空間特征及家庭結(jié)構(gòu)視角下的傳統(tǒng)民居現(xiàn)代轉(zhuǎn)型研究——以云南楚雄彝族鄉(xiāng)村新民居設(shè)計(jì)為例

顏炳亮 | Yan Bingliang呂穎琦 | Lyu Yingqi

在中國傳統(tǒng)的少數(shù)民族鄉(xiāng)村社會(huì)中，血緣與地緣是傳統(tǒng)村落人際關(guān)系構(gòu)成的基本紐帶。在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)的推動(dòng)下，業(yè)緣（即依賴工作分工所構(gòu)成的人際關(guān)系）關(guān)系也逐漸對鄉(xiāng)村社會(huì)產(chǎn)生作用[6]。在傳統(tǒng)的彝族村落以血緣與地緣為主要影響因素的村落族群組織關(guān)系中，傳統(tǒng)住宅的型制不能被簡單地歸納為物質(zhì)影響的結(jié)果，它是一系列“社會(huì)文化因素”作用的產(chǎn)物[1]。在彝族鄉(xiāng)村社會(huì)中，其傳統(tǒng)的文化屬性與家庭結(jié)構(gòu)深刻地影響了當(dāng)?shù)氐拿窬有椭?，而現(xiàn)代化的生產(chǎn)生活方式，業(yè)緣關(guān)系間接影響了人們的居住需求。本文試圖從空間特征和家庭結(jié)構(gòu)研究的視角，在繼承彝族民居傳統(tǒng)的同時(shí)做出適應(yīng)性的改變，以此個(gè)案切入試圖對新民居建設(shè)的工作提供一點(diǎn)補(bǔ)充的視角。

1 鄉(xiāng)村新民居建設(shè)的背景信息

1.1 鄉(xiāng)村新民居的建設(shè)現(xiàn)狀

在城市化發(fā)展過程中，傳統(tǒng)的聚落結(jié)構(gòu)、居住觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變。居民在經(jīng)濟(jì)生活改善的同時(shí)，建設(shè)住房也成為各個(gè)家庭生活重要的組成部分。而由村民自發(fā)建造的住宅大多受到宅基地、成本等的限制，多直接模仿城鎮(zhèn)住宅，其風(fēng)格混搭，缺乏地域特色的現(xiàn)象明顯。尤其是在少數(shù)民族的鄉(xiāng)村中，獨(dú)特的民俗風(fēng)情需要有相對應(yīng)的設(shè)計(jì)策略，低技術(shù)、動(dòng)態(tài)、適宜成為可參照的設(shè)計(jì)原則。同時(shí)，傳統(tǒng)民居的轉(zhuǎn)型設(shè)計(jì)如何在新民居建設(shè)中保留住傳統(tǒng)也是需要重點(diǎn)考慮的。

1.2 楚雄彝族鄉(xiāng)村發(fā)展背景

受到快速城市化發(fā)展與鄉(xiāng)村建設(shè)的干預(yù)，楚雄彝族鄉(xiāng)村對新民居建設(shè)產(chǎn)生了諸多新的需求。離鄉(xiāng)務(wù)工人員的數(shù)量增加，在村內(nèi)生活的居民除了傳統(tǒng)的種植、養(yǎng)殖等產(chǎn)業(yè)外，也增加了手工業(yè)、旅游業(yè)等發(fā)展方向。因此在村落規(guī)劃中也在為后期實(shí)現(xiàn)旅游發(fā)展、農(nóng)產(chǎn)基地等特色產(chǎn)業(yè)提供可能性。新民居的建設(shè)除了需要貼合村落整體風(fēng)貌外，也要符合相應(yīng)的生產(chǎn)方式。在生活方式的轉(zhuǎn)變下，傳統(tǒng)的居住觀念也受到現(xiàn)代生活方式的影響。原有居住觀念中的儀式、防衛(wèi)、以及長幼尊卑的空間布置發(fā)生了改變。對生產(chǎn)必需的院落空間、養(yǎng)殖空間的條件也產(chǎn)生了新的需求，如旱廁的使用不便、與畜牧有關(guān)的生產(chǎn)空間和居住空間的混雜、室內(nèi)物理環(huán)境差、居室內(nèi)空間布置雜亂且互相干擾等情況急需在新的民居設(shè)計(jì)中得到改善。隨著汽車的普及使用，各戶也需要預(yù)留出停放空間，梳理住宅的動(dòng)線。

