葉雅各的造林思想與實(shí)踐研究

陳 曦 | Chen Xi趙紀(jì)軍 | Zhao Jijun

葉雅各（1894—1967）作為中國(guó)近代林業(yè)開(kāi)拓者之一，于1918年獲得美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)森林系理學(xué)學(xué)士學(xué)位，隨后于1919年進(jìn)入耶魯大學(xué)森林學(xué)院學(xué)習(xí)，并于1921年獲得森林碩士學(xué)位[1]。20世紀(jì)初期的美國(guó)，在羅斯?？偨y(tǒng)的倡導(dǎo)下大力發(fā)展森林保護(hù)和造林政策，成立聯(lián)邦林業(yè)局，開(kāi)展林業(yè)教育[2]。葉雅各所就讀的耶魯大學(xué)在1900年便設(shè)立了2年的林學(xué)碩士項(xiàng)目，開(kāi)創(chuàng)了美國(guó)新的林業(yè)教育模式，并逐漸形成了系統(tǒng)的林業(yè)專業(yè)教學(xué)[3]。這些學(xué)習(xí)經(jīng)歷所積累的林業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)，對(duì)葉雅各造林理念的形成起到重要作用，也為他此后致力于我國(guó)早期造林事業(yè)奠定了基礎(chǔ)。

由于葉雅各在促進(jìn)林業(yè)科學(xué)技術(shù)和高等林業(yè)教育發(fā)展方面的突出貢獻(xiàn)，其生平被收錄于1991年出版的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)專家傳略·農(nóng)學(xué)編·林業(yè)卷·1》[4]。目前對(duì)于葉雅各的一些研究主要圍繞其造林實(shí)踐展開(kāi)，即國(guó)立武漢大學(xué)的綠化建設(shè)[5-7]。本文嘗試更為系統(tǒng)地梳理葉雅各的理論著述與實(shí)踐活動(dòng)，探討、總結(jié)其關(guān)于造林社會(huì)功能、生態(tài)效益、美學(xué)價(jià)值等的認(rèn)知及理念，并進(jìn)一步分析其理念在國(guó)立武漢大學(xué)選址和校園綠化、開(kāi)辟武漢大學(xué)植物園、完善林學(xué)教育等實(shí)踐中的具體體現(xiàn)，從而更為全面而深入地探討其在造林綠化、林業(yè)生態(tài)科普教育等方面的貢獻(xiàn)。

1 造林認(rèn)知及理念

1.1 造林社會(huì)功能的認(rèn)知

葉雅各基于在美國(guó)留學(xué)和考察的見(jiàn)聞，回國(guó)后多次發(fā)表報(bào)刊文章，向民眾闡釋森林之利，倡導(dǎo)植樹(shù)造林，從中可見(jiàn)他對(duì)造林社會(huì)功能的認(rèn)知，一是滿足日常生活的實(shí)用；二是社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面的作用。

對(duì)于前者，葉雅各認(rèn)為“亦可分為直接與間接兩種：①直接關(guān)系——人生至老，無(wú)論如何，絕對(duì)的不能離開(kāi)木材。如生住居室、死用棺木、日用器物，以及舟車船艦，幾無(wú)一非木材制成……②間接關(guān)系——電報(bào)電話之電桿、鐵道之枕木。為建設(shè)上必需之物……”[8]，這兩方面大體上與實(shí)際的民生之需相關(guān)。

對(duì)于后者，葉雅各提出“茍有林業(yè)，則伐木鋸板運(yùn)搬及其他林業(yè)制造等業(yè)，至少亦可容納無(wú)數(shù)無(wú)業(yè)游民，庶乎各處盜賊乞丐流氓可以減少”[9]，是為社會(huì)就業(yè)方面的重要意義；與此相應(yīng)，則是林業(yè)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)。他在考察海關(guān)統(tǒng)計(jì)報(bào)告中關(guān)于我國(guó)1916年—1920年間自國(guó)外進(jìn)口木材所費(fèi)巨額銀兩之后，嘆喟“吾國(guó)以缺少森林之故，不得不忍痛輸入外材，物品惡劣，價(jià)格昂貴，對(duì)外之漏卮即增。國(guó)民之經(jīng)濟(jì)愈艱，國(guó)庫(kù)日窮，國(guó)勢(shì)日弱，各項(xiàng)實(shí)業(yè)皆不能啟發(fā)”[9]。因此，他認(rèn)為造林在經(jīng)濟(jì)方面的利益“彰明較著”，且“社會(huì)方面所得之利益，較之個(gè)人所得為大”[9]，可見(jiàn)葉雅各胸懷國(guó)計(jì)民生的視野；而社會(huì)就業(yè)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)，也反映了葉雅各獻(xiàn)身林業(yè)、濟(jì)世為民的初心。

