“喵”語連珠
——妙趣橫生的貓文化形象鑒賞與應用

賈馨紫元

黨的十九大以來，我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。在當下的文創(chuàng)市場中，動物一直是受歡迎的主題，其中跟人類最親近的貓和狗更是最受歡迎的主題之一。長久以來，筆者對貓有著深厚的情感，所以在文創(chuàng)與設計中很希望以貓作為創(chuàng)作的主要題材。

貓在人們眼中的體態(tài)往往是柔如水、動如風，它們不僅在一些影視作品中風情萬種，而且在現(xiàn)實生活中擁有可愛的外表，獨立，有個性，這也吸引著無數(shù)人。貓科動物會影響人類的想象力，常成為作家、藝術創(chuàng)作工作者的創(chuàng)作思想來源。本創(chuàng)作的理念以貓的圖像元素設計其品牌形象，通過了解貓的歷史文化與藝術作品，進行關于“貓”主題的創(chuàng)意商品設計，同時將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)漆藝作為傳播媒介，發(fā)掘出更多元化的貓主題的商品價值，讓實用功能及創(chuàng)意美學融為一體，讓大眾更了解貓豐富多元的藝術表現(xiàn)形式。

一、文化創(chuàng)意消費下的吸貓與云吸貓

貓隨著時間的發(fā)展?jié)u漸進入人類生活，從最開始靠捕鼠與人類相互共存，到后期人類將其視為寵物飼養(yǎng)，進而產(chǎn)生情感依附及心靈寄托，貓與人的關系越來越親密，并且越來越重要，成為人們生活中的一部分。貓對人類產(chǎn)生依賴，人類也通過無微不至的照顧與貓建立起特殊的關系。人們通過飼養(yǎng)寵物滿足心靈層面的需求，可愛的小貓智商相當于三至五歲孩童，現(xiàn)在也有了“毛小孩”的網(wǎng)絡流行語。人和寵物的關系越來越親密，在這樣的趨勢下，以寵物為主的相關藝術創(chuàng)作也開始蓬勃發(fā)展，許多寫實作品中也經(jīng)常出現(xiàn)寵物的身影。

當代大部分年輕人熱愛吸貓，吸貓主要指對貓的撫摸、親近。有很多人家中沒有養(yǎng)貓，于是就有了“云吸貓”，也就是通過互聯(lián)網(wǎng)上看貓圖片、貓視頻來彌補無法養(yǎng)貓的遺憾與和貓親近所帶來的滿足感。大多數(shù)人認為，小貓“嬰兒圖式”（Babyschema）的長相容易讓人聯(lián)想，產(chǎn)生類似孩子與母親之間那種親密無間的感情，刺激人類分泌多巴胺，并且貓有強大的“鎮(zhèn)定”效果，可舒緩人的血壓及心律，對人類有正面幫助。貓不僅提供了情感的支撐，對人類的生理同樣具有一定的正面回饋。故吸貓與云吸貓已經(jīng)成為當代社會的大勢與潮流，文化創(chuàng)意與社會潮流相輔相成。

筆者家里養(yǎng)的第一只貓取名啵啵，黃白相間。它僅僅是走路就非常有趣，是我們能在模特秀上看到的“貓步”，腳步輪番踩在兩腳之間的直線上，走出了萬種風情。對人類來說，走貓步是一種高雅的運動，隨著音樂的節(jié)拍，身體各部位的肌肉和關節(jié)能協(xié)調(diào)地運動，這便是貓帶給人類的啟發(fā)，也是我非常喜歡觀察它的原因。第二只玳瑁貓取名平次，喜歡上躥下跳。我觀察到了貓許多千奇百怪的動作，并開始留意貓的動態(tài)與體態(tài)，觀察貓如何弓腰表示警惕。我想要探索貓的內(nèi)在，想要探索它們想向我傳達的信息，我下定決心研究貓、描寫貓、畫貓，以貓作為藝術創(chuàng)作的主題。

