淺析“元宇宙”對藝術(shù)情感接受的擴(kuò)充

陳恬妮 吳丹

“元宇宙”在近年掀起熱潮，國際、國內(nèi)的互聯(lián)網(wǎng)巨頭等，都對“元宇宙”表現(xiàn)出了極高的興趣與積極性?！霸钪妗北徽J(rèn)為是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)新的發(fā)展方向，是全真互聯(lián)網(wǎng)的實(shí)現(xiàn)。[1]而藝術(shù)接受則是支撐藝術(shù)世界運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)則與制度，藝術(shù)創(chuàng)作與接受要求創(chuàng)作者與接受者都須具備一定的想象力與理解力，而藝術(shù)欣賞中的情感體驗(yàn)則是激發(fā)想象力與理解力的源泉。虛擬技術(shù)對于藝術(shù)接受的影響，已經(jīng)改變藝術(shù)接受者傳統(tǒng)的藝術(shù)接受方式，現(xiàn)在較為普遍的VR線上美術(shù)展覽館、全息交互眼鏡的繪畫創(chuàng)作等，為藝術(shù)的創(chuàng)作和接受提供了新方向、新體驗(yàn)。藝術(shù)以更廣泛、滲透的方式進(jìn)入接受者的世界，通過藝術(shù)接受的審美再創(chuàng)造，不斷煥發(fā)活力，具有時(shí)代特色。而“元宇宙”構(gòu)建的更真實(shí)、沉浸，交互感更強(qiáng)的虛擬體驗(yàn)，會更全面地調(diào)動(dòng)接受者的感官去感受藝術(shù)作品傳遞的意境，從而獲得豐富的情感體驗(yàn)。本文基于“元宇宙”概念與該技術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀，淺析“元宇宙”虛擬技術(shù)及其虛擬“平行世界”概念對藝術(shù)接受的當(dāng)下與未來的影響，探索二者相互影響下更多的發(fā)展方向。

一、元宇宙的定義與發(fā)展現(xiàn)狀

“元宇宙”一詞最早是在1992年美國作家尼爾·斯蒂芬森的小說《雪崩》中出現(xiàn)的，小說給讀者描繪了一個(gè)平行于現(xiàn)實(shí)世界的虛擬世界——“元界”，現(xiàn)實(shí)世界的人在“元界”中都有一個(gè)虛擬分身。

當(dāng)前科技界對元宇宙并無一個(gè)公認(rèn)的定義，但有學(xué)者認(rèn)為，元宇宙是一種將多種新技術(shù)整合，并將虛擬與現(xiàn)實(shí)相融的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用與社會形態(tài)，在擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)之上提供沉浸式體驗(yàn)，運(yùn)用數(shù)字孿生技術(shù)生成現(xiàn)實(shí)世界的鏡像，其經(jīng)濟(jì)體系通過區(qū)塊鏈搭建，將虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、社交系統(tǒng)、身份系統(tǒng)上密切融合，并且允許每位用戶進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)和編輯。[2]

現(xiàn)如今較為成熟的虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能、區(qū)塊鏈、大數(shù)據(jù)、可穿戴設(shè)備等底層科技的發(fā)展，為“元宇宙”的構(gòu)建提供了技術(shù)保障，而其虛擬“平行世界”的概念也已經(jīng)在各行各業(yè)開始了它的影響。

二、藝術(shù)情感接受的定義與價(jià)值

藝術(shù)接受是藝術(shù)生產(chǎn)的過程之一，是根據(jù)馬克思藝術(shù)生產(chǎn)理論的原則提出的創(chuàng)作環(huán)節(jié)，是藝術(shù)創(chuàng)作—藝術(shù)作品—藝術(shù)接受三個(gè)完整的生產(chǎn)環(huán)節(jié)的最后一步，也是藝術(shù)作品在傳播、生產(chǎn)中最為重要的一部分。[3]審美活動(dòng)是接受者在審美直覺的基礎(chǔ)上，對藝術(shù)品產(chǎn)生的情感豐富的想象與聯(lián)想，調(diào)動(dòng)自身濃厚的情感，與藝術(shù)品呈現(xiàn)的藝術(shù)境界融為一體，獲得心靈的愉悅，因此，情感在其中發(fā)揮重要作用。藝術(shù)作品對接受者所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)，也會激發(fā)接受者對作品的審美再創(chuàng)造，而藝術(shù)接受本身也是審美再創(chuàng)造的過程。

