狀元丁士美詩文探佚及風(fēng)貌探究

白金杰

(海南師范大學(xué) 國際教育學(xué)院，海南 海口571158)

明代狀元及第后，大多身居清要之職、文冠翰苑之所，其別集的典型性價值與意義不容忽視。明代嘉靖己未科(1559)狀元丁士美(1521—1577)身仕嘉靖、隆慶、萬歷三朝，歷任《永樂大典》編修官、帝王日講官、國子監(jiān)祭酒、教養(yǎng)庶吉士、禮部侍郎、吏部侍郎、鄉(xiāng)會考官等清要之職，生榮死哀，是明代狀元中仕途頗為順?biāo)斓拇?。遺憾的是，丁士美沒有別集行世，亦不見有文獻(xiàn)著錄，這一缺失影響到對彼時文壇風(fēng)貌的整體關(guān)照。郭皓政《明代狀元與文學(xué)》(齊魯書社 2010年版)一書提出丁士美別集無考，有待來日挖掘、整理與研究。筆者搜殘補(bǔ)闕，共輯得丁士美佚詩六首、佚文十?dāng)?shù)篇，試從其生平史料、地方文獻(xiàn)與存佚詩文出發(fā)，探究其別集無考的原因與佚詩文著錄的情況，管窺其詩文的創(chuàng)作風(fēng)貌與文學(xué)價值，籍以補(bǔ)充明代狀元與文學(xué)的相關(guān)研究。

一、 修其實(shí)行：佚失的原因考述

肅皇賜對大廷，擢為天下第一，授翰林院修撰。一時館閣諸英，皆負(fù)夙望，公居其間，如楚之在薪，蓋翹然者矣。壬戌、乙丑，禮部貢士，公舉為同考試官，丁卯、庚午，順天再鄉(xiāng)試，皆命公主試事，又充武舉考試官。凡五司文衡，所薦文武之士，稱為得人。以重錄《永樂大典》書成，升右春坊右諭德兼翰林院侍讀，加俸一級，又升侍讀學(xué)士掌翰林院事。隆慶五年，升太常寺卿，管國子監(jiān)祭酒事，未幾，奉旨充東宮侍班官，又充日講官，視篆翰林院兼教習(xí)庶吉士。今上萬歷元年，升禮部左侍郎，又改吏部右侍郎，升左侍郎兼官日講如舊。(1)參見丁承炎、丁承建編修《御書堂·丁氏族譜》，下引簡稱《丁士美墓志銘》，不另出注。

丁士美自殿試掄元后，所任皆清要之職，其卒后亦被賜封贈禮部尚書，加謚文恪，敕賜祭葬，立石坊碑銘，安置華表翁仲，可謂極盡哀榮。就年壽而言，丁士美生于正德辛巳(1521)三月初七日，卒于萬歷丁丑(1577)八月十一日，享年五十有七，又因丁憂守孝，逝于淮安老家，也算壽終正寢。此外，丁士美有三子：有虞、有殷、有周。有虞生前得蔭，但不幸早夭，次子有殷、三子有周均得以補(bǔ)蔭。前者官至戶部郎中，升姚安府知府；后者曾任萊州府通判、鹽運(yùn)使通判[2]。丁士美過世時二子尚幼，但其子成人后均躋身仕林，不存在后繼無人、無人刊刻文集的問題。

丁士美雖未見文集行世，但有兩點(diǎn)可以推斷：

一是丁士美生前應(yīng)當(dāng)寫有大量文章。登科后，丁士美有會試程文、殿試策與及第謝恩表傳世[3]。清乾隆年間，阮葵生還曾在淮安人邱謹(jǐn)家中見過丁士美的殿試策[4]45。此后，丁士美入翰林、為帝師、兼教習(xí)、典文衡，身居翰林院十?dāng)?shù)年，所寫翰林館課、經(jīng)筵講章、奏議詔令、書牘贈序、題跋碑志、雜記詩賦等應(yīng)不在少數(shù)。因此，丁士美佚文雖不多，但大體分屬如上文類。

二是丁士美有較高的行文(包括時文)與衡文的水平。丁士美雖自述不以文辭為念，但能夠身居翰苑，其文字能力毋庸贅言。丁士美的鄉(xiāng)試程文《是集義所生者》有“當(dāng)詳處不放過一字，當(dāng)略處不牽擾一詞”“題中字義，無一不切”“謂集義兼念慮應(yīng)感尤確，復(fù)伴筆勢超佚”等評價[5]。他的殿試策不僅得到了嘉靖帝的賞識，也因切中時弊而為仕林廣泛認(rèn)可，“是時，帝方專任嚴(yán)嵩，海內(nèi)耗竭，士美對頗切至，士論稱之”[6]。于慎行在《會祭少宰丁文恪公文》中贊稱：