漆立體《貓》 賈馨紫元/作

本創(chuàng)作以趣味橫生的貓文化形象鑒賞與設計作為主題，重點就是對貓的各種形態(tài)進行研究和創(chuàng)作，“借貓之口”表達對貓文化的鑒賞。通過自身與貓多年來的親近與熟悉，不僅觀察了貓的外在形象，而且了解了貓神秘莫測的內(nèi)心世界。

二、貓文化研究

（一）中國貓文化

我國歷史上也曾將貓供奉為貓神。從農(nóng)耕時代起，貓作為一種重要的動物，保護著農(nóng)作物，避免鼠害，秉承著中國人“民以食為天”的原則。貓是保護糧食的有功之臣，有句古話“臘日迎貓以食田鼠，謂迎貓之神而祭之”，就是說在臘八日這天舉行迎貓之祭來迎接“貓神”。

漢武帝時，名臣東方朔曾用宮中的貓嘲諷大將軍霍去病：“騏鱗、綠耳、蜚鴻、驊騮，天下良馬也，將以捕鼠于深宮之中，曾不如跛貓?！边@也反映出當時貓對人們的日常生活有很大的作用。武則天喜愛貓，于是我國貓文化從隋唐時期開始興盛，許多古畫中都有貓的身影。當時也出現(xiàn)了許多善于畫貓的畫家，比如何尊師，凡貓之寢覺行坐、聚戲散走、伺鼠捕禽、澤吻磨牙，無不曲盡貓之態(tài)度。

宋代詩人陸游曾寫過十二首關于貓的詩詞，例如“似虎能緣木，如駒不伏轅。但知空鼠穴，無意為魚餐”?；顫娍蓯塾植回澴斓男∝埑蔀殛懹渭拍畹陌参颗c精神的陪伴。

明代朱棣的長子明仁宗朱高熾，親手畫下七只可愛小貓并讓才子楊士奇給畫題跋，楊士奇道“靜者蓄威，動者御變”“樂我皇道，牙爪是司”，從此楊士奇平步青云。明宣宗朱瞻基喜歡擼貓和畫貓，還畫得特別生動活潑，他的畫作珍藏在很多博物館，最著名的是《花下貍奴圖》，現(xiàn)存臺北故宮博物院。

嘉靖皇帝專門設立貓兒房，最喜歡一只叫“霜眉”的貓，這只貓佩戴著各種價值連城的珠寶，用金盤享受美食，乘坐真絲軟墊做成的轎子散步，有一天它突然抓住了一只老鼠，受到了舉國上下的稱贊。清朝文學家朱彝尊曾說道：“王生，為如皋令，癖愛貍奴，見其面空撲蝶，俛仰可觀，遂令百姓捉蝶，有罪者許蝶贖。”貓蝶取耄耋之意，寓意長壽。據(jù)古書記載，貓在傳統(tǒng)文化中代表富貴如意，例如我們在《周公解夢》中聽到過的“夢貓捕鼠者，主得財”。

我國古人養(yǎng)貓前還有非常有趣的一個程序，就是挑選一個良辰吉日，為自己想要養(yǎng)的小貓獻上聘禮，并且立上“納貓契”。黃庭堅在《乞貓詩》中寫道：“秋來鼠輩欺貓死，窺甕翻盤攪夜眠。聞道貍奴將數(shù)子，買魚穿柳聘銜蟬?！币馑际钦f，被老鼠咬得整夜睡不著覺，聽說別人家馬上就要生小貓了，趕緊買好小魚干前去聘請。這其中蘊含了古人對小貓最美好的祝愿，還會將祝愿貓不會迷路走失的美好愿望寫在納貓契上。

（二）世界貓文化

古埃及是最早記載貓的國家。公元前2000年，古埃及就出現(xiàn)了貝斯特女神，也是古埃及神話中的貓神。早在埃及第二王朝她就開始受人崇拜，從一開始的獅子頭女戰(zhàn)神逐漸轉(zhuǎn)化成守護家庭的貓女神，母貓的形象代表了善良溫暖，小貓們被視為神獸。

