拜金主義對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的消極影響及對(duì)策研究

李鴻 勾滿琴 寧一萍

摘要：當(dāng)前我國(guó)正處于發(fā)展的新時(shí)期，隨著改革開(kāi)放不斷深入發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提高，各種社會(huì)思潮相互激蕩。同時(shí)，快速發(fā)展的物質(zhì)世界使得社會(huì)上奢靡之風(fēng)、享樂(lè)之風(fēng)等不良社會(huì)風(fēng)氣也有所抬頭。新時(shí)代拜金主義以奢靡之風(fēng)、享樂(lè)之風(fēng)的嶄新姿態(tài)滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的消極影響日益顯現(xiàn)，分析其產(chǎn)生的原因，并采取相應(yīng)措施，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生抵御拜金主義錯(cuò)誤思潮具有重要意義。

關(guān)鍵詞：拜金主義;消極影響;大學(xué)生;對(duì)策

拜金主義是貨幣拜物教的極致?tīng)顟B(tài)，是對(duì)貨幣價(jià)值的無(wú)限追求和想象。極端的拜金主義帶給我們的危害是巨大的，它使人喪失理智，變?yōu)榻疱X(qián)的奴隸。對(duì)于錢(qián)財(cái)?shù)呢潙僖矊?dǎo)致社會(huì)上許多惡性事件發(fā)生，同時(shí)由社會(huì)向?qū)W生輻射，拜金主義也在潛移默化地影響著當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀以及世界觀。

拜金主義的內(nèi)涵

（一）關(guān)于拜金主義的各種定義

拜金主義一詞可以追尋到“拜物教”，具有神學(xué)主義色彩，這一理解是與一定低的生產(chǎn)力相適應(yīng)的原始宗教迷信?？滋卣J(rèn)為，原始宗教一般都是拜物教，它將人類(lèi)精神屬性歸結(jié)于非人類(lèi)的物體。泰勒將認(rèn)為物體都具有精神并加以崇拜的現(xiàn)象稱為萬(wàn)物有靈論，而僅將認(rèn)為某些物體上有神靈寓身和附著，或神靈可通過(guò)某些物體來(lái)傳遞影響的教義稱為拜物教。[1]

基于“拜物教”在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代愈發(fā)得到強(qiáng)化的境況下，拜金主義越來(lái)越受到關(guān)注。“拜金主義”一詞來(lái)源于美國(guó)作家辛克萊在1925年出版的《拜金藝術(shù)》中提出的“拜金藝術(shù)”這一概念。有學(xué)者對(duì)其從不同角度進(jìn)行了表述，認(rèn)為所謂拜金主義， 就是一種把獲取金錢(qián)作為最根本的生活原則的人生價(jià)值觀念和生活方式。[2]也有學(xué)者從唯物主義角度對(duì)拜金主義進(jìn)行了解讀，指出拜金主義是隨著私有制和商品貨幣關(guān)系的產(chǎn)生而逐漸發(fā)展起來(lái)的一種思想和行為。[3]

（二）馬克思主義中關(guān)于拜金主義的觀點(diǎn)

馬克思在《資本論》中對(duì)拜物教做了定義：“要找一個(gè)比喻，我們就得逃到宗教世界的幻境中去。在那里，人腦的產(chǎn)物表現(xiàn)為賦有生命的、彼此發(fā)生關(guān)系并同人發(fā)生關(guān)系的獨(dú)立存在的東西。在商品世界力，人手的產(chǎn)物也是這樣。我們把這叫做拜物教”。顯然，金錢(qián)成了人們畢生追求的東西，認(rèn)為物質(zhì)至上。

二、拜金主義對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的消極影響

（一）拜金主義思潮引發(fā)大學(xué)生理想和信念危機(jī)