周流學(xué)殖，馳騁詞源，披褐入說，其牘萬言，卿云在廷，臚句以傳，公于其時，洛陽廣川。演綸秘閣，匯筆欞軒，玉堂領(lǐng)篆，石室開編，清標(biāo)鳳翥，雄藻霞宣，公于其時，為唐許燕。穆考之世，公在法筵，皇開經(jīng)幄，公入實(shí)先，論思兩朝，日侍蜎涓，公于其時，韋賢史丹。升華春省，晉貳衡銓，回翔卿座，踐武臺躔，望鄰爰立，地邇具瞻，公于其時，夔龍比肩。[7]148

許國在《丁士美墓志銘》中高度評價了丁士美的文學(xué)才能及出任考官時的衡文能力，稱他“資稟端凝，文詞優(yōu)贍，巍科擢雋，藝苑蜚英，史局書，克效編摩之績，經(jīng)筵進(jìn)講，尤殫啟沃之誠，遂掌篆于翰林，薦升華于卿寺……凡五司文衡，所薦文武之士，稱為得人”。此當(dāng)屬蓋棺論定。如隆慶四年(1570)，丁士美將房師定為第二的李廷機(jī)點(diǎn)為解元；萬歷十一年(1583)，李廷機(jī)由會元而成榜眼，由此可見丁士美確有慧眼。

丁士美的別集之所以難考(或未結(jié)集)，可能與以下兩個主觀因素相關(guān)。

一是丁士美“為人縝密端重，以道義自持”[8]，表現(xiàn)出君子惜名輕利的操守。尤為仕林稱道的是，丁士美殿試掄元后，曾冒著仕途蹭蹬的風(fēng)險拒婚權(quán)貴：

榜下臠婿，古已有之。至元時，貴戚家遂以成俗。故有《琵琶記》牛丞相招婿事，亦譏當(dāng)時風(fēng)尚也。至國朝則少見，如程篁墩學(xué)士之婿于李文達(dá)，則未第時事，而識者猶議之。嘉靖中，翰林編修趙祖鵬者，號太沖，浙之東陽人，居京師，有女嫁緹帥陸武惠炳為繼室，倚陸聲勢張甚，富貴擅一時，然為士林所不齒。趙幼女甫笄，才而艷，值己未春榜后，狀元丁文恪士美喪偶，趙欲以女字之，丁堅(jiān)拒不從。趙大不堪，適會元蔡茂春室人亦亡，慕趙光焰，托媒為道地，趙喜甚，蔡遂委禽為贅婿，一時清議沸然，咸重丁而薄蔡。[9]

與丁士美堅(jiān)拒不從形成對照的是，該科會元蔡茂春主動入贅，兩相對比，高下判然。同僚于慎行評價丁士美“性和而介，志潔而堅(jiān)，內(nèi)絕嗜好，外斷塵緣，遇事侃侃，抵掌而談，義所不可，推之莫前，清標(biāo)勁節(jié)，如水如弦”[7]148。此可謂是對他品行的概括。丁士美行事縝密，也體現(xiàn)在他不輕易接受別人的請托。因此，目前所見的佚文，或?yàn)楸碚萌寮业闹倚⒅?；或?yàn)樾D劉奇臣之妻田氏撰寫墓志銘(2)未見原文，所題條目見李鴻章修、黃彭年纂《畿輔通志》，出自《康熙志新安舊志》，第20函第247卷，1934版第315頁。；或?yàn)榈胤焦僭旄Ｒ环降氖鹿τ泜鱗10]857-859；或因不得以而為之，如為交好的同僚送行“不敢以不文辭也”(《送少司空雙江方公赴任留都序》)等。