2 傳統(tǒng)彝族建筑與生活方式研究

彝族廣泛地分布在中國西南地區(qū)。東側(cè)為橫跨云南和貴州的烏蒙山脈，北側(cè)包括四川、云南的大小涼山以及云南楚雄彝族自治州的大部分，即大姚、永仁、元謀、武定四縣，南側(cè)主要為紅河兩岸的山區(qū)，西側(cè)分布在橫斷山區(qū)的崇山峻嶺之中[4]。彝族的聚居地受到地勢特點(diǎn)的影響，各個(gè)聚落之間的交往較少，各自形成較為獨(dú)立的社會(huì)文化單元，整體呈現(xiàn)出“相互封閉、大分散、小聚合”的聚落特征（圖1）。

圖1 西南彝族人口分布圖

2.1 建筑布局

彝族聚落的建筑布局與地形特征密不可分，聚居地多為高寒山區(qū)，以農(nóng)牧業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)來源，在建筑選址上多以靠近生產(chǎn)地為宜。多數(shù)山地民居依等高線布置，總體占地較小、排列緊湊、高低錯(cuò)落。山地峽谷、平壩、山腰等地形區(qū)，聚落建筑布局多分散均質(zhì)，并以各個(gè)宗族、族群為組團(tuán)分散布局。隨人口增加，處于山腳或者平壩地區(qū)的聚落以村落核心空間開始擴(kuò)展，形成具有一定中心性的組團(tuán)；山地聚落則利用地勢順勢而上，或分置在不同高度臺(tái)地上，靠梯坎連系溝通。

2.2 單體建筑

從構(gòu)筑形式上來看，彝族建筑主要分為穿斗搧架、邛籠土掌房、土石夯筑瓦屋和井干板屋四種類型。穿斗搧架式主要分布在涼山中從事游耕經(jīng)濟(jì)的地區(qū)，土掌房主要分布在云南楚雄南部的干冷地區(qū)和紅河流域的干熱地區(qū)，土石夯筑瓦屋廣泛分布在滇中地區(qū)和黔西北地區(qū)，井干式建筑體系則分布于滇西北森林資源豐富的地區(qū)[4]50。

云南楚雄地區(qū)傳統(tǒng)建筑以合院式為主，建筑構(gòu)架包含了井干式及平頂?shù)耐琳品?。通常最簡單的建筑平面是“一正兩耳”，明間布置堂屋，次間一般為主人臥室。組合式的院落則以基礎(chǔ)平面為始，逐漸拓展圍合而成。以火塘、堂屋為核心，根據(jù)火塘位置再定長幼之位。除居住外，基本都有專門的儲(chǔ)藏和圈養(yǎng)牲畜的空間，日常的生產(chǎn)活動(dòng)主要集中于此。

2.3 生活方式及空間特征

彝族鄉(xiāng)村住宅中的堂屋、廈子、火塘、生產(chǎn)庭院、臥室、儲(chǔ)藏空間蘊(yùn)藏了彝族社會(huì)生活中的五大系統(tǒng)，即信仰系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)系統(tǒng)、社會(huì)交往系統(tǒng)、家庭系統(tǒng)和農(nóng)耕系統(tǒng)。在民居建設(shè)中，這些空間共同構(gòu)成了村落中最小的社會(huì)生活單元（圖2）。

圖2 傳統(tǒng)彝族典型民居平面圖

堂屋：楚雄地區(qū)傳統(tǒng)民居的中心空間以堂屋為主，向兩側(cè)延伸拓展，其包含了接待、儀式功能。堂屋外廊的灰空間，即廈子，是重要的日常休閑空間。堂屋是社交系統(tǒng)、家庭系統(tǒng)、信仰系統(tǒng)的綜合空間。