蓋爾·安德森的青銅貓是一尊鏤空鑄造的青銅雕像，描繪的是女神貝斯特的一種形態(tài)。一只坐著的貓中間有切開鏤空的細節(jié)，胸前鑲有銀色太陽圓盤和胸飾，貓的頭部和胸部上的圣甲蟲象征著重生，貓鼻子和耳朵上分別有金鼻環(huán)和金耳環(huán)。雕塑是由含有84.7%銅、13%錫、2.1%砷和0.2%鉛的青銅制成的，帶底座的高度為42厘米，寬度為20厘米，深度為30.5厘米，重量為10.8公斤，現(xiàn)收藏于大英博物館。這尊青銅貓雕像是以蓋爾·安德森少校的名字命名的，他在1939年將雕像捐贈給大英博物館。蓋爾·安德森是埃及小型雕塑、珠寶和陶器的收藏家。他在開羅的家現(xiàn)在被稱為蓋爾·安德森博物館。

在日本江戶時代前的安土桃山時代，貓解決了日本鼠患后，老百姓和宮廷中的人都開始飼養(yǎng)貓，因此貓也出現(xiàn)在平安時代的一些文章中。平安時代的長篇小說《源氏物語》中可以看出當時的貓在日本地位很高，貴族熱愛飼養(yǎng)貓。江戶時期，貓的畫作逐漸增多，許多畫家開始畫貓，拿歌川國芳來說，日本浮世繪研學者在《江戶貓浮世繪》中記錄：“他在畫坊教學生繪畫基本功時，大多以貓為素描寫生的對象，并且要求他們仔細臨摹貓的一舉一動、神態(tài)表情?！贝筅鏆v史博物館曾于2019年展出浮世繪貓題材繪畫，共計約170件展品，向人們展示了江戶時期日本人對貓的喜愛。歌川國芳的浮世繪貓畫作非常有自己的個性與魅力，他并沒有受傳統(tǒng)技法束縛，而是不斷地創(chuàng)新，讓人眼前一亮。

現(xiàn)如今我們最熟悉的就是日本的“招財貓”了，幾乎每家日本料理店門口都會有一只招財貓。舉左手的是雄貓，表示生意興隆，有招財納福之意；舉右手的是雌貓，表示家庭幸福安康，有招呼客人之意；舉雙手則表示財、福一起來。

三、貓元素

通過參考一些古今中外的名人佳作，如達·文西的《貓、龍習作》，朱瞻基的《花下貍奴圖》，安迪·沃荷的《貓》、歌川國芳的《江戶貓浮世繪》，以及蓋爾·安德森的青銅貓和最萌文物貓貓腳（山西垣曲北白鵝墓地出土），創(chuàng)作出屬于自己的貓設計元素，并且將其應用到生活中。

我們作為創(chuàng)作者，需要尋找自身與大漆這一媒介的聯(lián)系，將個體想要表達的精神與漆形成共存，在漆藝的操作過程中，應該了解為什么要用大漆作為媒介，為什么大漆可以表達我們的精神，深度探究其中的意義。

將大漆作為媒介，對大漆的神秘與美感進行發(fā)掘與喚醒，使觀者認識工藝美術的奧妙，認識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，增強民族自豪感，從而喚醒大眾對漆的認可與熱愛，喚醒隱藏在每個中國人血脈中對非遺的自豪感與傳承的使命感。

《貍貓紋漆食盤》局部 （長沙馬王堆一號漢墓出土）

漆在視覺上可以給我們帶來空靈與光滑的質(zhì)感，讓我們感受到婉轉(zhuǎn)溫潤，也可以帶來粗糙與原始的質(zhì)感，讓我們感受到復古與歷史文化的洗禮，選取的材料不同，造成的視覺效果與感官體驗自然不同，運用合適的效果傳達出自己想要傳播的觀念，是我一直以來追求的目標。

現(xiàn)如今國家對傳統(tǒng)文化以及非遺文創(chuàng)的重視愈發(fā)加強，人們對精神與藝術的需求越來越大，我們應該讓中華文化的美通過貓形態(tài)以及各種媒介屹立于世界民族之林，增強我們的文化自信心與民族自信心，使人們更加認可本民族文化。