二是丁士美不以雕藻為尚、不以文辭為念，即重德行勝過炫文辭。許國在《丁士美墓志銘》中稱他“性好聚書而尤慎于取，與為文，極根于理，典雅渾融，不以雕藻為尚，在仕籍殆二十年，存心未賞一日不在天下”。在作國子監(jiān)祭酒期間，丁士美也不喜浮華，主張修實(shí)行，不以文藝為尚。主持科舉考試時，丁士美有意抑制浮華、險怪之風(fēng)。隆慶四年(1570)，丁士美與申時行主持順天鄉(xiāng)試，錄取李廷機(jī)、郭子章等為舉人，以李廷機(jī)為解元。原本房師王一岳將郭子章評為第一，將李廷機(jī)評為第二，但丁士美和申時行卻調(diào)換了二人的順序，因?yàn)槔罹砥秸?、郭卷偏奇。丁士美對郭子章解釋稱：“順天首善地，毋令天下議我好奇?！盵11]由此可見，丁士美有意抑制求奇逐險之風(fēng)，這與他持重謹(jǐn)慎的個性直接相關(guān)。

綜上，丁士美沒有別集存世，并非生前著述不足以結(jié)集或無人刊刻流傳的緣故，大抵與他本人重實(shí)行、輕文辭有關(guān)。盡管如此，丁士美仍有少量詩文存世。

二、 邑里難徵：佚詩文的著錄情況

丁士美的詩文存世較少。著錄丁士美佚詩的選集僅有兩部：一為清吳玉搢所輯《山陽耆舊詩》第二冊，一為清丁晏所輯《山陽詩徵》上冊卷七。后者雖系對前者“踵事輯補(bǔ)”[12]而成，但于“丁士美”條并無增訂。二人都是丁士美的同鄉(xiāng)，同系飽學(xué)之士，出入經(jīng)史，熟諳方志，但未有新見。由此足見至少于乾隆年間，丁士美詩已難徵考。

較早收錄丁士美佚詩的《山陽耆舊詩》，是一部專門收錄淮安詩人詩作的作品集，編纂者是淮安著名金石學(xué)家吳玉搢。乾隆十一年(1746)，吳玉搢因多識閭史里故而志在鄉(xiāng)土，因而被推薦參與《山陽縣志》的編纂。該書編纂前后歷時三年，為吳玉搢日后編纂《山陽志遺》《山陽耆舊詩》提供了扎實(shí)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。之所以強(qiáng)調(diào)吳玉搢金石學(xué)家的身份與編修地方文獻(xiàn)的經(jīng)歷，是為了闡述一個事實(shí)：至少在吳玉搢生活的乾隆年間，丁士美的詩文在其家鄉(xiāng)就很難搜求了。邑人阮葵生在《茶馀客話》中引述了吳玉搢《山陽耆舊詩》小序的原文，提到吳玉搢為了搜求文獻(xiàn)所下的苦功，“求之?dāng)?shù)十年，于宋、元得三家，于明得數(shù)十家，或刻集，或?qū)懕?，或從他本刺取，或從書畫題跋錄出，幾數(shù)千首，雖未盡卓然可傳，而精光亦斷不可磨沒。乃手自抄寫，積為五大冊，仿元氏《中州集》意，人各詳其姓字官閥，時代先后，間論次其逸事，名曰《山陽耆舊詩》”[4]531。據(jù)阮葵生所記，在乾隆二十一年(1756)，《山陽耆舊詩》原為五大冊，至壬寅歲(乾隆四十七年，1782)，僅剩二大冊，因此同鄉(xiāng)人丁晏再作《山陽詩徵》，以增補(bǔ)訂訛前傳。

《山陽詩徵》是《山陽耆舊詩》的續(xù)集，編纂者丁晏也是當(dāng)?shù)孛?，道光元?1821)舉人，清代著名經(jīng)學(xué)家，曾長期主持鄉(xiāng)里觀海書院、麗正書院、文津書院，至道咸年間，“丁氏著籍山陽三百年于茲矣”[13]。丁晏對山陽風(fēng)土、典故、人物頗為留心，除《山陽詩徵》外，另編著有《淮安藝文志》《淮陰脞錄》等?！渡疥栐娽纭肥嵌￡淘缒昃幊?，歷時十八年之久。鄉(xiāng)人李宗昉(嘉慶七年榜眼)、潘德輿(道光八年南闈解元)為之作序。李宗昉曾在書肆中購得“法時帆祭酒鈔本”(《山陽耆舊詩》)，但因“缺誤殊甚，為之悵怏”[14]235，意指丁晏《山陽詩徵》可補(bǔ)缺憾。潘德輿稱該書“上溯漢魏，下訖近時，已物故者訪其全集，詳其出處，錄其行誼，綴其軼事，凡撮拾十余年始成編”[15]。丁晏在自序中道出編寫原委：