由此可見(jiàn)，葉雅各對(duì)于造林的社會(huì)功能有深刻的認(rèn)知，他結(jié)合我國(guó)當(dāng)時(shí)內(nèi)憂外患的社會(huì)現(xiàn)狀，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮林業(yè)在促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展，維護(hù)社會(huì)安定方面的作用，進(jìn)一步推動(dòng)了民國(guó)初期我國(guó)“振興林業(yè)即振興實(shí)業(yè)”[10]思想的傳播，在當(dāng)時(shí)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1.2 造林生態(tài)效益的探討

葉雅各對(duì)于造林生態(tài)效益的闡述主要在于林木的蓄水保土作用，他在不同場(chǎng)合均表達(dá)了類似觀點(diǎn)：“森林之利……尤以其保存土壤，維持水分，為唯一的大貢獻(xiàn)……”[8]，這里的“唯一”之說(shuō)或許絕對(duì)，但反映了他本人在當(dāng)時(shí)歷史條件下的關(guān)切與重點(diǎn)。類似的，他認(rèn)為“森林能涵養(yǎng)水源，調(diào)和氣候，節(jié)制河流?？墒沽值馗浇?，晴不至干旱，雨不至泛濫”[9]。這些關(guān)于造林生態(tài)效益的認(rèn)識(shí)，也為相關(guān)實(shí)地調(diào)研所證實(shí)，并據(jù)以闡釋林木減少水旱災(zāi)害，減緩山坡剝蝕的原理[11]；更將森林與水利、土壤相聯(lián)系，說(shuō)明森林在整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中的作用[8]。因此，他提出解決水土問(wèn)題的方法便是“多植森林，以涵養(yǎng)水源。其敗枝落葉，根蔓盤錯(cuò)，以保護(hù)土壤”[8]。在內(nèi)憂外患、民生凋敝的20世紀(jì)初葉，葉雅各從專業(yè)角度闡釋這種生態(tài)功能，具有特殊的時(shí)代意義，其感嘆吾國(guó)“牛山濯濯，石骨磷磳……皆系無(wú)森林之結(jié)果”[9]，亦不難見(jiàn)出其家國(guó)擔(dān)當(dāng)①。

除了林木，葉雅各認(rèn)為動(dòng)物也是構(gòu)成森林生態(tài)效益不可或缺的角色，并特別提到森林里一定要有鳥(niǎo)，是維持森林生態(tài)平衡的重要一環(huán)。所以葉雅各無(wú)論在國(guó)立武漢大學(xué)，還是在武昌蛇山的造林實(shí)踐中都專為鳥(niǎo)類種植果樹(shù)[12]，為后人造林提供了重要的經(jīng)驗(yàn)借鑒。

1.3 造林美學(xué)價(jià)值的詮釋

葉雅各還注意到樹(shù)木在美感方面不可替代的作用。其一是視覺(jué)觀瞻之美：“樹(shù)木者，天然風(fēng)景之點(diǎn)綴品而不可或缺者也。雖有庭園泉石之勝，茍無(wú)樹(shù)木以為之輔，則為缺而不全。若凡樹(shù)木存在之地，無(wú)論其在城市在山林在庭園或?yàn)榇簽橄臑榍餅槎?，皆有魁梧莊嚴(yán)瀟灑俊美之風(fēng)韻”[9]。且“城市中茍有樹(shù)木，則綠蔭街道，儼如排衙……河岸有樹(shù)木，則水多清漣，游鱗可數(shù)，水光倒影儼如畫(huà)圖，此為道路河岸之美景也”[9]。其二是身心體驗(yàn)之美：“吾人無(wú)論為士為農(nóng)為工為商，治事之暇，均不可不稍事休息，或徘徊庭園，彳亍道周”[9]，因而林木之美可“娛養(yǎng)心性，恢復(fù)疲勞”[9]；無(wú)論是城市道路，還是河岸山林處，均應(yīng)種植樹(shù)木，發(fā)揮其令人“心曠神怡、塵囂頓忘”[9]之作用，道出造林對(duì)于民眾身心健康的重要性。因此，針對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)落后，無(wú)力大面積規(guī)劃造林的現(xiàn)狀，他指出尤其要重視樹(shù)木的庭院綠化美化功能，“夫吾國(guó)房屋不少隙地，茍能布置得宜，亦未嘗不可以此點(diǎn)綴風(fēng)景”[9]。

