清遠(yuǎn)蕭散一大家
——褚遂良書(shū)法藝術(shù)管窺

甘清泉 陳 瓊 黃 野

褚遂良是唐代中國(guó)書(shū)壇代表，也是當(dāng)代中國(guó)書(shū)壇公認(rèn)的楷書(shū)創(chuàng)作的杰出人物，這是無(wú)可置疑的。據(jù)史料記載，《唐人書(shū)評(píng)》稱褚書(shū)“字里金生，行間玉潤(rùn)，法則溫雅，美麗多方”。其特色是善把虞、歐筆法融為一體，方圓兼?zhèn)?，波?shì)自如，比前輩更顯舒展，深得唐太宗李世民的賞識(shí)。李世民曾以內(nèi)府所藏王羲之墨跡示褚，讓他鑒別真?zhèn)危麩o(wú)一誤斷?？梢?jiàn)他對(duì)王的書(shū)法研習(xí)之精熟。這足以證明，褚遂良不僅鑒賞水平得到了當(dāng)朝皇帝的首肯，更是中國(guó)書(shū)法史上少有的成功書(shū)家之一。這在很大程度上為唐代書(shū)風(fēng)增加了許多可以評(píng)說(shuō)的話題，也為中國(guó)書(shū)法中的楷書(shū)創(chuàng)作提供了較為豐富的借鑒元素。

自公元618年唐王朝建立，隨著政治、文化與經(jīng)濟(jì)的復(fù)興，書(shū)法藝術(shù)出現(xiàn)了前所未有的繁榮。我們細(xì)觀中國(guó)書(shū)法史，漢魏時(shí)，藝術(shù)風(fēng)格過(guò)于質(zhì)樸；到兩晉，又太變幻莫測(cè)；宋人書(shū)法又以老成為主；而元、明、清的書(shū)法，似乎每況愈下。只有唐代才在書(shū)法中表現(xiàn)出典雅、華貴、豐滿和清韻的成熟美。每當(dāng)我們面對(duì)唐人書(shū)法作品時(shí)，不禁驚詫于唐人書(shū)法的完整性與典型性。唐代書(shū)法家因此和晉朝書(shū)法家一起，被后人稱為“晉唐傳統(tǒng)”。在這個(gè)傳統(tǒng)中，褚遂良占有異常重要的位置。從某個(gè)方面來(lái)說(shuō)，他對(duì)后世的影響可能比任何人都大。

由此可見(jiàn)，褚遂良是中國(guó)書(shū)法史上值得認(rèn)真評(píng)析的重要人物之一。解析他書(shū)法的創(chuàng)作走向和風(fēng)格追求，既能在很大程度上把握唐代書(shū)法精英人士釋讀傳統(tǒng)和變革創(chuàng)新的心理，又能充分地理順唐代書(shū)法審美轉(zhuǎn)折的脈絡(luò)，還能為“風(fēng)格塑造”這一重大命題找到相當(dāng)明晰的朗讀思路。于是，在品味褚遂良書(shū)法的同時(shí)，試談褚遂良書(shū)法的歷程和感悟。

一、名門宗師——褚遂良書(shū)法創(chuàng)作的原點(diǎn)和基石

隋開(kāi)皇十六年（596），褚遂良出生于名門貴族，其父褚亮?xí)r任隋朝東宮學(xué)士，與虞世南、歐陽(yáng)詢?yōu)楹糜?。大業(yè)十三年（617）七月，薛舉稱帝，其父褚亮被任命為黃門侍郎。褚遂良則做了薛舉的通事舍人，掌管詔命及呈奏案章。

武德元年（618）五月，李淵建立唐王朝，其后派遣李世民平定西涼割據(jù)勢(shì)力，最終取得勝利，薛仁杲投降，被押往長(zhǎng)安處決，而他手下的人被收編在李世民的麾下，褚遂良就這樣入仕李唐王朝，開(kāi)始了他的政治生涯。起初，褚遂良在秦王李世民那里做鎧曹參軍，李世民對(duì)褚遂良懷有好感。

