淺談河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“戳古董”的傳承與發(fā)展

楊文斌 魯怡杉

我國(guó)民間音樂(lè)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐富多彩的民間音樂(lè)伴隨老百姓的衣食住行發(fā)展、融合、變化。各地區(qū)多民族的民間音樂(lè)文化呈現(xiàn)出形式多樣、風(fēng)格各異、多姿多彩的面貌。民族音樂(lè)文化也隨著時(shí)代的發(fā)展以不同的方式延續(xù)給現(xiàn)代的民族音樂(lè)愛(ài)好者。在我國(guó)河北西北部及與之接壤的內(nèi)蒙古地區(qū)流行的民間歌舞戲曲音樂(lè)被稱作東路二人臺(tái)，現(xiàn)已被確立為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目得以保護(hù)和發(fā)展。在東路二人臺(tái)中有一個(gè)分支集中流行在冀西北地區(qū)被稱作“戳古董”，這種民間音樂(lè)文化支流在現(xiàn)今社會(huì)中如何傳承和發(fā)展是我們面臨的難題。

一、河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“戳古董”概述

（一）“戳古董”的起源

東路二人臺(tái)在冀西北、內(nèi)蒙古地區(qū)廣為流傳，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展已由歌曲音樂(lè)發(fā)展成為綜合性的戲曲音樂(lè)。由于二人臺(tái)流傳區(qū)域廣、民族眾多、民間語(yǔ)言差異大，因此，僅東路二人臺(tái)就形成了多種音樂(lè)風(fēng)格，有的地方粗獷豪邁，有的地方柔美婉轉(zhuǎn);不同的音樂(lè)風(fēng)格再結(jié)合不同地區(qū)的地域特色又形成了多條分支?！按凉哦本褪菛|路二人臺(tái)的一個(gè)分支，雖然沒(méi)有東路二人臺(tái)音樂(lè)風(fēng)格、音樂(lè)形式內(nèi)容豐富多樣，但有別具一格的音樂(lè)特色?！按凉哦笔钱a(chǎn)生并流行于河北省壩上的一種民間藝術(shù)形式，運(yùn)用的是流行地的方言，其中“戳”本是指捅了一個(gè)大窟窿的意思，此處意在指惹了禍。“古董”之意眾所周知，即指珍寶，所以“戳古董”就是指闖了大禍、惹了麻煩。

“戳古董”產(chǎn)生于20世紀(jì)初，其藝術(shù)形式主要以說(shuō)唱為主，最初為一人自彈自唱，后經(jīng)藝術(shù)形式的不斷豐富，形成了兩人或多人的表演形式?！按凉哦钡难莩问奖容^簡(jiǎn)單，伴奏樂(lè)器以四胡、二胡、長(zhǎng)笛、大板胡為主，演奏即興，在表演的過(guò)程中曲調(diào)、唱詞、伴奏音樂(lè)經(jīng)常由表演者即興創(chuàng)作。“戳古董”最初是流行在當(dāng)?shù)赜卯?dāng)?shù)胤窖匝莩拿耖g說(shuō)唱音樂(lè)，由民間流浪藝人走街串巷來(lái)演出。在流傳的過(guò)程中由于音樂(lè)語(yǔ)言貼近當(dāng)?shù)厝嗣竦纳睿{(diào)詼諧幽默，深受喜愛(ài)。后來(lái)由于當(dāng)?shù)厝讼矚g這種說(shuō)唱音樂(lè)的形式，形成了民眾聚在一起以各種風(fēng)格進(jìn)行唱歌的形式。

