世紀(jì)疫情打開一個(gè)時(shí)間窗口

江寧

世紀(jì)疫情的陰霾遲遲不能散去，全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇仍脆弱乏力，還有氣候變化、數(shù)字治理等一系列新課題。當(dāng)下，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，給人類提出了必須嚴(yán)肅對(duì)待的挑戰(zhàn)。

“世界怎么了？”“人類社會(huì)向何處去？”這些宏大主題原本同我們的日常生活宛若云泥。但是，因?yàn)橐咔閷?dǎo)致的群體困頓，因?yàn)槿蚪?jīng)濟(jì)下行壓力深度影響著社會(huì)心理，甚至俄烏沖突這樣的地區(qū)性危機(jī)，經(jīng)過若干邏輯轉(zhuǎn)換之后，也讓各國(guó)民眾的生活不能不被波及，上述宏大主題由此變得越來越具體，被賦予同我們每一個(gè)人都休戚與共、密不可分的意義。人們自覺不自覺地開始觀察和思考世紀(jì)疫情之下的一系列深層次問題。

世紀(jì)疫情之下，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體顯得愈發(fā)真實(shí)而迫切。人類命運(yùn)共同體，本應(yīng)是人類這個(gè)種群共同服膺的常識(shí)，但是由于國(guó)家仍是當(dāng)下最主要最重要的政治實(shí)體，地緣政治的需要、局部利益的考量、文化傳統(tǒng)的差異、意識(shí)形態(tài)的隔閡，都讓命運(yùn)共同體意識(shí)被許多國(guó)家旁置。

一場(chǎng)世紀(jì)疫情，帶給人們一種殘酷的體驗(yàn)——似乎只有在人類作為同一個(gè)群體，不得不面對(duì)病毒侵襲這件事上，世界性的“平等”才得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。不管愿不愿意，人類命運(yùn)共同體的課題就這樣現(xiàn)實(shí)地放在所有國(guó)家面前。

17世紀(jì)20年代，一場(chǎng)大瘟疫在英國(guó)倫敦暴發(fā)，詩(shī)人約翰·多恩寫下詩(shī)句：“沒有誰是一座孤島，在大海里獨(dú)踞。每個(gè)人都像一塊泥土，連接成整片陸地?！?00年后的今天，世界各國(guó)乘坐在一條命運(yùn)與共的大船上，要穿越驚濤駭浪、駛向光明未來，必須同舟共濟(jì)，企圖把誰扔下大海都是不可接受的。只有共同戰(zhàn)勝疫情，人類才能安全，這是一場(chǎng)“人”與“病毒”的戰(zhàn)爭(zhēng)。

在這樣的大敘事中，東西分歧也好，南北差異也罷，即便暫時(shí)還不能徹底消弭，也理應(yīng)退居“次席”?！安《緹o國(guó)界。疫情是我們的共同敵人。”世紀(jì)疫情，為人類靜下來審視“命運(yùn)共同體”理念打開了又一次的時(shí)間窗口，也為人類共同構(gòu)建命運(yùn)共同體又一次補(bǔ)給了動(dòng)力。人類，當(dāng)珍惜！

‘病毒無國(guó)界。疫情是我們的共同敵人。世紀(jì)疫情，為人類靜下來審視‘命運(yùn)共同體理念打開了又一次的時(shí)間窗口，也為人類共同構(gòu)建命運(yùn)共同體又一次補(bǔ)給了動(dòng)力。人類，當(dāng)珍惜！

世紀(jì)疫情之下，西方制度神話的破產(chǎn)為理解人類制度文明多樣性提供了思考路徑。長(zhǎng)期以來，民主、人權(quán)、自由這些詞語(yǔ)，為西方敘事?lián)纹鹆藵M滿的道義存在感，也為西方制度神話在全球范圍大量“吸粉”。疫情初起時(shí)，西方媒體言之鑿鑿——能夠消滅病毒的，“既不是什么西醫(yī)疫苗，也不是中醫(yī)草藥，而是自由和民主”，但是言猶在耳，西方社會(huì)已經(jīng)在疫情面前集體“躺平”。美國(guó)作為西方世界的領(lǐng)頭羊，更是在疫情面前丟盔棄甲，戴著“全球第一抗疫失敗國(guó)”的“桂冠”，卻還不忘操辦“全球民主峰會(huì)”。如果西方媒體的上述“高論”成立，美國(guó)此舉不啻拉著一臉尷尬的“民主”在世人面前游街，然后又把“民主”踩在地上反復(fù)摩擦。