相對(duì)于葉雅各對(duì)樹(shù)木美學(xué)價(jià)值的強(qiáng)調(diào)，近代與其同時(shí)期的建筑學(xué)者童寯（1900—1983）在研究中國(guó)園林時(shí)，提出“即使沒(méi)有花卉樹(shù)木，它依然成為園林”的觀點(diǎn)[13]。葉、童兩者的研究對(duì)象有某些共同之處，但基本觀點(diǎn)恰好相左，而相映成趣，從中可見(jiàn)森林學(xué)的專業(yè)背景對(duì)于葉雅各造林美學(xué)思想的影響。

1.4 造林實(shí)踐理念的闡發(fā)

基于對(duì)森林各方面功能和價(jià)值的深刻認(rèn)知，葉雅各聯(lián)系實(shí)際，提出了一系列切實(shí)可行的實(shí)踐理念：一是遵循造林的客觀規(guī)律；二是注重實(shí)效的工作方法；三是加強(qiáng)民眾的科普教育。

（1）遵循造林的客觀規(guī)律

葉雅各關(guān)于造林客觀規(guī)律的認(rèn)知源于造林實(shí)踐的觀察。首先，他認(rèn)為應(yīng)著眼森林培育的過(guò)程，而非僅僅務(wù)求結(jié)果。民國(guó)初年，在孫中山的倡導(dǎo)下，政府及社會(huì)各界相繼頒布和實(shí)施了一系列興林舉措，掀起了一場(chǎng)造林熱潮[10]。然而地方政府在實(shí)施過(guò)程中急功近利，只重栽植、缺乏管理，導(dǎo)致樹(shù)木成活率低下。因此，葉雅各提出栽植森林“固一永久之事業(yè)也，惟收效之日甚遠(yuǎn)，非本人一生所及見(jiàn)”[9]，表現(xiàn)出某種長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，不求其速成，而強(qiáng)調(diào)造林績(jī)效的累積。

其次，為獲得相應(yīng)的造林績(jī)效，還應(yīng)注重林木的種植時(shí)機(jī)。針對(duì)當(dāng)時(shí)將清明節(jié)定為植樹(shù)節(jié)，全國(guó)統(tǒng)一在清明節(jié)植樹(shù)的現(xiàn)狀，葉雅各指出：“我國(guó)地方廣闊，南北的氣候大不相同。到了清明的時(shí)候，我們南方各種樹(shù)木，多已經(jīng)開(kāi)葉很大了。這時(shí)候移栽，一定很難存活的。就是勉強(qiáng)存活，成長(zhǎng)斷不能茂盛”[14]。由此，葉雅各建議“何不將植樹(shù)節(jié)日，改上前一個(gè)月或半月。那時(shí)移植，樹(shù)葉尚未萌芽，存活自然容易”[14]。1929年，國(guó)民政府正式將植樹(shù)節(jié)改為每年3月12日的總理逝世紀(jì)念日[15]，用以推廣孫中山崇拜進(jìn)而鞏固統(tǒng)治，而這恰好解決了葉雅各曾經(jīng)提出的在清明節(jié)植樹(shù)太晚的問(wèn)題。

再次，是關(guān)于樹(shù)木配置的科學(xué)方法，以利于森林防災(zāi)管理。20世紀(jì)20年代以來(lái)，美國(guó)頒布一系列政策鼓勵(lì)造林，強(qiáng)調(diào)森林防火以及火后的森林更新[16]。受留學(xué)美國(guó)的影響，葉雅各在解決森林問(wèn)題中也“設(shè)法防止野火”[8]。據(jù)葉雅各之女葉禧寧回憶，葉雅各在1950年初期曾帶領(lǐng)學(xué)生在武昌蛇山上植樹(shù)，其顯著的特點(diǎn)是使樹(shù)木無(wú)論橫看豎看斜著看，都能成行成排，這樣若發(fā)生森林火災(zāi)，便可迅速打通防火道，防止山火蔓延[12]。