（二）“戳古董”的歷史

“戳古董”自中華人民共和國(guó)成立初期，經(jīng)藝人趙福林等人創(chuàng)立定型后不斷發(fā)展，其后又傳給了盲人民間音樂(lè)家霍占海，幾十年間不斷地通過(guò)民間藝人間的傳承方式流傳發(fā)展。著名二人臺(tái)演員劉潤(rùn)書自十二三歲起就拜盲人藝術(shù)家霍占海為師，學(xué)唱“戳古董”。但劉潤(rùn)書在學(xué)唱的過(guò)程中不再是單純的即興學(xué)唱，而是和他的同事不斷地領(lǐng)會(huì)唱詞特點(diǎn)、音樂(lè)音調(diào)韻味，發(fā)現(xiàn)唱詞以方言為特色，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，演唱形式多自己彈自己唱，在條件允許時(shí)還有樂(lè)隊(duì)的伴奏。經(jīng)過(guò)不斷地學(xué)習(xí)揣摩，大膽地創(chuàng)新變化，劉潤(rùn)書等人創(chuàng)造了既有當(dāng)?shù)鬲?dú)特音樂(lè)風(fēng)格又有時(shí)代氣息的二人臺(tái)“戳古董”劇目，如《震棚婚禮》《拆新房》等新劇目。

二、河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“戳古董”的特點(diǎn)

（一）演出形式簡(jiǎn)單靈活

“戳古董”屬于曲藝類的藝術(shù)形式，由于其產(chǎn)生于田間地頭、走街串巷，最初的表演者大多屬于自彈自唱，一般以腳打竹板、手拉四胡為主。這樣的表演形式靈活方便，且不耽誤田間勞作，符合勞動(dòng)人民的藝術(shù)情趣。此后該類表演形式被更多人喜愛(ài)，經(jīng)過(guò)不斷豐富，漸漸加入了裝扮和動(dòng)作，表演人數(shù)也有所增加，出現(xiàn)了專門的伴奏和說(shuō)唱表演者，一般以兩人為主。伴奏主要有二胡、四胡、竹板等，加入了“弓箭步”“臥魚兒”“金雞獨(dú)立”等新編動(dòng)作，表演更加豐富生動(dòng)?！按凉哦钡谋硌莶恍枰罱ㄕ降奈枧_(tái)，組建復(fù)雜的演員種類，也正是由于這種簡(jiǎn)單、靈活的表演方式，“戳古董”表演者走到哪兒都能快速吸引觀眾。

（二）表演語(yǔ)言生動(dòng)易懂

“戳古董”的表演語(yǔ)言以當(dāng)?shù)胤窖詾橹鳎袧夂竦泥l(xiāng)土氣息。在表演中以敘事為主，運(yùn)用夸張、比興的手法，善于結(jié)合當(dāng)?shù)厮渍Z(yǔ)和歇后語(yǔ)，把簡(jiǎn)單的事情描述得風(fēng)趣幽默，其用詞相當(dāng)生活化，卻不失一定藝術(shù)性，如“毛眼眼”是形容一個(gè)姑娘眼睛長(zhǎng)得好看、水靈，既能描述清楚，又能表現(xiàn)對(duì)姑娘的愛(ài)慕之情;又如“白蘿卜胳膊水蘿卜腿，果子紅的臉蛋蛋櫻桃嘴”用來(lái)形容姑娘身材好、漂亮，這類俗語(yǔ)用最簡(jiǎn)單質(zhì)樸的語(yǔ)言來(lái)比喻姑娘，既能讓觀眾感受到姑娘的美，又不乏幽默感，容易贏得反響和引發(fā)共鳴。由此可見(jiàn)，“戳古董”的表演語(yǔ)言豐富多樣，是生活語(yǔ)言的藝術(shù)化，生動(dòng)易懂，便于流傳。