火塘：在早期的彝族民居中主要是作為廚房功能使用，后逐漸獨(dú)立出來演變?yōu)榫哂袃x式空間屬性和交流功能的綜合載體，成為彝族民居中不可分割的組成部分。雖然彝族地區(qū)的建筑形態(tài)可能發(fā)生變化，但以火塘、堂屋為核心的空間組織結(jié)構(gòu)則較為恒定。

儲(chǔ)藏空間：在彝族的傳統(tǒng)民居中主要位于正房次間的樓上，用以保持糧食的安全和干燥；此外還有單獨(dú)設(shè)置的土掌房，整個(gè)二樓為糧倉，與土頂連接便于晾曬，屬于經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)系統(tǒng)的一個(gè)部分。

居住空間：早期與火塘空間結(jié)合一體，現(xiàn)在大多數(shù)彝族地區(qū)有專屬的居住空間，多在正房的次間，與堂屋用木板或竹篾隔開。在傳統(tǒng)彝族民居中的這一空間大多低矮且昏暗。明間兩旁的次間主要用于長輩的臥房。正房兩側(cè)是廂房，主要供晚輩或外人使用。

牲畜空間：很多民居中三開間的正房中專門有一間作為牲畜欄，現(xiàn)在許多地方已把牲畜空間從正房分離出來單獨(dú)建房。牲畜空間一般分為兩層，上層置草料，可住人，下層飼養(yǎng)牲畜。作為生產(chǎn)的重要組成部分，該空間具有相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)屬性，是經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)系統(tǒng)中的一部分。

生產(chǎn)庭院：是彝族民居正房外圍合出的室外平地。它作為日常生活空間的一部分，既承擔(dān)一定的生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)行為，如晾曬糧食、生產(chǎn)勞作，也承擔(dān)了儀式作用。

從以上所列彝族地區(qū)傳統(tǒng)民居的空間使用情況可以看出，其所屬的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)屬性、社會(huì)交往屬性是鄉(xiāng)村生活中極為重要的部分，反映了居民的生產(chǎn)生活方式。

3 尹家咀村彝族新民居設(shè)計(jì)策略

本文以云南省楚雄市尹家咀村為例進(jìn)行新民居設(shè)計(jì)①。該村落較為有代表性的呈現(xiàn)了地處山區(qū)地帶的彝族傳統(tǒng)村落在現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的風(fēng)貌混亂、民居建筑亟待改善的現(xiàn)狀，故以此案例來探討一種基于彝族家庭結(jié)構(gòu)和空間特征的新民居設(shè)計(jì)策略。

3.1 基地現(xiàn)狀

楚雄市境內(nèi)山脈皆屬哀牢山系東麓支干余脈，地勢西北高，東南低，從西北向東南傾斜，平均海拔1800～2500m，山地面積占全市總面積的97%，森林覆蓋率達(dá)76.9%。尹家咀自然村隸屬于鹿城鎮(zhèn)龍江社區(qū)居委會(huì)，位于鹿城鎮(zhèn)西南方向。整個(gè)村落坐落于西山風(fēng)景區(qū)山腳下，沿山體等高線布置建筑。該村現(xiàn)有農(nóng)戶115戶，鄉(xiāng)村人口共390人，其中男性158人，女性209人。全村耕地總面積111.6畝（全部為水田），主要種植蔬菜等作物（圖3）。

圖3 尹家咀自然村圖

3.2 家庭結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變

家庭結(jié)構(gòu)是指整個(gè)家庭的構(gòu)成模式。主要包括了家庭的規(guī)模以及家庭成員之間的關(guān)系。在傳統(tǒng)主干家庭模式中，子女未分家時(shí)成員間仍然是以長輩為主要中心，生活模式上也更加緊密，缺乏獨(dú)立家庭空間。以老人為核心，整個(gè)家庭作為一個(gè)生產(chǎn)、生活、繁衍的多功能社會(huì)經(jīng)濟(jì)單元。