最后，葉雅各強(qiáng)調(diào)森林資源分布的因地制宜。基于以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要收入來(lái)源的國(guó)情，他提出“森林所在之地，當(dāng)為不適于農(nóng)業(yè)之地，如高山丘陵是。而凡不適于農(nóng)業(yè)之高山丘陵，皆當(dāng)用以造林”[9]。如此，符合樹(shù)木生長(zhǎng)的環(huán)境條件，不僅“使土地得盡其利，毫無(wú)荒廢遺棄也”[8]，而且能夠充分利用森林涵養(yǎng)水源的生態(tài)功能，使“附近農(nóng)田仍得受其灌溉之利，而旱災(zāi)自減也”[9]。因此，葉雅各基于森林分布規(guī)律的探討，力求林業(yè)和農(nóng)業(yè)相得益彰，一方面獲得土地利用和生態(tài)功能的互補(bǔ)，另一方面實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的平衡。

（2）注重實(shí)效的工作方法

與造林客觀規(guī)律的認(rèn)知相應(yīng)，是注重實(shí)效的工作方法。他在1928年發(fā)表的《整理湖北農(nóng)林各場(chǎng)試驗(yàn)之計(jì)劃》一文中直言不諱地指出：“各場(chǎng)試驗(yàn)工作多無(wú)詳細(xì)記載”，且“林場(chǎng)各自為政，重復(fù)試驗(yàn)甚多，有的一試再試，試驗(yàn)多年，仍為初步試驗(yàn)[17]，于是相應(yīng)規(guī)范試驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)格式，是以在政府管理工作的過(guò)程中，整頓林業(yè)工作作風(fēng)、提高行業(yè)工作效率，其求真務(wù)實(shí)、注重實(shí)效的工作方法可見(jiàn)一斑。

此外，葉雅各強(qiáng)調(diào)公眾參與，倡導(dǎo)發(fā)動(dòng)民眾的力量來(lái)提高植樹(shù)造林的實(shí)效。如上文所述，其時(shí)我國(guó)“振興林業(yè)”思想逐漸興起，不乏有志之士為之畢力躬行[10]。但葉雅各指出其中存在的問(wèn)題：“近年來(lái)國(guó)內(nèi)各省，也有植樹(shù)典禮……但是實(shí)行種樹(shù)的，卻是寥寥無(wú)幾”[14]，痛斥徒有其表、未見(jiàn)其實(shí)、流于形式的植樹(shù)現(xiàn)象。因此，他提倡植樹(shù)要推廣到民眾基礎(chǔ)雄厚的軍界、農(nóng)界去，因?yàn)椤稗r(nóng)民知道種樹(shù)法則，又可利用他們的間暇，實(shí)在是一舉二得”[14]。此外，葉雅各還提倡“務(wù)使他們每年都在指定的地點(diǎn)內(nèi)舉行，使得他們明白他們自己種的樹(shù)、生長(zhǎng)的狀態(tài)，提出植樹(shù)的興趣?！狗灿辛值氐娜?，曉得他們的責(zé)任……有心造林的人，須切實(shí)的保護(hù)”[14]。這種責(zé)任落實(shí)的方法，動(dòng)員了民眾愛(ài)林護(hù)林的積極性，切實(shí)提高了造林的實(shí)效，也符合當(dāng)時(shí)的國(guó)情。

（3）加強(qiáng)民眾的科普教育

受美國(guó)的民眾開(kāi)放式教育思想影響，葉雅各提倡對(duì)廣大民眾進(jìn)行科普宣傳教育以提升國(guó)民素質(zhì)，進(jìn)而自下而上發(fā)展造林事業(yè)，因而致力于將畢生鉆研的植樹(shù)造林思想和植物病蟲(chóng)害防治方法傳播給民眾，這在當(dāng)時(shí)頗為超前。在1926年發(fā)表的《植樹(shù)節(jié)的感想》一文中，他向民眾介紹植樹(shù)節(jié)的由來(lái)和美國(guó)的植樹(shù)活動(dòng)[14]，旨在向民眾科普森林的好處，倡導(dǎo)國(guó)人積極植樹(shù)造林。