武德四年（621），唐高祖命李世民掌握東部平原文、武兩方面的大權(quán)，并且允禇亮在洛陽(yáng)開(kāi)府——天策府。同年，李世民成立了自己的文學(xué)館，其中有18名學(xué)士做他的國(guó)事顧問(wèn)。褚遂良的父親褚亮便是其中一員，主管文學(xué)。在這樣的環(huán)境中，褚遂良的學(xué)識(shí)與日俱進(jìn)。尤其是書(shū)藝，在歐陽(yáng)詢與虞世南的指導(dǎo)下，更是出類拔萃，且具備了歐、虞二人所不具備的政治地位與社會(huì)名望?！短茣?huì)要》卷六十四《史館下》記載，弘文館的日常事務(wù)，就是由褚遂良來(lái)管理的，人們稱他作“館主”。

武德九年（626）六月，李世民發(fā)動(dòng)了“玄武門之變”，隨后被立為皇太子。八月，唐高祖禪讓皇位，李世民登上了皇位，次年改年號(hào)為“貞觀”，是為唐太宗。貞觀三年（629），唐太宗下詔在隋末戰(zhàn)亂時(shí)期的戰(zhàn)場(chǎng)修建廟宇，以紀(jì)念功業(yè)，為死難戰(zhàn)士祈福，由褚遂良書(shū)碑文。

貞觀十年（636），褚遂良出任起居郎，專門記載皇帝的一言一行。貞觀十二年（638），虞世南逝世，魏徵將褚遂良推薦給李世民，太宗命他為“侍書(shū)”。

李世民曾廣泛收集王羲之的發(fā)帖，褚遂良可以鑒別出王羲之書(shū)法真?zhèn)?，使得沒(méi)有人再敢將贗品送來(lái)邀功。唐貞觀十五年（641），褚遂良勸諫太宗暫停封禪。同年由起居郎遷諫議大夫。李世民每有大事，幾乎都要向褚遂良咨詢。

貞觀十七年（643），太子李承乾以謀害魏王李泰之罪被廢，太宗欲立李泰，而褚遂良與國(guó)舅長(zhǎng)孫無(wú)忌則極力說(shuō)服太宗立第九子晉王李治為皇太子（即唐高宗）。

貞觀十八年（644），褚遂良以黃門侍郎的身份開(kāi)始參與朝政決策。隨后，他被皇帝派往全國(guó)各地，巡察四方，直接可以罷黜官吏。

貞觀二十一年（647），褚遂良的父親褚亮去世，他不得不暫時(shí)回鄉(xiāng)守孝。貞觀二十二年（648），褚遂良又被起用為黃門侍郎。同年九月，被提升為中書(shū)令，成為繼魏徵之后與劉洎、岑文本、馬周、長(zhǎng)孫無(wú)忌一樣在唐代政壇上起著舉足輕重作用的大臣。

因是朝廷舉足輕重的大臣，又是皇上的“愛(ài)卿”，褚遂良為自己習(xí)書(shū)鋪開(kāi)了一條廣闊之路。在古代，玩書(shū)畫(huà)均是皇上和朝中重臣才玩得起的。對(duì)褚遂良而言，他在習(xí)書(shū)道路上占了天時(shí)、地利、人和的優(yōu)勢(shì)，一是出生名門，二是朝中重臣，三是有歐、虞兩位中國(guó)書(shū)壇的楷書(shū)宗師，這樣他才有條件研習(xí)多種字體并結(jié)合運(yùn)用。他初學(xué)歐陽(yáng)詢，然后學(xué)習(xí)舅父虞世南，終法為“二王”（王羲之和王獻(xiàn)之）且融會(huì)貫通漢隸，自創(chuàng)一體，所以被稱為“唐初四大楷書(shū)家”之一，人稱“禇體”。

老道士整了整衣襟，在王祥邊上坐下。王祥仔細(xì)端詳起老道，老道士年紀(jì)大概在四五十歲的樣子，打扮和古裝劇里的道士一模一樣，只是鼻梁上那個(gè)多了一副盲人常帶的墨眼鏡。想著老道一眼看出自己生意不順，王祥眼中老道就平添了幾分仙風(fēng)道骨。

《房玄齡碑》和《雁塔圣教序》是其晚期的作品，兩者一個(gè)峻整嚴(yán)飭，一個(gè)空靈飛動(dòng)，在用筆上由以骨取勝的平直的二分筆轉(zhuǎn)向以筋取勝的一、二分筆兼用，筆畫(huà)起伏多姿，跌宕有致，曲筆兼用，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的節(jié)奏感。褚書(shū)的新規(guī)范一出，天下盡相學(xué)仿，成為一時(shí)風(fēng)尚。直到武周極盛時(shí)期，雖然褚遂良人已過(guò)世，官爵也被剝奪，但其名望不減，并以其率直的人品和遒媚飄逸的書(shū)品被后人傳頌。