分家后成家的子女分離出來，組成了以各自為中心的核心家庭。在這種模式下，各核心小家庭的人口數(shù)量、家庭結(jié)構(gòu)、生活方式等因素的轉(zhuǎn)變使得鄉(xiāng)村建筑型制與聚落空間都相應(yīng)產(chǎn)生了變化。家庭結(jié)構(gòu)重心從以老人為核心逐漸演變?yōu)橐愿髯苑旨液蟮男〖彝楹诵?。這種轉(zhuǎn)變在傳統(tǒng)民居的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型設(shè)計(jì)中就變得尤為關(guān)鍵（圖4）。

圖4 家庭結(jié)構(gòu)演變圖

除主干家庭的演化外，隨著生產(chǎn)生活方式的改變以及鄉(xiāng)村的發(fā)展，家庭結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變大致包括了以下三個(gè)方面。

（1）家庭小型化與家族分支

傳統(tǒng)的主干家庭逐漸被以小家庭為主的核心家庭所替代。核心家庭的分離使得家庭居住空間以一家一戶為主。每個(gè)小家庭開始作為獨(dú)立的生產(chǎn)生活單元運(yùn)作，同時(shí)有親屬關(guān)聯(lián)的各個(gè)小家庭共同承擔(dān)家庭中老人的生活，但在居住空間上則以分離為主。

（2）經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移與代際結(jié)構(gòu)

傳統(tǒng)居住空間中的儀禮性要求、尊卑等級(jí)等觀念也隨著家庭經(jīng)濟(jì)地位的變化以及新的居住生活習(xí)慣發(fā)生改變。家庭經(jīng)濟(jì)中反映出的分配模式不再是均衡互惠，而是更多地向子代傾斜?，F(xiàn)代生活中這種家庭經(jīng)濟(jì)合作模式打破，養(yǎng)老成為新的的課題。即使是在一個(gè)小的二代核心家庭中，也出現(xiàn)了因經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移而產(chǎn)生的居住空間等級(jí)分化傾向。

（3）外出務(wù)工與常住村落家庭

村落家庭中不斷增加的外出務(wù)工人員使得常住居住人員結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，老人及兒童成為主要的居住人群。不同于傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)中以第一代為核心的結(jié)構(gòu)，現(xiàn)代家庭涉及到的養(yǎng)老問題、二代家庭的關(guān)聯(lián)性降低等問題都使得家族結(jié)構(gòu)發(fā)生轉(zhuǎn)變。在居住需求上則體現(xiàn)在各自小家庭戶型的獨(dú)立性、與老人用房的關(guān)聯(lián)性、留守兒童照料問題、家族間的交流需求和共同生產(chǎn)活動(dòng)的需求變化等方面。

在近年來的關(guān)于西南彝族鄉(xiāng)村家庭結(jié)構(gòu)已有的發(fā)表成果中，可以看到核心家庭的比例很高，而只由一對夫婦組成的小家庭在這些地區(qū)的比例則相對較低。傳統(tǒng)的主干家庭聚居方式已經(jīng)隨著時(shí)代發(fā)展逐漸打破，但隨之而來的二代核心家庭與一代家庭、親屬之間的聚居關(guān)系仍是鄉(xiāng)村新民居住宅布局中需要考慮的問題（表1）。

表1 彝族自治縣農(nóng)村家庭分類表

在傳統(tǒng)彝族家庭生活中，以血緣為基礎(chǔ)的宗族聚落是主體，自定居以來各宗族分支繁衍，空間布局自由。彝族的家支內(nèi)部以夫妻制小家庭為主，分家后使得聚落呈現(xiàn)均質(zhì)，不同家支之間在空間上保持較遠(yuǎn)的距離[7]（圖5）。

圖5 傳統(tǒng)彝族民居分布圖

鄉(xiāng)村生活中占據(jù)主導(dǎo)的地緣與血緣關(guān)系直接影響到各個(gè)家庭、家族的結(jié)構(gòu)，而隨著現(xiàn)代化所產(chǎn)生的業(yè)緣關(guān)系也成為新的影響因素。這種影響并非是通過直接影響家庭成員以及人口數(shù)量，而是通過影響人們的生產(chǎn)作業(yè)方式，從經(jīng)濟(jì)、生活文化習(xí)慣等多個(gè)方面對鄉(xiāng)村的居民生活產(chǎn)生作用。