（三）表演音樂(lè)即興變化

“戳古董”源于民眾生活詼諧幽默，曲目中笑話包袱大多源于真實(shí)人物的真實(shí)故事，又及時(shí)編創(chuàng)和表演，其音樂(lè)演唱多采用民間曲調(diào)，其特點(diǎn)就是粗獷豪放，節(jié)奏自由，音域?qū)拸V?！按凉哦绷鱾鞒跏际怯谜媛曆莩?，后來(lái)改成了真假聲的演唱方式，能夠充分地適應(yīng)男女不同的音域，形成不同藝人的演唱風(fēng)格。在演唱中，一般有四類唱法，即高唱、低唱、夾說(shuō)帶唱、混合唱等。戳古董的曲牌也在不斷變化，由最初的一曲到底，逐漸設(shè)計(jì)了曲頭、流水板、快板、慢板、捏字板、跺板等不同的板腔變化。戳古董的作品由于即興性形成迅速，這也是它不同于其他藝術(shù)形式的優(yōu)點(diǎn)。因此，“昨日他家事，今日臺(tái)上演”，即使昨天發(fā)生的事情，經(jīng)過(guò)民間藝人一晚上的加工處理，就可在第二天上演。

三、河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“戳古董”的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀

“戳古董”作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)東路二人臺(tái)的一個(gè)分支，有著與東路二人臺(tái)一樣的民間音樂(lè)土壤，形成了獨(dú)具特色的表演風(fēng)格。在民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展中也與東路二人臺(tái)同樣經(jīng)歷了幾代創(chuàng)作者與表演者的共同努力，呈現(xiàn)出劇目創(chuàng)作、表演與民間音樂(lè)文化研究共同發(fā)展的新局面。

（一）“戳古董”表演者的傳承與發(fā)展

在中華人民共和國(guó)成立后，民間藝人趙福林等人根據(jù)壩上蓮花落的曲調(diào)編唱了劇目《包辦婚姻出人命》確立了“戳古董”獨(dú)特的藝術(shù)形式。后將“戳古董”的表演形式傳給了盲人民間藝人霍占海，霍占海自幼雙目失明靠做鼓吹匠為生。1966年霍占海結(jié)識(shí)了趙福林，開(kāi)始向他學(xué)習(xí)東路二人臺(tái)與“戳古董”?；粽己ｋm然是盲人但能拉能唱，特別精通四胡的演奏，經(jīng)常胸前掛著樂(lè)器邊走邊唱。20世紀(jì)80年代，霍占海演唱的“戳古董”還被錄制成音像制品。趙福林是“戳古董”藝術(shù)的第一代傳承人，霍占海自然成為“戳古董”藝術(shù)的第二代傳承人，霍占海還被當(dāng)?shù)厝俗u(yù)為“石根子”。2010年首演的大型音舞詩(shī)畫《大好河山》，霍占海自拉自唱表演的極具張家口地域特色的“戳古董”劇目，給現(xiàn)場(chǎng)的觀眾尤其是青少年開(kāi)啟了了解當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)文化的大門。此外，霍占海還參與了電視劇《大境門》的拍攝。他為保護(hù)和記錄河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“戳古董”做出了巨大貢獻(xiàn)?；粽己？梢哉f(shuō)是代表冀西北地區(qū)民間音樂(lè)的一張名片。

劉潤(rùn)書可以說(shuō)是“戳古董”的第三代傳承人。劉潤(rùn)書從小就熱愛(ài)民間地方音樂(lè)表演，十二三歲起就開(kāi)始拜師學(xué)藝，幾乎學(xué)遍了當(dāng)?shù)氐睦蠋煾?，很快劉?rùn)書就成為有名的民間藝人。1976年劉潤(rùn)書擺脫了民間身份成為縣文化館的工作人員。從此，劉潤(rùn)書對(duì)二人臺(tái)和“戳古董”的研究工作走上了正軌。為了更好地保護(hù)和傳承民間藝術(shù)，挽救瀕臨失傳的劇目、曲目，劉潤(rùn)書幾十年間先后走訪了40多位民間老藝術(shù)家，收集整理了100多部二人臺(tái)劇目和40多首非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“戳古董”曲目，他不僅收集整理散落在民間的“戳古董”劇目，還制作新的“戳古董”劇目，并把這些劇目搬上舞臺(tái)，還通過(guò)參加各種形式的比賽、活動(dòng)將“戳古董”這種區(qū)域性民間藝術(shù)帶出張家口，登上了全國(guó)的舞臺(tái)，讓全國(guó)人民對(duì)這種民間音樂(lè)藝術(shù)有了一定的了解。2008年，他參與編制和申報(bào)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)戳古董》，被評(píng)為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)戳古董”的代表性傳承人。