觀中國(guó)書(shū)法史，初唐書(shū)法家中以歐陽(yáng)詢、褚遂良二人最具有創(chuàng)新精神，褚遂良最能與時(shí)俱進(jìn)，歐、虞兩人書(shū)法，保留隋朝書(shū)風(fēng)較多，褚遂良書(shū)法則能汲取眾家之長(zhǎng)。他的字給人感覺(jué)骨肉分量達(dá)到均衡，且剛?cè)岵?jì)，清朗秀勁，力和美、骨與韻趨于一體，“真正開(kāi)啟‘唐楷’門戶，堪稱隋唐楷書(shū)過(guò)渡的橋梁”，最終推動(dòng)了唐代尚法書(shū)風(fēng)的形成，對(duì)唐代乃至后世書(shū)法的延續(xù)和創(chuàng)新提供了借鑒。

二、遒媚飄逸——褚遂良書(shū)法線條的審美特征

書(shū)法是點(diǎn)線面的藝術(shù)，離開(kāi)線條的審美談書(shū)法藝術(shù)，那是無(wú)稽之談。也可以這樣說(shuō)，書(shū)法是以線條審美為基礎(chǔ)的藝術(shù)。作者以線條為基礎(chǔ)來(lái)釋放自己的情感。書(shū)法最初是線條審美，最終是建立在線條基礎(chǔ)上的情感審美，沒(méi)有線條審美為基礎(chǔ)，情感審美就顯得虛無(wú)空白。當(dāng)然，不是所有的線條都是書(shū)法線條，比如幾何圖形、測(cè)繪圖表等線條……只有用傳統(tǒng)毛筆書(shū)寫，符合傳統(tǒng)審美習(xí)慣，具有書(shū)法審美特征，能夠給觀者帶來(lái)愉悅的美的線條，才能經(jīng)久、耐看、有味道。品味褚遂良的書(shū)法線條，已具備如下幾個(gè)方面的特征。

（一）質(zhì)柔而有韌性

褚書(shū)線條看上去有彈性、有張力、有韌勁，溫和敦厚，不會(huì)一折就斷、一敲就碎，而是有強(qiáng)勁的生命力，既有粗獷的，也有靈秀的，但力感一致，有審美的擴(kuò)張性和無(wú)限延伸的審美想象空間。我們?cè)凇堆闼ソ绦颉分锌筛形虻健?/p>

（二）質(zhì)厚而有密度

褚書(shū)線條看上去有質(zhì)感、有重量、有黏性，有沉甸甸的厚實(shí)的感覺(jué)，不會(huì)一吹就飛、一拎就起，也不會(huì)一推就散，而是有實(shí)質(zhì)的重量感，這種厚實(shí)的感覺(jué)為靜態(tài)審美提供持續(xù)的支撐力，使線條的細(xì)小精微處不會(huì)顯得單薄而纖弱，書(shū)法的安靜肅穆之氣即源于此。我們?cè)凇睹戏◣煴分锌筛形虻健?/p>

（三）肥而不臃，細(xì)而不弱

褚書(shū)書(shū)法線條雄勁渾厚。線粗壯肥厚時(shí)不顯得臃腫，細(xì)小精微時(shí)不顯得柔弱，并且這種粗細(xì)可以因需要而隨時(shí)轉(zhuǎn)換，既要在同一線條中有變化，也要在同類線條中實(shí)現(xiàn)變化，使線條顯得極其豐富。我們?cè)凇蛾幏?jīng)》中可感悟到。

（四）剛?cè)嵯酀?jì)、流而不滑

褚書(shū)書(shū)法線條，既有剛性的一面，也有柔性的一面，是柔中帶剛、剛中有柔，是形柔而質(zhì)剛，是流動(dòng)中的剛性美，剛勁中的柔和美。線條在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中有它柔的一面，通暢而不流滑，靈動(dòng)而不任性，天真而不做作，并在柔美中彰顯其剛性的一面。我們?cè)凇堆闼ソ绦颉分锌筛形虻健?/p>

（五）曲中有直，直中見(jiàn)曲

褚遂良書(shū)寫的線條不是簡(jiǎn)單的曲線或者直線，直線中有曲線，曲線中有直線，書(shū)寫的任何一條線都是直線與曲線的統(tǒng)一體，有時(shí)看似直線，實(shí)則曲線，看似曲線，實(shí)為直線組合。懷素的“飛鳥(niǎo)出林，驚蛇入草”描述的就是這種線狀，我們?cè)凇兑陵I佛龕碑》中可感悟到。