3.3 布局延續(xù)傳統(tǒng)居住形態(tài)

人類聚落是動(dòng)態(tài)發(fā)展的有機(jī)體，對于民居現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型設(shè)計(jì)，一方面重視在功能上對傳統(tǒng)空間的傳承與回應(yīng)，另外也要提供適應(yīng)現(xiàn)代生活的新可能。傳統(tǒng)彝族民居中以三開間住宅平面為原型，包含了主要的功能（圖6）。新民居設(shè)計(jì)中也是在三開間原型的基礎(chǔ)上根據(jù)現(xiàn)代空間使用功能的擴(kuò)展設(shè)計(jì)，中間是較為封閉的中心空間，兩側(cè)中一側(cè)是火塘，另一側(cè)是被延續(xù)和繼承下來的附屬空間。

圖6 彝族傳統(tǒng)民居與新民居空間特征對比圖

在彝族民居中，必不可少的空間包括了如廈子、堂屋、火塘、臥室、養(yǎng)殖空間等，這幾大空間包含了前文提及的五大系統(tǒng)，這些構(gòu)成了傳統(tǒng)居民生活的主要內(nèi)容。由此可以看出在彝族村落中，除了家族關(guān)系網(wǎng)絡(luò)影響外，生產(chǎn)方式也是影響傳統(tǒng)民居空間特征的重要因素（表2）。

表2 彝族傳統(tǒng)民居與新民居場所特點(diǎn)的比較

在新民居的設(shè)計(jì)中，既要有傳統(tǒng)生活的印記，又要滿足現(xiàn)代人的生活需求，所以對傳統(tǒng)民居中的空間要有選擇性地吸收，既要解決傳統(tǒng)民居中功能混雜、缺失等問題，也要尊重當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)俗和生產(chǎn)規(guī)律。如傳統(tǒng)民居中不設(shè)衛(wèi)生間、無單獨(dú)的用餐空間、臥室昏暗且通風(fēng)差等特點(diǎn)需要被改善；而生產(chǎn)空間（養(yǎng)殖、儲(chǔ)藏）、交往活動(dòng)空間（廈子、庭院）、神圣空間（堂屋、火塘）等則需要在新民居中有所反映。在新民居設(shè)計(jì)中，除了必需的部位（如宅門、臥室、衛(wèi)生間外），盡量使用開敞的空間設(shè)計(jì)，如火塘、餐廳和客廳之間即采用無阻隔的處理。

以三口之家這一最基本的居住單元需求為例，具有儀式意義的堂屋、火塘作為核心區(qū)域，進(jìn)而延伸出適應(yīng)現(xiàn)代家庭生活的廚房、臥室、庭院空間，將生產(chǎn)空間、養(yǎng)殖空間脫離室內(nèi)，設(shè)計(jì)不同的流線，保證居住生活與有污染的作業(yè)動(dòng)線分離（圖7～8）。

圖7 新民居主要空間特征圖

圖8 “三口之家”各層平面圖

火塘：兼有燒茶、交流、會(huì)客等作用。新民居設(shè)計(jì)中，火塘作為重要的交往和具有民族特色的空間，是構(gòu)成平面的核心部分，但尺度與室內(nèi)布置則應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)代化的生活需求。

臥室：臥室的布置在傳統(tǒng)民居中并不重視采光通風(fēng)，空間也較為狹窄，使用時(shí)間亦僅限于就寢時(shí)；但現(xiàn)代生活中，臥室的地位逐漸提高，對其空間品質(zhì)的要求也大大增加。故在平面布置中，老人房主要以適老化使用為主，其他臥室也根據(jù)家庭結(jié)構(gòu)和使用的便利性合理布局。