乾隆中，吳山夫征君選《山陽耆舊詩》，仿元氏《中州集》，系以小傳，罔羅采獲，其用力亦綦勤矣。顧此書為征君未成之本，抄錄未竟，以出游置之。征君自言為胸中一未了事，且世無刻本，間有傳寫者，重沓錯迕；或?yàn)樗鬃铀母Z，增損互異，甚且厭其繁而刪之。余因征君之選廣為捃摭，其詩其人增多以倍，詩話事實(shí)又加詳焉。[14]240

以上材料提到了丁晏為了增補(bǔ)《山陽耆舊詩》的缺漏所下的苦功。然而，盡管前有吳玉搢求之?dāng)?shù)十年廣為稽考，后有丁晏歷時十八年再為裒輯，又有王錫祺(1855-1913)《山陽詩徵續(xù)編》補(bǔ)后者之缺漏，但對比現(xiàn)存的《山陽耆舊詩》《山陽詩徵》與《山陽詩徵續(xù)編》諸版本(3)現(xiàn)存《山陽耆舊詩》為四冊，國家圖書館、南京圖書館、湖北省圖書館、臺灣圖書館藏有鈔本。2018年，譚平國發(fā)現(xiàn)國家圖書館館藏鈔本所錄，丁惠增據(jù)該本所錄撰有《先祖丁士美佚詩六首發(fā)現(xiàn)及今譯》一文。淮安圖書館藏有《山陽詩徵》光緒二十四年鉛印本，南京圖書館藏有光緒二十四年“清河印本”及2009年陜西人民出版社周桂峰點(diǎn)校本，筆者所引版本為臺灣圖書館所藏咸豐年間鈔本(第110-111頁)。，筆者遺憾地發(fā)現(xiàn)，《山陽耆舊詩》僅收錄丁士美佚詩六首，《山陽詩徵》并無增補(bǔ)，僅全文抄錄，個別字句略有出入，而《山陽詩徵續(xù)編》無一語涉及，不再贅及。由此可推知，至遲在乾隆初年，雖有鄉(xiāng)里耆儒廣征博引，丁士美的詩作在其鄉(xiāng)里就難以搜求。

經(jīng)多方探佚，丁士美文除了鄉(xiāng)試文、殿試策、謝恩表等隨史志傳世外，只有幾篇散見于方志和家譜中。目前可見有《高加堰記》(明天啟《淮安府志》卷二十一·藝文志一)、《臬副紀(jì)文泉傳》(清康熙四十二年刻本《文安縣志》卷九·藝文志十一)、《送少司空雙江方公赴任留都序》(《東安方氏宗譜》卷四)、《贈冒桂亭榮任南都序》(《如皋冒氏宗譜》卷六，清道光二十八年刻本)、《經(jīng)書音釋序》(《四庫全書存目叢書》經(jīng)部第150冊)、句容《義臺張氏家乘》序、孝婦劉奇臣妻田氏墓志銘，另有《經(jīng)筵四書直解》(魯通甫編纂《咸豐清河縣志》卷之二十三《藝文》)，已佚(4)以上佚文除筆者探佚得到外，《丁士美墓志銘》《臬副紀(jì)文泉傳》《贈冒桂亭榮任南都序》《句容義臺張氏家乘序》由丁士美狀元后人丁祖宏提供，《經(jīng)書音釋序》可參見張一民《丁士美經(jīng)書音釋序淺識》，出自《紀(jì)念丁士美誕辰五百周年學(xué)術(shù)研討會論文集》，2021年4月17日。。

三、 學(xué)勝于文：佚作的審美風(fēng)格

丁士美的佚詩文存世數(shù)量不多，這與丁士美本人并不留心文辭有關(guān)。雖然身為狀元，但丁士美主要著力于編修大典、撰寫講章、制誥公文等，并不把文學(xué)視作畢生追求。這是狀元群體的普遍做法[16]，也合乎明人對狀元的期待，即首推德行與學(xué)問，次論辭章文采。盡管如此，從丁士美的佚文仍可窺見其文學(xué)風(fēng)格與價值。

丁士美佚詩六首，見于吳玉搢《山陽耆舊詩》，現(xiàn)將該書相關(guān)條目抄錄如下(5)參見臺灣圖書館古籍與特藏文獻(xiàn)資源收藏的吳玉搢《續(xù)山陽耆舊詩》咸豐間鈔本 (臺灣圖書館索書號:403.314463)。丁惠增據(jù)國家圖書館所錄文字與本版略有不同，可參見《先祖丁士美佚詩六首發(fā)現(xiàn)及今譯》，淮安文史資料網(wǎng)，http://www.hawszl.gov.cn/lgxd/2019-12-20/6217.html。：