（六）起伏跌宕，輕松自然

三、體態(tài)多變——褚遂良書(shū)法結(jié)構(gòu)及筆法的特點(diǎn)

在楷書(shū)的發(fā)展過(guò)程中，唐楷的“法度”是后世無(wú)法企及的，但也有個(gè)例。褚遂良以其妍媚為主、體態(tài)多變、寬綽、變長(zhǎng)為扁的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，為后世書(shū)風(fēng)的演變埋下了伏筆。

褚的楷書(shū)筆法和結(jié)構(gòu)有一定的規(guī)律可循。端正、靈動(dòng)、寬綽、遒美的結(jié)構(gòu)，并不僵化和程式化。這些從他的用筆和結(jié)構(gòu)兩方面都有所表現(xiàn)。所謂用筆結(jié)構(gòu)，用筆的提按、轉(zhuǎn)折換鋒等方面的靈活多變，導(dǎo)致結(jié)構(gòu)的婀娜多姿。褚書(shū)善以行入楷，呼應(yīng)連貫，行書(shū)筆法的滲入，加強(qiáng)了點(diǎn)畫(huà)間的內(nèi)在聯(lián)系，通過(guò)連帶、遙接、頓挫，使孤立的點(diǎn)畫(huà)互有往來(lái)，生機(jī)盎然。

在歐陽(yáng)詢或虞世南那里，線條與筆法是為塑造字形而服務(wù)的。而褚遂良則不然，他是一位具有唯美氣息的大師，他刻意地處理每一筆畫(huà)，每一根線條，每一個(gè)點(diǎn)與每一個(gè)轉(zhuǎn)折……而結(jié)果則是，這種刻意卻超出了字形以外，好像具有一種脫離了形體的獨(dú)立意義，使點(diǎn)線有一種抽象的美。

可見(jiàn)由歐陽(yáng)詢等人建立起來(lái)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目瑫?shū)結(jié)構(gòu)，在褚遂良的筆下已經(jīng)開(kāi)始松動(dòng)。這種松動(dòng)并不是由于他功力不夠，或者別的什么，而是他知道如何運(yùn)用結(jié)構(gòu)的疏密、用筆的疾緩來(lái)表現(xiàn)流動(dòng)不居的情感。倘若我們將歐陽(yáng)詢推舉為“結(jié)構(gòu)大師”的話，褚遂良則是“線條大師”。他的線條充滿生命，生命意識(shí)也融入結(jié)構(gòu)之中，明顯地體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)美學(xué)中一個(gè)重要的審美范疇—— 飛動(dòng)之美。

這種飛動(dòng)之美來(lái)自何處？顯然，褚遂良比起歐陽(yáng)詢或虞世南都更富有藝術(shù)天賦。也就是說(shuō)，在他的藝術(shù)化了的性格之中，更有一種智慧的流露。袁中道在《珂雪齋集》卷一《劉玄度集句詩(shī)序》中說(shuō)：“凡慧則流，流極而趣生焉。天下之趣，未有不自慧生也，山之玲瓏而多態(tài)，水之漣漪而多姿，花之生動(dòng)而多致，此皆天地間一種慧黠之氣所成，故倍為人所珍玩?！痹隈宜炝嫉臅?shū)法中，的確可以見(jiàn)到這樣一種由“慧黠”而帶出的流動(dòng)之美、舞蹈之美。他在用筆時(shí)就像舞蹈家靈敏無(wú)比的腳尖，縱橫自如、卷舒自如。在輕靈飛動(dòng)的連續(xù)動(dòng)作中，完成一個(gè)又一個(gè)美的造型。在褚遂良那細(xì)勁、遒婉的線條中，有一種神融筆暢似的適意，悠悠地流動(dòng)于指腕之間，落實(shí)在點(diǎn)畫(huà)之間，從而體現(xiàn)作者剛正、耿直的性格和滿腹經(jīng)綸的學(xué)識(shí)修養(yǎng)。禇遂良的書(shū)法表現(xiàn)的是一種風(fēng)度，一種最微妙、最飄忽的心情的變化。從這個(gè)角度看褚遂良的作品時(shí)，我們便要驚訝于這些作品沒(méi)有一件不是杰作，它們自成一個(gè)世界、一個(gè)整體。當(dāng)褚遂良將他的書(shū)法藝術(shù)推向最高峰時(shí)，他便以這種種的美建成他的書(shū)法境界：沒(méi)有一點(diǎn)鋪張，一切都是那么單純、自然和平靜，并不要求藝術(shù)有意想不到的強(qiáng)烈的刺激，用筆、風(fēng)格、線條都有新奇的效果，它不過(guò)是在紙面上以筆鋒展開(kāi)一種優(yōu)美至極的舞蹈。它的妙處就在于瀟灑自然，既不倉(cāng)惶失措，也不鋒芒畢露，讓人覺(jué)得只是一種為之微笑的境界，以及一種精致的趣味。