堂屋：彝族民居堂屋背墻一般不開窗，按照彝族的傳統(tǒng)觀念開了后窗就形成了穿堂風(fēng)，或擾亂棲有祖先神靈的安寧，且家中的財(cái)氣會(huì)跑掉。在新民居的設(shè)計(jì)中，房屋進(jìn)深較廣，堂屋如傳統(tǒng)建筑一般置于中央位置，前有廈子，且后墻不開窗。

廚房：傳統(tǒng)彝族民居中的廚房多置于平面邊側(cè)；現(xiàn)在的彝族住宅，廚房和其它附屬用房也大多設(shè)置在主房外的廊廈下或獨(dú)立的偏房中；在新民居設(shè)計(jì)中，亦將廚房置于一側(cè)，且設(shè)單獨(dú)對外的入口。相比傳統(tǒng)民居，新民居住宅設(shè)計(jì)中的廚房空間配合新的燃料方式，建筑面積上有所增加。

養(yǎng)殖：傳統(tǒng)民居中，居住空間與生產(chǎn)養(yǎng)殖空間常?；煸谝黄穑m然表現(xiàn)出養(yǎng)殖在居民生活的重要地位，但與現(xiàn)代化的生活卻并不十分匹配。在新民居設(shè)計(jì)中，有效利用各戶的院落空間，開辟單獨(dú)的養(yǎng)殖區(qū)域，將其與居住建筑分離，達(dá)到了潔污分區(qū)的目的。

生產(chǎn)儲(chǔ)存：傳統(tǒng)民居中，室外的生產(chǎn)與儲(chǔ)存空間內(nèi)，多保存有農(nóng)作、手工業(yè)所需的各種器材、生活生產(chǎn)所需燃料以及儲(chǔ)存的糧食、種子等。這些與鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活密切相關(guān)的室外空間仍然需要保有獨(dú)立的區(qū)域，保證足夠的尺度以及相應(yīng)的衛(wèi)生環(huán)境。

3.4 組合適應(yīng)現(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)

火塘文化與祖靈崇拜是家支權(quán)力在“宅”下的一種特有的倫理文化?；鹛廖幕谋举|(zhì)是一種“同”和“聚”的文化，其無論是在聚落模式還是宅院中都有所體現(xiàn)[9]。但是現(xiàn)代的居住模式使得分家成為大多數(shù)人的選擇，為了在這種條件下最大程度回應(yīng)傳統(tǒng)彝族家支結(jié)構(gòu)，在新民居的平面布局上采用了多種可選擇的類型。

（1）對家庭結(jié)構(gòu)的適應(yīng)性

在老齡化、核心家庭轉(zhuǎn)變的情況下，家庭結(jié)構(gòu)變化中值得關(guān)注的有三個(gè)重要的方面，即家族中老人、女性和二代家庭的地位。這三個(gè)不同人群地位在彝族家庭中的變化使得在其居住空間設(shè)計(jì)中也應(yīng)有所呼應(yīng)。

在傳統(tǒng)的民居中，老人房都處于較好的位置。對于傳統(tǒng)村落的老人而言，農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)生活的不斷改變，使得老人的地位發(fā)生了變化。老人從家族的主導(dǎo)者逐漸變?yōu)樽优狆B(yǎng)的對象，老人房的使用需求也由最初位置最好的象征地位的正間，轉(zhuǎn)變?yōu)楦m合老人居住的、方便使用、安靜的臥房。分家后的生活既要方便小家庭的獨(dú)立性，也要能夠便于就近照顧老人，這就要求在一個(gè)核心小家庭戶型的基礎(chǔ)上，能夠拓展出該家庭老人或者家族多個(gè)核心家庭聚居時(shí)適用的老人用房。

傳統(tǒng)民居中對于大量的女性使用空間如廚房等，都未提供較好的空間。但在現(xiàn)代化發(fā)展的今天，女性在家族中尤其是日常生活、生產(chǎn)作業(yè)中的地位有很大提升。從云南彝族鄉(xiāng)村日常勞動(dòng)生活的承擔(dān)者調(diào)研中，可知女性在家務(wù)勞動(dòng)中的重要地位②（圖9）。故作為女性參與家庭生活的重要空間，如廚房、院壩等，在新民居的設(shè)計(jì)中也應(yīng)有所改善。