孝恪皇太后挽歌(十首存四)

虎旅陳新隧，仙輿改故山。

白云封處合，青鳥倦時還。

風(fēng)雨三春暮，松楸百里閑。

舜心原至孝，哀慕淚潸潸。

明德當(dāng)年重，追稱此日尊。

龍章宣節(jié)惠，鳳詔播遺芬。

永巷風(fēng)今熄，長秋跡已陳。

泉臺留謚冊，千載勒徽音。

麟跡培仁遠(yuǎn)，螽斯詠德芳。

昔年追鳳逝，茲日并龍藏。

永夜啼烏鳥，悲風(fēng)動白楊。

嵬嵬陽翠嶺，埋玉亦摧傷。

三日西陵道，春風(fēng)尚慘寒。

鳳車千羽列，龍阜萬山環(huán)。

玉掩崇岡潤，衣藏大寢安。

都人爭眄望，仙馭竟誰攀。

送同年之任留都

少日看花醉玉京，

喜隨仙侶共登瀛。

送君忽憶十年事，

把酒相期萬里程。

南浦晴云生去馬，

上林春樹囀遷鶯。

風(fēng)流江左人爭羨，

好賦三都答圣明。

春日游寶光寺有感

野寺尋春花較遲，

曉來風(fēng)雨更相欺。

肯緣抱病違芳侶，

不惜春寒赴遠(yuǎn)期。

蓮社自攜新漉酒，

杏園曾憶舊題詩。

浮云已逝韶華暮，

贏得東風(fēng)兩鬢絲。

公初第日，有柄臣欲以內(nèi)之妹子歸之，力辭得免。迴翔近禁凡數(shù)十年，充日講官時必以正言格論，反復(fù)開導(dǎo)，上悉嘉納，御書“責(zé)難陳善”字以寵之。五司文衡，得人稱盛。雖不以詩名，而所存數(shù)詩極雋永可誦。其殿試原卷，今尚存吾鄉(xiāng)邱翼堂先生家。

丁晏《山陽詩徵》所錄文字與此大體一致。詩雖六首，卻分屬三大類型：《孝恪皇太后挽歌》是應(yīng)制之作，《送同年之任留都》是酬唱之作，《春日游寶光寺有感》是抒懷之作。

應(yīng)制之作，難出佳構(gòu)。閣臣張四維也有同題詩，其詩辭采華茂，與丁士美的詩風(fēng)迥異。丁士美此詩應(yīng)作于隆慶元年(1567)明穆宗登基后，穆宗尊生母為“孝恪淵純慈懿恭順贊天開圣皇太后”，以皇后禮儀改葬永陵，囑詞臣作挽歌。丁士美的挽歌用平實(shí)的語言寫出了死者的哀榮，也寫到了生者的追緬，這兩種感情都表達(dá)得收斂、克制。如，用“白云封處合，青鳥倦時還”來代指死亡，用“永夜啼烏鳥，悲風(fēng)動白楊”寫出哀挽，用“玉掩崇岡潤，衣藏大寢安”表示落葬，與張四維“御輦初辭寵，金波遽墮空”“謳歌歸圣子，貽慶本涂山”等風(fēng)格不同[17]。今人雖不見丁士美詩文全貌，但大體可知其詩風(fēng)。即便是應(yīng)制詩，丁士美也沒有馳騁文辭、堆砌華藻，仍然保持了簡淡的風(fēng)格。

丁士美《送同年之任留都》一詩，所贈之人已不可考，但科舉時代的同年之誼有特別之處，值得一考。丁士美在首聯(lián)回憶了二人“共登瀛”的過往，頷聯(lián)將往日情、今日景以“忽憶十年事”與“相期萬里程”一筆帶出，頸聯(lián)與尾聯(lián)則是對同年仕途的美好祝愿。總體來看，該詩文風(fēng)得體恰切，不作空語?！洞喝沼螌毠馑掠懈小芬辉娫脒x王鴻鵬選注《中國歷代狀元詩》(明朝卷)，但該書注寶光寺“在四川新都，是全國唯一未遭破壞的名剎，為四川省保護(hù)單位”[18]，當(dāng)為訛注。據(jù)載，北京通州區(qū)次渠村也有寶光寺，“元大德元年(1297)始建，是北京東南著名禪宗名剎，明正統(tǒng)五年(1440)重修，易名寶光禪寺，俗稱寶光寺”[19]。丁士美長期身居內(nèi)翰，除了典試江南，不聞有赴四川之舉，因此此詩所指當(dāng)是通州寶光寺。這首詩用語極為簡淡，除“蓮社”代指寶光寺外，通篇未用典故，只將野寺、風(fēng)雨、春寒、花遲與人的韶華暮、兩鬢絲鋪敘寫出，不粘滯于眼前之景，也不拘泥于傷春之情，姿態(tài)敦厚自持，但抒情自然真切，既不同于館閣之臣的優(yōu)裕閑詠，也與失意寒士的窮愁自憐迥異，當(dāng)?shù)闷稹皹O雋永可誦”的評語。