社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值觀堅(jiān)持勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)，在對(duì)客觀世界改造的實(shí)踐中，社會(huì)財(cái)富和社會(huì)貢獻(xiàn)的多少體現(xiàn)價(jià)值的大小，這一觀點(diǎn)認(rèn)為人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的創(chuàng)造與貢獻(xiàn)。然而社會(huì)上滋生和擴(kuò)散的拜金主義思想和風(fēng)氣不僅損害了社會(huì)的機(jī)體，而且造成了涉世未深的大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值觀的懷疑[4]。社會(huì)上種種拜金主義的表現(xiàn)更是毋庸置疑的影響著學(xué)校對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的正面教育，形成學(xué)校教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反差，使得一些大學(xué)生對(duì)學(xué)校教育產(chǎn)生反感，不能自覺(jué)地認(rèn)同和內(nèi)化社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值觀。

（二）拜金主義導(dǎo)致部分大學(xué)生生活觀的庸俗化

1.奢侈虛榮的消費(fèi)觀。在拜金主義的影響下，一些大學(xué)生為了彰顯自己的“社會(huì)地位”，進(jìn)行高消費(fèi)，其目的并不是為了滿足自身某種實(shí)際需要，而是為了滿足自身不斷膨脹的物質(zhì)欲望，滿足自己的攀比心理。加之當(dāng)今大學(xué)生成長(zhǎng)在一個(gè)物質(zhì)富庶的時(shí)代，從小就衣食無(wú)憂，加之財(cái)商教育的缺失，導(dǎo)致他們沒(méi)有形成正確的消費(fèi)觀，很容易在虛榮心的驅(qū)使下養(yǎng)成高消費(fèi)、沖動(dòng)性消費(fèi)、攀比消費(fèi)行為。

2.功利主義的學(xué)習(xí)觀。大學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)、提高自身素養(yǎng)，但由于拜金主義思潮的泛濫，部分大學(xué)生的將獲取金錢(qián)作為首要的任務(wù)目標(biāo)。[3]在拜金主義長(zhǎng)期不斷的影響下，必然會(huì)使得學(xué)科專業(yè)發(fā)展不平衡、人才分布不平衡以及人才外流等結(jié)果，不僅不利于人才的培養(yǎng)、文化的進(jìn)步、科技的發(fā)展，更不利于國(guó)家文化軟實(shí)力的進(jìn)步。[5]

3.投機(jī)取巧的擇業(yè)觀。受拜金主義的影響，大學(xué)生的擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)也更加的功利化，將工資薪酬作為擇業(yè)的首選標(biāo)準(zhǔn)，這導(dǎo)致高收入職業(yè)過(guò)于擁擠，低收入職業(yè)備受冷落，進(jìn)一步加劇了就業(yè)的壓力和就壓的形勢(shì)。[6]功利化和物欲化的擇業(yè)價(jià)值觀驅(qū)使著大學(xué)生做出了就業(yè)選擇，這樣的選擇很大程度上不利于當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)成才，也不利于國(guó)家和社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。[4]

三、抵御拜金主義的策略

（一）學(xué)校與家長(zhǎng)“手拉手”，加強(qiáng)大學(xué)生自我教育能力，強(qiáng)化示范作用

坐而論道不能擺脫當(dāng)前拜金主義對(duì)大學(xué)生的誘惑，只有將課堂教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，正確價(jià)值觀才能內(nèi)化為學(xué)生的價(jià)值追求，外化為其行為的基本遵循，真正實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的。因此，高校要學(xué)會(huì)把抵制拜金主義和艱苦奮斗觀教育融入到學(xué)生的生活中去，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)把大學(xué)生價(jià)值觀教育落小、落細(xì)、落實(shí)。還要強(qiáng)化對(duì)朋輩群體中核心人物的教育，適時(shí)地對(duì)群體核心人物進(jìn)行監(jiān)督和反饋，對(duì)于具有拜金主義價(jià)值觀傾向的大學(xué)生給予及時(shí)矯正，化解群體核心人物的負(fù)面效應(yīng)。[7]加之當(dāng)代大學(xué)生依然對(duì)家庭和父母有著極大依賴性，這時(shí)應(yīng)充分發(fā)揮家庭教育的親和力和感染力，在此基礎(chǔ)上實(shí)施家校連手，充分發(fā)揮各方面的優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)化朋輩群體的示范作用，極大地加強(qiáng)教育的針對(duì)性和實(shí)效性，有效地消除拜金主義思潮等的不良影響，推動(dòng)高校思想政治教育工作。