值得注意的是，葉雅各格外重視對(duì)女性的林業(yè)科普教育，認(rèn)為“女子以其優(yōu)良之特點(diǎn)，更易啟其愛(ài)護(hù)林木之思想”[9]，鼓勵(lì)女性發(fā)揮“眷及未來(lái)、兼恤他人、富于審美觀念、事事注重理性”[9]的優(yōu)勢(shì)，顯然這也是當(dāng)時(shí)男女平等思想的體現(xiàn)。20世紀(jì)初，男女平等思想已經(jīng)成為西方社會(huì)的主流觀念，葉雅各在留學(xué)期間深受其影響。此外，當(dāng)時(shí)正值國(guó)內(nèi)婦女解放運(yùn)動(dòng)的熱潮[18]，于是葉雅各呼吁“吾女界同胞”[9]“雖不必投身林業(yè)，而于為人師為人母之時(shí)，灌輸此知識(shí)于學(xué)校家庭間，使大多數(shù)國(guó)民，知所啟迪，急圖補(bǔ)救”[9]。這在一定程度上喚醒了女性社會(huì)責(zé)任感，促進(jìn)了林業(yè)知識(shí)在民眾間的傳播。

2 校園造林實(shí)踐

葉雅各闡發(fā)理論，亦躬耕實(shí)踐。他一生做出的最為重要的貢獻(xiàn)之一是1928年參與了國(guó)立武漢大學(xué)的建校選址工作，并于次年進(jìn)行校園綠化設(shè)計(jì)。國(guó)立武漢大學(xué)建筑設(shè)備委員會(huì)成立后，葉雅各便協(xié)助建委會(huì)主任李四光多次尋找勘選校址，并對(duì)武昌東湖一帶農(nóng)林狀況進(jìn)行考察，均認(rèn)為此地風(fēng)景優(yōu)美，適合建校，最終使武大新校舍落定東湖之濱珞珈山（圖1）。

圖1 1930年武漢大學(xué)珞珈山新校舍總平面圖

雖然武漢大學(xué)“坐擁珞珈山，環(huán)繞東湖水”[19]，但據(jù)史料記載，建校初期，珞珈山上的植被多為灌草叢和沼澤草灘，十分荒蕪[20]。自1929年起，葉雅各基于場(chǎng)地現(xiàn)狀，遵循自然規(guī)律，采取自采種、自育苗、自栽植、自保護(hù)的綠化方法，種植了既耐成活又美觀的鄉(xiāng)土樹(shù)種[4]。據(jù)1930年《國(guó)立武漢大學(xué)周刊》記載：“自經(jīng)本校勘定為新校址后，即于春天遍植林木，現(xiàn)計(jì)植成者，有松苗五十萬(wàn)株，柏樹(shù)三萬(wàn)五千株，梧桐五百株，洋槐五百株，苦楝五百株，公孫樹(shù)一百株……”[6]（圖2）他還在珞珈山、獅子山等地種植櫟類樹(shù)種，校園的綠化因之得到極大改善。

圖2 1931年校園植被狀況

隨著20世紀(jì)初西方現(xiàn)代植物學(xué)的引入，國(guó)內(nèi)大學(xué)開(kāi)始陸續(xù)建立植物園，從而加強(qiáng)農(nóng)林學(xué)科理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)的聯(lián)系。1933年9月，葉雅各在國(guó)立武漢大學(xué)校園內(nèi)，籌建了用于農(nóng)學(xué)院教學(xué)、科研的重要實(shí)習(xí)基地并兼顧校園綠化的樹(shù)木園。其在校區(qū)東部的山地劃出約21hm2的區(qū)域作為樹(shù)木園用地。當(dāng)時(shí)園內(nèi)種植針葉樹(shù) 19種、闊葉樹(shù)215種，并植有美國(guó)哈佛大學(xué)阿諾德樹(shù)木園、英國(guó)皇家植物園、日本農(nóng)林省林業(yè)試業(yè)場(chǎng)等處惠贈(zèng)的800多種木本及草本植物。花卉園占地0.5hm2，苗圃占地12hm2，主要為荒山造林、庭園綠化和行道樹(shù)種植提供苗木。園內(nèi)還存有種子標(biāo)本500余種、木材標(biāo)本200余種以及植物標(biāo)本4000余種[21]。