丁士美的文雖不多，但文如其人。他為人謙厚，文章亦有儒者之風(fēng)。如《高加堰記》將治水的郡守與范仲淹、蘇軾等名宦并舉：

民之難與慮始也，自昔然矣，其堰之謂與！余嘗觀宋天圣中，海潮漫為咸鹵，范文正公時監(jiān)泰州西溪倉，議筑捍海堰于通、泰、海三州之境，長數(shù)百里以衛(wèi)田。逾年堰成，民享其利，三州之民生祠之。又元有祐中，杭之西湖多葑田，六井幾廢。蘇文忠公時守杭，遂浚茅山、鹽橋二河，復(fù)完六井。又取葑田積湖中，南北徑三十里，為長堤以通行者，杭人名蘇公堤，家有畫像，飲食必禱于公。今茲堰之舉，視文正、文忠又奚異也？淮民之尸祝二公也無疑矣。世嘗謂古今人不相及，非然哉，非然哉。[10]

丁士美以古代賢臣為榜樣，嘉勉當(dāng)時的地方官，體現(xiàn)了為官一任、造福一方的為政理念?！顿浢肮鹜s任南都序》是為鼓勵科場蹭蹬的冒桂亭，不必糾結(jié)于功名，要發(fā)揮才學(xué)去報答君父。《臬副紀(jì)文泉傳》闡釋了忠與孝的關(guān)系，自古忠孝難兩全，但丁士美認(rèn)為，紀(jì)文泉的父親推崇“忠”，紀(jì)文泉服從父命去盡忠，等于是在盡孝，從這點(diǎn)來看，紀(jì)文泉實(shí)現(xiàn)了忠孝兩全，詩人高度認(rèn)可了父子二人在傳統(tǒng)倫理上達(dá)成的共識。丁士美詩文的風(fēng)格質(zhì)樸無華，這是當(dāng)時館閣文風(fēng)的普遍特色，即“文辭主典實(shí)不主浮華，體格貴雅馴不貴矯杰，議論貴切事情不必以己意為穿鑿，歌詠意在寓規(guī)諷，不得以溢美為卑諛”[20]等，體現(xiàn)了文以載道的創(chuàng)作觀念。

丁士美本人雖不以詩名，但對后學(xué)詩賦頗為推舉。劉克正是隆慶五年進(jìn)士、翰林院庶吉士，“克正質(zhì)敏才茂，詞賦為丁士美、諸大綬輩所推。嘗作《越裳白雉賦》，世競傳之”[21]。對冒桂亭這一科舉考試的失利者，丁士美也能贊許他的才學(xué)，勉勵他“君雖厄于一第，然就是選而能其官，益飭其履，誶其業(yè)”(6)參見冒文煥《冒氏宗譜》，清道光二十八年(1848)刻本。，以實(shí)現(xiàn)忠君孝親之舉。用《儒林外史》中評價虞博士的話來評價丁士美：他身上沒有所謂的進(jìn)士氣與學(xué)究氣，即不以功名自傲，也不以道學(xué)自居，頗為難得。此外，黃霖輯錄《文心雕龍》歷代評點(diǎn)，收錄了丁后溪(即丁士美)的評點(diǎn)。黃霖稱其具有“評點(diǎn)眼光，也注意到《文心雕龍》本身的文采”[23]?？梢姸∈棵缹υ娢膭?chuàng)作理論也頗為留心，并能夠關(guān)注論述本身的文學(xué)性。

概言之，明人對狀元首推道德，次為文章，而狀元亦往往自矜身份，砥礪德行，以道義自持。丁士美的立德立功已載于史冊，因此雖詩文不多，但呈現(xiàn)出豐富的面貌，既有館閣文學(xué)的共性，也有簡淡自然的個性，涵詠有大家氣象。由此可見，丁士美并非不善為文者，而是意不在此。