圖9 家庭勞動(dòng)承擔(dān)分布圖

代系之間的家族關(guān)系隨著不斷的分家以及年輕人新的居住要求成為新民居建設(shè)中需要考慮的要點(diǎn)之一。家庭經(jīng)濟(jì)重心的下一代的家庭需要靠近老人便于照顧，但又需要獨(dú)立的居住空間不受太多打擾，同時(shí)作為一個(gè)家族，往往也會(huì)存在著整體性的生產(chǎn)勞動(dòng)作業(yè)，這就需要在戶型的組合設(shè)計(jì)上加以考量。

（2）建筑空間的延續(xù)生長

村落新民居建設(shè)中，新村落應(yīng)該在老村落的基礎(chǔ)上自然生長。同時(shí)保留傳統(tǒng)民居中“一戶一院”的空間組合。為應(yīng)對人口增長、家庭成員變化等因素，需要關(guān)注建筑的獨(dú)立單元設(shè)計(jì)以及增建單元的拓?fù)渖L。組合生長的戶型可以根據(jù)居民人口需要進(jìn)行拓展變化，在保障每戶有獨(dú)立的活動(dòng)區(qū)域的條件下，以家族為紐帶設(shè)置聯(lián)排的組合方式，提供適當(dāng)?shù)墓部臻g。這種組織方式包含兩個(gè)要點(diǎn)。

a 戶型組合

對應(yīng)家庭成員增多的現(xiàn)狀，嘗試以老人的使用空間為紐帶，年輕一代在周圍可以建設(shè)自己的用房。當(dāng)戶型進(jìn)行組合時(shí)，能夠?qū)崿F(xiàn)潔污分離、動(dòng)靜分區(qū)，避免家庭間的相互打擾，同時(shí)提供足夠的家族成員、村民之間的交往空間。此外，堂屋仍然作為核心空間承擔(dān)著主要的儀禮性功能。

以核心家庭的戶型A為基礎(chǔ)，以一般的三代同堂為例，戶型B、C、D的延伸方式也對應(yīng)家庭組織結(jié)構(gòu)的發(fā)展變化，分別配合家庭中老人與一至三個(gè)小家庭的組合戶型。在分家以及核心家庭的擴(kuò)展下，新戶型的增加以核心帶有院落、堂屋、火塘的單位為中心，在縱向上依地勢上升，在橫向上以具有生產(chǎn)功能的空間為核心展開。各小家庭有獨(dú)立的入口及活動(dòng)流線，每個(gè)戶型仍然保留了火塘及堂屋空間（圖10）。

圖10 老人房與多對小家庭戶型組合圖

b 院落組織

傳統(tǒng)院落空間具有經(jīng)濟(jì)、文化、精神等多重意義，因此在不斷拓展的組織中，院落的整合極為重要。對于一層院落空間應(yīng)保證更多的對外功能，包括交通、交往活動(dòng)等，錯(cuò)落組合的形式可以保證二層平臺(tái)具有家庭成員內(nèi)向型的儲(chǔ)存、晾曬等生產(chǎn)活動(dòng)的場地。養(yǎng)殖空間與室外的儲(chǔ)存空間保持相對的獨(dú)立性，方便與居住空間盡可能動(dòng)線分離，提供更為衛(wèi)生安全的居住環(huán)境。

具體設(shè)計(jì)中，為了保證分家前后以及各家庭之間的交流空間、生產(chǎn)作業(yè)空間保持相對獨(dú)立且具有一定的合作勞作的可能性，建筑組合后形成了共享院落與獨(dú)立院落兩種形式。居民生活中占據(jù)家庭經(jīng)濟(jì)主要地位的養(yǎng)殖、晾曬、作業(yè)的公共性生產(chǎn)空間依然保持其重要的地位，成為聯(lián)系各個(gè)小家庭之間極為關(guān)鍵的空間（圖11）。新民居建設(shè)中設(shè)計(jì)的養(yǎng)殖空間與院落的關(guān)系并非簡單的并置，而是與庭院經(jīng)濟(jì)的結(jié)合并設(shè)置相應(yīng)綠化庭院，環(huán)境清潔的效果會(huì)有所提升。