1938年日軍入侵武漢，國(guó)立武漢大學(xué)被迫遷往四川樂(lè)山。日軍侵占期間，校園遭受嚴(yán)重摧殘，其中的樹(shù)木園、果園和林場(chǎng)悉數(shù)荒廢。1945年抗戰(zhàn)勝利后學(xué)校回遷，葉雅各著手校園綠化的修整復(fù)原工作，進(jìn)行封山補(bǔ)植。從1945年到1950年代中期，他從安徽黃山及九華山、四川峨眉山、江西廬山、云貴地區(qū)和湖北神農(nóng)架等地進(jìn)行引種栽植[7]，使山林得以復(fù)蘇，且種類增多、林相愈美。如今武漢大學(xué)古樹(shù)參天、環(huán)境宜人，實(shí)有賴于葉雅各在校園建設(shè)各個(gè)時(shí)期的造林綠化活動(dòng)所打下的基礎(chǔ)。

3 造林教育實(shí)踐

葉雅各一生致力教書(shū)育人，為國(guó)家培養(yǎng)了一批批林業(yè)科技人才。早在1921年學(xué)成歸國(guó)后，葉雅各就被任命為南京金陵大學(xué)森林系教授兼系主任秘書(shū)[4]。當(dāng)時(shí)金陵大學(xué)農(nóng)科參考美國(guó)康乃爾大學(xué)農(nóng)學(xué)院的教學(xué)體系，實(shí)施“教學(xué)、研究、推廣”三位一體的模式，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)大學(xué)農(nóng)業(yè)教育的新紀(jì)元[22]。

1932年國(guó)立武漢大學(xué)遷入珞珈山新校舍，次年籌設(shè)農(nóng)學(xué)院，葉雅各被推選為副主任，開(kāi)始辦理農(nóng)藝、園藝、苗圃、花卉園等各項(xiàng)事業(yè)[23]，貫徹以實(shí)驗(yàn)科學(xué)為基礎(chǔ)的教學(xué)理念（圖3）。種類繁多的森林苗圃不僅滿足了教學(xué)需求，也吸引著武漢三鎮(zhèn)的市民前往觀賞游覽，在發(fā)揮造林美學(xué)功能的同時(shí)又起到對(duì)民眾科普推廣的作用。隨后為滿足當(dāng)時(shí)對(duì)農(nóng)業(yè)技術(shù)人才的需求并積累農(nóng)業(yè)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，國(guó)立武漢大學(xué)于1935年成立了第一期農(nóng)業(yè)簡(jiǎn)易班，并推定葉雅各為農(nóng)業(yè)簡(jiǎn)易班主任。葉雅各在簡(jiǎn)易班的教學(xué)中，“授以實(shí)用農(nóng)林知識(shí)及技能，為復(fù)興農(nóng)村之實(shí)用人才”[24]，“除灌輸農(nóng)業(yè)上之重要知識(shí)外，尤特別注重田野實(shí)習(xí)工作”[24]。為了使學(xué)生更好地識(shí)別樹(shù)種的習(xí)性特征，葉雅各往往不辭寒暑，步行數(shù)里以實(shí)地講授，開(kāi)展調(diào)研。經(jīng)過(guò)葉雅各等人的不懈努力，1936年國(guó)立武漢大學(xué)農(nóng)學(xué)院正式成立，葉雅各被任命為農(nóng)學(xué)院院長(zhǎng)，并于當(dāng)年創(chuàng)建了農(nóng)藝系[23]。