（二）凈化傳播環(huán)境，發(fā)揮大眾傳媒正面輿論導(dǎo)向作用

大眾媒體要自覺(jué)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，以向人民及時(shí)傳遞訊息、提供新聞資訊、傳遞優(yōu)秀思想文化為宗旨，積極發(fā)揮其網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)的公信力和號(hào)召力。[8]大眾媒體可以利用視頻、動(dòng)畫(huà)等生動(dòng)鮮活的表達(dá)形式，向人們傳播艱苦奮斗觀，使艱苦奮斗觀成為人們?nèi)粘５幕咀裱?，?duì)社會(huì)主義道德宣傳教育加強(qiáng)輿論攻勢(shì)。在新聞內(nèi)容設(shè)置上結(jié)合當(dāng)前社會(huì)中的一些拜金主義的現(xiàn)象和實(shí)例，及時(shí)揭露現(xiàn)象背后拜金主義的丑陋面孔，與此同時(shí)滲透艱苦奮斗觀的價(jià)值，讓社會(huì)成員明確拜金主義的存在狀態(tài)和危害，學(xué)會(huì)辨別拜金主義，培養(yǎng)艱苦奮斗觀，為大學(xué)生正確價(jià)值觀養(yǎng)成營(yíng)造一個(gè)風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。B72AD7A4-64D9-4CAC-86C3-52B1AF2F6021

（三）發(fā)揮高校思政教育育人作用

艱苦奮斗觀是時(shí)代的召喚，是時(shí)代對(duì)大學(xué)生提出的要求。因此，在學(xué)習(xí)過(guò)程中教育要引導(dǎo)大學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，克服學(xué)習(xí)中的困難和忍受條件的艱苦，保持高昂的精力有效利用課上和課下時(shí)間學(xué)習(xí)，講究勤奮學(xué)習(xí)和善于思考的有效結(jié)合，踏踏實(shí)實(shí)扎實(shí)自身的專業(yè)知識(shí)和技能，拓寬視野、廣泛狩獵課本之外的學(xué)科知識(shí)，力求成為知識(shí)和技能過(guò)硬的綜合性人才。[9]思政課教師講授拜金主義的內(nèi)容時(shí)，不要拘泥于課本，要夯實(shí)教學(xué)內(nèi)容的深度，深刻剖析拜金主義的預(yù)設(shè)前提和生成邏輯。與此同時(shí)，教學(xué)方法的運(yùn)用影響著課堂教學(xué)效果，因此，這也要求思政課教師的案例具有感染力和說(shuō)服力，采用靈活有效的教學(xué)方法，能夠帶動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和積極性，提高課堂教學(xué)的感染力和影響力。

五、結(jié)語(yǔ)

在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的21世紀(jì)，國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)主要依靠高素質(zhì)的人才，具有高素質(zhì)的青年關(guān)系到祖國(guó)的未來(lái)。青年思想與行為重在教育和引導(dǎo)，面對(duì)拜金主義思潮對(duì)大學(xué)生所產(chǎn)生消極的影響，我們要理性對(duì)待，趨利避害，對(duì)大學(xué)生開(kāi)展思想政治教育工作，將其與社會(huì)力量合力，培養(yǎng)出社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人。

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作者簡(jiǎn)介：

李鴻（2001-），女，漢族，重慶九龍坡人，江蘇大學(xué)本科在讀，思想政治教育方向。

基金項(xiàng)目：

江蘇大學(xué)第20批大學(xué)生科研課題立項(xiàng)資助項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：20C029。B72AD7A4-64D9-4CAC-86C3-52B1AF2F6021