圖11 戶型組合分析

傳統(tǒng)彝族民居中所具有的公共關(guān)系空間包括了全開敞的院落、半開敞的廈子（檐下灰空間）、家庭儀式交流等活動(dòng)的火塘等，這些公共空間容納了彝族大部分的經(jīng)濟(jì)、文化生活。具體設(shè)計(jì)中，在保留原有各個(gè)小家庭生活發(fā)展的足夠開放性院落空間外，創(chuàng)造家族內(nèi)部不同家庭之間可公共使用的院落空間是應(yīng)對家族不斷分家、家庭結(jié)構(gòu)變化的當(dāng)代彝族村落的一種有效措施，可以保證原有的交流、協(xié)作勞作活動(dòng)正常進(jìn)行。

結(jié)語

彝族傳統(tǒng)村落民居中所反映的家庭結(jié)構(gòu)、空間特征屬性是民居建筑極富地域性的內(nèi)核。從傳統(tǒng)農(nóng)耕生活到現(xiàn)代化發(fā)展的新農(nóng)村，整個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變，居住空間的轉(zhuǎn)型設(shè)計(jì)也成為一個(gè)新的值得探討的話題。血緣關(guān)系、地緣關(guān)系為主要關(guān)聯(lián)的彝族鄉(xiāng)村民居建筑既需要保持其獨(dú)特的地域?qū)傩?，也需要適應(yīng)現(xiàn)代化生活的需求和現(xiàn)代家庭的結(jié)構(gòu)。彝族鄉(xiāng)村新民居轉(zhuǎn)型設(shè)計(jì)，以家庭結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變、空間特性演化為要點(diǎn)，根據(jù)現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會(huì)環(huán)境的發(fā)展與當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)習(xí)俗，表現(xiàn)在建筑的戶型設(shè)計(jì)中為：

優(yōu)化單體建筑使用的同時(shí)延續(xù)傳統(tǒng)的居住文化，建筑平面設(shè)計(jì)中保留原有民族的儀式性空間（火塘和堂屋），合理串聯(lián)動(dòng)線并提供家族協(xié)作生產(chǎn)活動(dòng)場所。此外，在建筑單元組合時(shí)也要盡可能適應(yīng)現(xiàn)代化的生活方式和家庭結(jié)構(gòu)，提供多種拓展形式適應(yīng)家族人口增加、家庭地位變化等問題，滿足庭的日常生活居住需求并創(chuàng)造足夠的生產(chǎn)條件，同時(shí)為未來的發(fā)展提供具有可行性的預(yù)留和規(guī)劃。

資料來源：

圖1：郭東風(fēng).彝族建筑文化探源 兼論建筑原型及營構(gòu)深層觀念[M].昆明：云南人民出版社.1996；

圖2：改繪自唐文華.基于生活方式變化下的楚雄彝族新民居設(shè)計(jì)研究[D].昆明理工大學(xué),2016；

圖5：溫泉.西南彝族傳統(tǒng)聚落與建筑研究[D].重慶:重慶大學(xué),2015；

圖6：設(shè)計(jì)組成員自繪；

圖4，7：作者自繪；

圖9：楊婭.促進(jìn)云南彝族農(nóng)村婦女婚姻家庭地位提升研究——以楚雄州永仁縣為例[D].云南大學(xué)，2017；圖6～8，10～11 ：設(shè)計(jì)組成員自繪。

注釋

① 以“彝鄉(xiāng)新居·面向未來的建造”設(shè)計(jì)競賽中的設(shè)計(jì)案例為例，設(shè)計(jì)組成員包括：顏炳亮、江攀、顧金怡、房玥。

② 楊婭. 促進(jìn)云南彝族農(nóng)村婦女婚姻家庭地位提升研究——以楚雄州永仁縣為例[D]. 云南大學(xué)，2017。