在我們研究褚書(shū)過(guò)程中，不可忽視褚書(shū)的以下三個(gè)特點(diǎn)。

（一）端莊而秀麗

這是褚書(shū)至今深受大家喜愛(ài)的第一大特點(diǎn)。端莊是以其超越的結(jié)字能力為前提的，褚書(shū)無(wú)論何碑何帖都非常自然地表現(xiàn)了嚴(yán)格而和諧的結(jié)構(gòu)，方正莊嚴(yán)，富有廟堂之氣；筆畫(huà)組成毫無(wú)牽強(qiáng)附會(huì)，端正勻稱，有出水芙蓉之姿；秀麗是其才情的表達(dá)，褚書(shū)瘦硬而靈動(dòng)的線條輔助在方正嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)體上真是大秀美，而平正中時(shí)時(shí)流露出神出鬼沒(méi)的犀利，把血肉筋骨與作者內(nèi)心的儒雅之氣完美地結(jié)合在一起，似潺潺清泉淌于茂林修竹，若茁茁青松挺于崇山峻嶺，像含情脈脈淑女之回眸一笑。

（二）流暢而凝重

褚書(shū)在解決這對(duì)矛盾上可謂彰顯了才華，恐怕也是至今書(shū)壇依然受到尊崇的原因。褚書(shū)除早期的《孟法師碑》以歐法居多，凝重厚實(shí)為主要特點(diǎn)外，其余碑帖都帶有自然流暢、凝重沉著的褚氏風(fēng)格，是褚書(shū)成熟的標(biāo)志之一。不雕不飾、不拘小節(jié)、靈巧空明、神采飛揚(yáng)、出入自由，大氣開(kāi)張、凝筆聚墨、宜長(zhǎng)合短、盼顧有度、提按分明。流暢而不失為荒唐，凝重而不失為拖沓。我們?cè)凇堆闼ソ绦颉贰斗啃g碑》，特別是兩個(gè)墨跡本《大字陰符經(jīng)》和《倪寬贊》中都能感受到。

（三）直率而多姿

褚遂良的楷書(shū)作品出現(xiàn)前后兩種不同的風(fēng)格，前期的《伊闕佛龕碑》和《孟法師碑》書(shū)體大致相同，均用方筆，起筆露鋒，鉤等筆畫(huà)的收筆直出未回鋒，字畫(huà)提按不明顯，保持了歐、虞的書(shū)體特色，給人以直率的感受。在風(fēng)格上，吸取了虞世南楷書(shū)的寬綽典雅的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和歐陽(yáng)詢楷書(shū)鋒利剛勁的運(yùn)筆特點(diǎn)。同時(shí)，將瘦長(zhǎng)的字形進(jìn)行了壓縮。褚遂良前期的作品不僅受北碑的影響，而且在運(yùn)筆和結(jié)構(gòu)上大量摻入了隸書(shū)的體勢(shì)，但也并非照搬硬套，而是選擇性地吸收創(chuàng)新、化為己用，使書(shū)法作品呈現(xiàn)多姿之美。

正如李宗翰評(píng)曰：“遒麗處似虞，端勁處似歐，而運(yùn)以分隸遺發(fā)，風(fēng)規(guī)振六代之余，高古近二王以上，殆登善早年極用意之作。”

四、重書(shū)輕言——褚遂良風(fēng)格構(gòu)成和遺憾

褚遂良在風(fēng)格創(chuàng)立上的一貫執(zhí)著，使其書(shū)法雅俗共賞，端莊秀蘊(yùn)，瘦勁精雅，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