除了“戳古董”的藝術(shù)傳承人之外，在劉潤(rùn)書的帶領(lǐng)下，張北縣文化館籌建了以二人臺(tái)為主的小型專業(yè)表演團(tuán)隊(duì)，并有意識(shí)地培養(yǎng)二人臺(tái)“戳古董”專業(yè)演員、創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，為“戳古董”的發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。

（二）“戳古董”劇目的傳承與發(fā)展

“戳古董”能發(fā)展成現(xiàn)在完整的藝術(shù)形式，與歷代表演者的傳承離不開(kāi)，更離不開(kāi)他們對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)和追求?！按凉哦弊畛跻砸蝗藶橹?，伴奏僅有四胡，一人自彈自唱、自編自演，以打地?cái)偟男问郊磁d演出，演出內(nèi)容以簡(jiǎn)單的生活瑣事或是當(dāng)下情緒為主，以第三人稱進(jìn)行敘述表演，演出劇目有《拉毛驢》等。隨著時(shí)代的發(fā)展，在改革開(kāi)放初期，創(chuàng)作者解放思想，踴躍創(chuàng)新，表演內(nèi)容得到了極大豐富，開(kāi)始漸漸地用故事教育觀眾，以情動(dòng)人，用更加復(fù)雜的劇情吸引觀眾;表演形式也有了極大的改變，積極汲取了其他地方表演藝術(shù)的特色，在演唱方式、伴奏器樂(lè)、演出化妝、道具等方面有了進(jìn)一步提升，經(jīng)過(guò)不斷實(shí)踐和發(fā)展，涌現(xiàn)出大量?jī)?yōu)秀的表演劇目，如《回南關(guān)》《小兩口拜年》等?！按凉哦钡陌l(fā)展不僅能緊隨時(shí)代步伐，也能緊跟社會(huì)主題，在1995年時(shí)，創(chuàng)作者開(kāi)始關(guān)注歷史題材，此時(shí)的劇目表演中已有專業(yè)伴奏，加入了二胡、四塊瓦等伴奏樂(lè)器，且表演者由一人變?yōu)槟信耍€增加了伴舞，表演形式更加豐富。

（三）對(duì)“戳古董”研究的發(fā)展

河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“戳古董”在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境下繼續(xù)傳承和發(fā)展，離不開(kāi)我們對(duì)傳統(tǒng)劇目的保護(hù)和有時(shí)代特色新劇目的編創(chuàng)，更離不開(kāi)研究者對(duì)“戳古董”的研究。

在老一輩的影響下，很多藝術(shù)工作者、愛(ài)好者對(duì)以“戳古董”為代表的民間音樂(lè)藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣。近年來(lái)，在東路二人臺(tái)“戳古董”的音樂(lè)理論研究方面就取得了豐碩的成果。除了以劉潤(rùn)書為代表的“二人臺(tái)、戳古董”研究團(tuán)隊(duì)外，河北北方學(xué)院音樂(lè)學(xué)院教師組成的研究團(tuán)隊(duì)在“東路二人臺(tái)”等當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)藝術(shù)的研究獲河北省社會(huì)科學(xué)基金研究支持的有四項(xiàng);學(xué)術(shù)論文十余篇。尤其張永江老師在“東路二人臺(tái)”等民間音樂(lè)藝術(shù)研究中不僅根據(jù)民間曲調(diào)創(chuàng)作新歌曲，并出版了“東路二人臺(tái)”研究方面的專著。

