雨》云：“金城風(fēng)景入幽尋，煙雨霏霏擁碧岑。香靄九秋凝作霧，滂沱三日足為霖。煮茶鶴影樓松杪，逐婦鳩聲度柳陰。欲掃宿霾渾不散，憑高凝望思沉沉?！保?］426但如今由于空氣污染，這樣的景象已很難再現(xiàn)。生態(tài)環(huán)境的變遷導(dǎo)致了“八景”的演化，“八景”的發(fā)展演變也反映著區(qū)域環(huán)境的發(fā)展和變遷。在2012年的蘭州“新十景”評(píng)選中，將延續(xù)數(shù)百年的“蘭山煙雨”改為“蘭山燈火”，這既是環(huán)境變化導(dǎo)致景觀消失的結(jié)果，也是新時(shí)期蘭州城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)。

（二）“八景”與蘭州城市建設(shè)發(fā)展

“八景”的變遷與城市發(fā)展之間具有密切的關(guān)系。明代前期，蘭州“八景”以區(qū)域內(nèi)自然山川為主，如皋蘭山、天都山、馬銜山、榆谷、洮水、浩門(mén)河等，且這一時(shí)期的“八景”幾乎全部位于城外，“這從側(cè)面反映出經(jīng)歷了元末戰(zhàn)亂摧殘，明初蘭州城殘破，尚未恢復(fù)的事實(shí)”［26］257?！皷|川耕牧”為明代“金城十二景”之一，明代蘭州編戶七里，東川為其中一里。東川即出蘭州城迎恩門(mén)（東稍門(mén)）至東崗鎮(zhèn)一帶，“廣袤20 多里，沃土平衍，水車(chē)能提灌之處，農(nóng)田果園菜畦連片。中為通陜西大道。道南田野，雜草叢生，可供放牧”［14］231。東川在明代時(shí)尚為農(nóng)牧和諧的田園之地，到今天已成為蘭州主城區(qū)的城市商業(yè)用地，反映了明代以來(lái)蘭州城市空間規(guī)模的不斷延伸擴(kuò)大。

明代肅藩移蘭帶動(dòng)了蘭州的城市建設(shè)，在“八景”之中出現(xiàn)了“河樓遠(yuǎn)眺”“古剎晨鐘”“白塔層巒”“虹橋春漲”等景觀，這不僅是對(duì)蘭州城市功能設(shè)施的建設(shè)完善，同時(shí)也擴(kuò)大了民眾活動(dòng)的場(chǎng)所，“八景”文化使得城市景觀的內(nèi)涵豐富多彩。這些景觀在明清時(shí)期曾多次修葺，并成為蘭州“八景”之中穩(wěn)定的景觀，一直延續(xù)至民國(guó)時(shí)期。20 世紀(jì)50 年代以來(lái)，隨著城區(qū)面積的擴(kuò)大，城市基礎(chǔ)設(shè)施的修建，這些景觀大多不復(fù)存在。如“河樓遠(yuǎn)眺”景觀的依附體“望河樓”，修建于蘭州故城北墻之上，在此可憑欄遠(yuǎn)眺，八面風(fēng)光盡收眼底。清光緒年間陜甘總督升允對(duì)望河樓的絕妙之處贊曰：“隴云秦樹(shù)窮千里，河聲岳色共一樓?！保?7］1491959 年，因拓建濱河路，取直道路，拆除了望河樓［13］41?！鞍司啊敝弧昂鐦虼簼q”的蘭州握橋，橫貫于雷壇河上，被譽(yù)為“伸臂木梁橋的代表”，每至暮春時(shí)節(jié)，冰融水漲，奔涌握橋之下，水霧氤氳，巍巍壯觀，形成“虹橋春漲”景觀，因1952 年加寬西津路，拆除握橋，修建了新橋［13］155。新中國(guó)成立以來(lái)是蘭州城市面貌急劇變化的時(shí)期，為適應(yīng)城市建設(shè)，蘭州的城墻、城樓逐漸被拆除，蘭州“古八景”中人文景觀也隨即消失，“古八景”成為引發(fā)地方文人及普通民眾集體意識(shí)的文化地標(biāo)。

結(jié)語(yǔ)

蘭州“八景”是歷史時(shí)期蘭州城市發(fā)展和環(huán)境變遷的客觀反映，“八景”的塑造演變與書(shū)寫(xiě)建構(gòu)始終和蘭州的區(qū)域社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)，明代肅藩移蘭與清代蘭州政治地位的提升對(duì)于蘭州“八景”的塑造具有重要的推動(dòng)作用。明清以來(lái)，地方社會(huì)精英始終是蘭州“八景”建構(gòu)的主體，他們本著對(duì)地域的認(rèn)同與熱愛(ài)，將自然山川與人文精神融入景觀書(shū)寫(xiě)，建構(gòu)出具有時(shí)代特征與地方特色的“八景”話語(yǔ)，強(qiáng)化了“八景”表達(dá)的地方認(rèn)同與文化記憶，并逐漸演化為一種文化范式延續(xù)至今。蘭州“八景”的變遷側(cè)面反映了蘭州區(qū)域環(huán)境的變遷與城市的發(fā)展。

隨著時(shí)代變遷及城市發(fā)展，各地的古“八景”大多都不復(fù)存在。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)及旅游的發(fā)展，區(qū)域新“八景”的評(píng)選如火如荼，但與傳統(tǒng)“八景”相比，新“八景”的構(gòu)建對(duì)人文精神內(nèi)涵的凝練不夠，造成“八景”文化的歷史缺失。如何重新挖掘“八景”的歷史文化內(nèi)涵，對(duì)于地方文化發(fā)展、旅游資源開(kāi)發(fā)和增進(jìn)鄉(xiāng)土認(rèn)同都具有重要意義。

注釋：

①?gòu)埣斡端未两裱虺前司把葑兊奶攸c(diǎn)及其規(guī)律》，《廣州大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2003年第11期。戴林利《明清時(shí)期重慶“八景”分布及其文化研究》，西南大學(xué)2009年碩士學(xué)位論文。郭建文《湖南省“八景”景觀類(lèi)型及成景規(guī)律研究》，山西師范大學(xué)2019年碩士學(xué)位論文。

②鄧穎賢《羊城八景與廣州市城市形態(tài)演變關(guān)系研究》，華南理工大學(xué)2011年碩士學(xué)位論文。張玉尊《國(guó)家歷史文化名城“八景”空間結(jié)構(gòu)研究》，西北大學(xué)2018年碩士學(xué)位論文。

③周瓊《清代云南“八景”與生態(tài)環(huán)境變遷初探》，《清史研究》2008年第2期。丁歡《宋代以來(lái)江西“八景”與生態(tài)環(huán)境變遷》，江西師范大學(xué)2011年碩士學(xué)位論文。李德楠《從地方志“八景”看區(qū)域水環(huán)境變遷——以康熙、乾隆、光緒〈魚(yú)臺(tái)縣志〉為中心》，《中國(guó)地方志》2014 年第7 期。賈強(qiáng)《清代河西走廊“八景”與環(huán)境變遷》，《河西學(xué)院學(xué)報(bào)》2016年第6期。

④肅王詠蘭詩(shī)，均收錄于《康熙蘭州志》卷四《藝文志》。