一場(chǎng)波及全球的疫情，毫不留情面地扯下了西方制度的炫彩外衣。我們當(dāng)然不能循著“比爛”邏輯，做一些廉價(jià)的制度對(duì)比。但是我們完全可以得出這樣的啟示：這些西方引以為傲、被擁躉奉為圭臬的制度體系，放在大歷史的場(chǎng)域中，其實(shí)只是人類社會(huì)西方板塊的地方性記述、階段性總結(jié)、局部性概括。在特定歷史條件下，它們的確有其合理性和進(jìn)步性。但是，它們有支撐其存在的現(xiàn)實(shí)條件，也有其難以自圓其說的道德困境。這場(chǎng)世紀(jì)疫情，讓西方制度體系承受了一次集體壓力測(cè)試，結(jié)果有目共睹。

盡管西方政客仍然以“人權(quán)”和“自由”的名義，為自己抗疫不力找借口，但是一個(gè)個(gè)因此逝去的生命，卻讓西方制度神話的道義光環(huán)無處安放。令人們始料不及的是，全球抗疫的一個(gè)副產(chǎn)品，竟然是讓更多的人看清了西方制度的羸弱，破除了對(duì)西方制度的迷思，進(jìn)而理解并認(rèn)同制度文明的多樣性和必然性。西方社會(huì)為此提供了反面教材?？箵粢咔榈臒o力感，不知道是否會(huì)給西方帶來另一種終結(jié)——制度優(yōu)越感的終結(jié)。

世紀(jì)疫情之下，中國(guó)對(duì)“人民至上、生命至上”理念的堅(jiān)守與踐行，為人類社會(huì)的穩(wěn)健行進(jìn)留下一抹亮色。新冠肺炎疫情發(fā)生后，西方國(guó)家采取所謂“群體免疫”“自然免疫”的消極應(yīng)對(duì)處置方式，導(dǎo)致感染和病亡人數(shù)居高不下。有的國(guó)家宣布“與新冠病毒共存”計(jì)劃以來，疫情持續(xù)惡化，累計(jì)確診病例不斷攀升，公共衛(wèi)生和社會(huì)穩(wěn)定承壓更大。這是對(duì)科學(xué)的不尊重，是對(duì)生命的不負(fù)責(zé)。

中國(guó)黨和政府確立的精準(zhǔn)防控、動(dòng)態(tài)清零的防控原則，用更小成本在更短時(shí)間內(nèi)控制住疫情，減少疫情帶來的不利影響，以良好的防控成效保障經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康穩(wěn)定發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的抗疫最佳方案。盡一切努力維護(hù)人民生命安全和身體健康，盡一切可能有效精準(zhǔn)平衡疫情防控和正常生產(chǎn)生活及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，體現(xiàn)的是“以人民為中心”的發(fā)展理念，彰顯的是政治智慧、治理能力和初心擔(dān)當(dāng)。

世紀(jì)疫情尚未終結(jié)，但其作為世界歷史進(jìn)程分水嶺的意義已經(jīng)凸顯。前疫情時(shí)代和后疫情時(shí)代，未來也許將會(huì)成為歷史學(xué)家們斷代的標(biāo)識(shí)。那時(shí)的人們回望疫情之中的世界，只要秉持起碼的理性態(tài)度，就能看見一個(gè)尊重科學(xué)、尊重規(guī)律、尊重生命，為人類共同福祉務(wù)實(shí)前行的中國(guó)。就中國(guó)自身而言，穿越中華民族偉大復(fù)興的歷史縱深，中國(guó)在此次疫情中保持定力、求真務(wù)實(shí)的卓越表現(xiàn)，是獨(dú)立自主探索發(fā)展道路的又一次實(shí)操。這是對(duì)過去成功經(jīng)驗(yàn)的踐行，也是未來取得更大成功的關(guān)鍵。