四、河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“戳古董”傳承與發(fā)展的策略

（一）培養(yǎng)專業(yè)演員與觀眾

“戳古董”在歷史的傳承和發(fā)展中，經(jīng)歷了五代傳承人，也伴隨了無(wú)數(shù)觀眾的成長(zhǎng)。但隨著現(xiàn)代社會(huì)的蓬勃發(fā)展，出現(xiàn)了更多豐富多彩的藝術(shù)形式，對(duì)傳統(tǒng)的曲藝表演造成一定沖擊。雖然“戳古董”已經(jīng)被列為河北省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，相關(guān)部門也意識(shí)到了培養(yǎng)傳承人和專業(yè)演員的重要性，但效果不是很顯著，一方面是以“戳古董”為謀生手段的演員人數(shù)下降，另一方面是缺乏專業(yè)的劇團(tuán)或?qū)W校培養(yǎng)表演技藝，鑒于這種形勢(shì)，“戳古董”未來(lái)的發(fā)展需要培養(yǎng)更多專業(yè)的演員，充實(shí)表演群體，具有專業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。除此之外，“戳古董”的觀眾群體也在不斷流失，沒(méi)有肥沃的觀眾土壤來(lái)養(yǎng)育“戳古董”這朵花兒。在此情況下，“戳古董”未來(lái)的發(fā)展更應(yīng)該注重對(duì)觀眾的培養(yǎng)，了解各個(gè)層面觀眾的審美需求，把廣大農(nóng)村的觀眾擴(kuò)展到城鎮(zhèn)，在傳承和發(fā)展的過(guò)程中，培養(yǎng)愛(ài)戲、懂戲的觀眾，與培養(yǎng)專業(yè)演員雙管齊下，相輔相成。

（二）借助新媒體的宣傳優(yōu)勢(shì)

“戳古董”發(fā)展至今，基本上還是保留著傳統(tǒng)舞臺(tái)或劇場(chǎng)的觀演模式，在慢節(jié)奏的條件下，這種觀演模式最能體現(xiàn)演員的技術(shù)和觀眾的情緒，也能迸發(fā)最及時(shí)的互動(dòng)和共鳴。但是在當(dāng)今信息化迅速發(fā)展的時(shí)代，傳統(tǒng)的觀演模式失去了一定吸引力，因?yàn)槊恳粋€(gè)時(shí)代的藝術(shù)產(chǎn)物都記錄著當(dāng)下人們的生活內(nèi)容，有著特定時(shí)代的審美和情趣，“戳古董”的發(fā)展也離不開(kāi)當(dāng)今社會(huì)人們的生活，所以在未來(lái)的發(fā)展中，可以適當(dāng)借助新媒體平臺(tái)，融入更多信息化的產(chǎn)物，增強(qiáng)傳播力，提高影響力，使更多觀眾認(rèn)識(shí)“戳古董”，從而逐漸關(guān)注和喜愛(ài)這種表演形式。在傳播的過(guò)程中，注重表演內(nèi)容的不斷創(chuàng)新發(fā)展，使“戳古董”的表演更加貼近現(xiàn)代生活，貼近更多年輕人，符合當(dāng)下觀眾的審美需求和文化需要。當(dāng)然，并不是一味地迎合觀眾而失去自身的表演特點(diǎn)，要在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中不斷推陳出新。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“戳古董”具有鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)，在其歷史傳承和發(fā)展的過(guò)程中，幾代藝術(shù)工作者不斷磨煉、不斷追求、不斷創(chuàng)新。要想實(shí)現(xiàn)對(duì)“戳古董”的傳承和發(fā)展，培養(yǎng)演員和觀眾是關(guān)鍵，在對(duì)其保護(hù)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，大力宣傳，使這朵嬌艷的壩上之花依然能保持旺盛的藝術(shù)生命力，并在當(dāng)下的藝術(shù)環(huán)境里呈現(xiàn)出多樣化的民間藝術(shù)形態(tài)。

★基金項(xiàng)目：本文系河北省社科基金課題（課題編號(hào)：HB18YS003）。

（作者簡(jiǎn)介：楊文斌，男，碩士研究生，河北北方學(xué)院，講師，研究方向：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）