褚遂良書(shū)法的基本特點(diǎn)有三：首先，風(fēng)格表征方面“清遠(yuǎn)肅靜”，所書(shū)作品具有一致性，前已評(píng)述。其次，從楷書(shū)深挖細(xì)掘中固定一種形式語(yǔ)言。即把“歐虞”兩種的方正穩(wěn)實(shí)加以“二王”融合一體而成架構(gòu)。這種架構(gòu)有法度規(guī)矩之相，也有魏晉飄逸之姿，是唐楷創(chuàng)作之一景。再次，書(shū)寫時(shí)的氣韻，能將楷書(shū)的特質(zhì)在特有的支點(diǎn)上打通，將蕭散和神韻等內(nèi)在要素在一個(gè)平面上實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的交流，使其楷書(shū)法度嚴(yán)謹(jǐn)、筆力蕭散，真可謂平整中有險(xiǎn)絕、瘦勁中現(xiàn)風(fēng)度。這是他最為可貴的地方，其楷書(shū)風(fēng)格塑造的更高支點(diǎn)也在于此。

翻開(kāi)歷史，褚遂良的書(shū)法無(wú)疑是中國(guó)書(shū)壇的重要坐標(biāo)，他已有明晰的風(fēng)格建樹(shù)和風(fēng)格走向，對(duì)當(dāng)代人來(lái)說(shuō)，這都是可望而不可即的。但是，任何事物都有他的兩面性，褚遂良在強(qiáng)化風(fēng)格特征的同時(shí)，也必然有負(fù)效應(yīng)。

風(fēng)格如同一個(gè)人形象的恒常性。在表述風(fēng)格的古賢語(yǔ)錄中“聞其聲如見(jiàn)其人”“觀其形即察其神”“形神如同一轍”等皆表述了“風(fēng)格”的可辨識(shí)性。也就是說(shuō)，風(fēng)格如同形象標(biāo)識(shí)，一望而知，定型定勢(shì)。在書(shū)法史上如王羲之、顏真卿、蘇軾、康有為，他們?cè)趶?qiáng)勢(shì)展示自己的風(fēng)格時(shí)，也幾乎同時(shí)表現(xiàn)了自己的軟肋，如王羲之的文弱、顏真卿的肥重、蘇軾的扁壓、康有為的粗率。

褚遂良的書(shū)法是一個(gè)時(shí)代和一個(gè)民族性情的表現(xiàn)。也就是說(shuō)，在他的書(shū)法藝術(shù)之中，既可以看到他所處的時(shí)代的風(fēng)氣，也是他那個(gè)階層的貴族氣息的展示，同時(shí)，也可以感覺(jué)到他那種可以稱為“唯美”的審美態(tài)度。作為政治家，在他身上體現(xiàn)了藝術(shù)家的氣質(zhì)。遺憾的是，褚遂良除留下珍貴的墨寶之外，在書(shū)法理論上卻沒(méi)有留下寶貴的論著，以致我們很難了解他的書(shū)學(xué)主張。對(duì)我們研究其人其書(shū)，不能說(shuō)不是件憾事。

當(dāng)然，風(fēng)格的建樹(shù)是一個(gè)艱難的歷程，書(shū)法史上能有“風(fēng)格”之評(píng)的書(shū)家寥寥可數(shù)。風(fēng)格之雙刃色彩，有時(shí)能造就杰出書(shū)法家，有時(shí)又制造惡俗書(shū)風(fēng)。其實(shí)，名家和大家只是一步之遙。憑借書(shū)風(fēng)、優(yōu)良品質(zhì)、綜合素質(zhì)，禇遂良已具備了中國(guó)書(shū)法大家的資歷和素質(zhì)——他是中國(guó)書(shū)壇一位名副其實(shí)的書(shū)法大家。

對(duì)于禇遂良的評(píng)價(jià)，目前只是一種暫時(shí)著墨。因?yàn)楣P者才疏學(xué)淺，手頭資料并不豐富。但我相信，藝術(shù)的發(fā)展軌跡既有一定的指向性，同時(shí)也有可變性，關(guān)鍵在于“思維”的介入和思想的深度。褚遂良本身就是中國(guó)書(shū)壇難得的“書(shū)法家”，他以“清遠(yuǎn)蕭散”在書(shū)壇立足并對(duì)后人產(chǎn)生深刻影響，如后人能更多地發(fā)現(xiàn)他書(shū)法的精品，挖掘其書(shū)法理論，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)書(shū)法經(jīng)典的當(dāng)代，褚遂良的書(shū)法將成為中國(guó)書(shū)壇一座永恒的豐碑。

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