圖3 1933年國(guó)立武漢大學(xué)校園平面圖中標(biāo)有農(nóng)學(xué)院林場(chǎng)位置

1937年初，農(nóng)學(xué)院招收第二屆農(nóng)藝系學(xué)生，后因抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，教學(xué)工作暫停[23]?？箲?zhàn)勝利后，1946年經(jīng)教育部批準(zhǔn)，國(guó)立武漢大學(xué)恢復(fù)農(nóng)學(xué)院，葉雅各繼任農(nóng)學(xué)院院長(zhǎng)。他主持恢復(fù)籌備工作，組織修繕?lè)课?，采?gòu)科研設(shè)備，恢復(fù)戰(zhàn)爭(zhēng)中遭到破壞的農(nóng)場(chǎng)、林場(chǎng)和畜牧場(chǎng)。同時(shí)負(fù)責(zé)招聘教員，招考新生，設(shè)置系科，制定教學(xué)計(jì)劃。除了恢復(fù)戰(zhàn)前開(kāi)設(shè)的農(nóng)藝系外，葉雅各還于1946年增設(shè)森林系，1948年增設(shè)園藝學(xué)系和農(nóng)業(yè)化學(xué)系，從而完善并豐富了農(nóng)學(xué)院的教學(xué)體系。建國(guó)后，在其建議之下，湖北農(nóng)學(xué)院（今華中農(nóng)業(yè)大學(xué)）設(shè)立森林系，此后湖北高等院校林業(yè)學(xué)科專業(yè)教育體系得到進(jìn)一步完善[4]。

葉雅各運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)理念將西方農(nóng)林科學(xué)知識(shí)與中國(guó)實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合，培養(yǎng)了大量近代農(nóng)林科學(xué)人才。他常常告誡學(xué)生：“在課堂里學(xué)習(xí)，只是給你們一張步入林學(xué)大門的入場(chǎng)券；所學(xué)各種林業(yè)知識(shí)，是給你們一把打開(kāi)森林寶庫(kù)的鑰匙”[4]。他就是遞給學(xué)生們?nèi)雸?chǎng)券、鑰匙的領(lǐng)路人。為紀(jì)念葉雅各，老武大農(nóng)學(xué)院，即如今的工學(xué)部行政樓更名為“雅各樓”[25]。

結(jié)語(yǔ)

葉雅各常說(shuō)：“林學(xué)家的事業(yè)在山區(qū)，要走最困難的路，爬最艱難的山，穿沒(méi)有走過(guò)的林，去發(fā)現(xiàn)前人沒(méi)有來(lái)得及發(fā)現(xiàn)的新事物”[4]，其一生都在林學(xué)之峰上攀登，不論是在造林理論還是在實(shí)踐方面，都收獲了豐厚的碩果。他關(guān)于造林功能的認(rèn)知和實(shí)踐理念的闡釋不僅對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，也成為如今的“知識(shí)遺產(chǎn)”。正所謂“前人栽樹(shù)，后人乘涼”，葉雅各對(duì)武漢珞珈山一帶，特別是武大校園進(jìn)行的綠化實(shí)踐既改善了當(dāng)時(shí)的環(huán)境，又在之后的百年間持續(xù)發(fā)揮各種生態(tài)與社會(huì)效益，福蔭后人。此外，他不僅立足眼前，更著眼未來(lái)，培養(yǎng)了一代又一代為林業(yè)奮斗獻(xiàn)身的人才。更為難能可貴的是，葉雅各有著實(shí)事求是、孜孜不倦、親身實(shí)踐的優(yōu)秀品質(zhì)，以及出于家國(guó)情懷的專業(yè)心與事業(yè)心，是一份值得珍視的“精神遺產(chǎn)”。

資料來(lái)源：

圖1：國(guó)立武漢大學(xué).國(guó)立武漢大學(xué)一覽 民國(guó)十八年度[M]. 武漢：國(guó)立武漢大學(xué)，1930；

圖2：國(guó)立武漢大學(xué).國(guó)立武漢大學(xué)一覽 民國(guó)二十年度[M]. 武漢：國(guó)立武漢大學(xué)，1931；

圖3：王凱來(lái), 張?zhí)鞚? 營(yíng)造新山水校園——近代武漢大學(xué)的校園景觀規(guī)劃研究[C]//中國(guó)風(fēng)景園林學(xué)會(huì). 中國(guó)風(fēng)景園林學(xué)會(huì)2016年會(huì)論文集. 北京: 中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2016: 203-210。

注釋

① 孫中山甚至在《建國(guó)方略》中將造林上升到國(guó)策的高度：“多種森林便是防水災(zāi)的治本方法?！軌蚍浪疄?zāi)，便先要造森林，有了森林便可以免去全國(guó)的水禍?！眳⒁?jiàn)：孫中山.孫中山文集（上）[M].北京：團(tuán)結(jié)出版社，2016：182.