藝術(shù)作品的價(jià)值必須通過接受者的審美再創(chuàng)造活動(dòng)實(shí)現(xiàn)，接受者充分發(fā)揮自我優(yōu)勢，根據(jù)所獲得的情感體驗(yàn)以及不同的生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)修養(yǎng)等，對藝術(shù)作品和形象進(jìn)行加工。這影響后續(xù)接受者對作品的看法與評價(jià)，且能夠不斷豐富作品的結(jié)構(gòu)，這樣的創(chuàng)作過程，隨著時(shí)代的發(fā)展，對藝術(shù)作品會產(chǎn)生無限次創(chuàng)作，讓作品在歷史的長河中不斷煥發(fā)魅力和價(jià)值，獲得更豐富的意義與內(nèi)涵，反映不同的時(shí)代特色。

例如，杜尚的《帶胡須的蒙娜麗莎》便是在原作列奧納多·達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》基礎(chǔ)上，結(jié)合自身經(jīng)歷、學(xué)識背景以及對原作的情感接受而進(jìn)行的二次創(chuàng)作。該作品反映了歐洲處在20世紀(jì)初的民眾思想、藝術(shù)潮流，達(dá)達(dá)主義利用諷刺表達(dá)拒絕約定俗成的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，從中所傳遞的情感表達(dá)讓后人更加理解那個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，體現(xiàn)出藝術(shù)的社會價(jià)值。

三、虛擬藝術(shù)發(fā)展對藝術(shù)情感接受的影響

虛擬藝術(shù)讓受眾沉浸、方便、快捷地進(jìn)行藝術(shù)欣賞，這種現(xiàn)實(shí)與虛擬交互的特點(diǎn)，也讓接受者在原有現(xiàn)實(shí)藝術(shù)欣賞的基礎(chǔ)上，獲得更豐富的藝術(shù)接受體驗(yàn)。

在VR技術(shù)、AR技術(shù)、全息影像、可穿戴裝備等科技的不斷發(fā)展和完善下，藝術(shù)接受在場地、方式上也變得更加多元。當(dāng)下，為了方便傳播，許多高校的畢業(yè)展覽以及藝術(shù)館都采取線上展覽模式，借助360°全景技術(shù)讓“線上美術(shù)館”變得更真實(shí)立體。這種方式的呈現(xiàn)，雖然在欣賞時(shí)比身臨現(xiàn)場減少了許多真實(shí)、直接的感受，但也幫助作品得到廣泛傳播，幫助接受者獲得資訊、進(jìn)行淺層的欣賞。

微軟公司于2019年發(fā)布了穿戴式設(shè)備HoloLens2全息眼鏡，在原版HoloLens的基礎(chǔ)上做出了改進(jìn)，可以進(jìn)一步做到讓HoloLens2適配雙手，讓全息圖可以像實(shí)物一樣做出反應(yīng)，且可以準(zhǔn)確進(jìn)行手動(dòng)跟蹤、觸摸、抓握和移動(dòng)全息圖，可以根據(jù)眼睛的活動(dòng)，適時(shí)調(diào)整全息圖，實(shí)現(xiàn)在實(shí)景情況下進(jìn)行虛擬立體的藝術(shù)創(chuàng)作，為藝術(shù)創(chuàng)作提供虛擬與現(xiàn)實(shí)相交的新形式，增加未來接受者對欣賞藝術(shù)作品的高度參與性。谷歌公司更是針對VR開發(fā)了Tilt Brush的繪畫軟件，縮小了虛擬與現(xiàn)實(shí)的差距，減少了VR對藝術(shù)家創(chuàng)作的干擾，藝術(shù)家可以利用這種更直觀的方式創(chuàng)作虛擬與現(xiàn)實(shí)交互的藝術(shù)作品。[4]

一系列技術(shù)的發(fā)展都為藝術(shù)家更豐富的創(chuàng)作，以及藝術(shù)接受者更多形式、多感官的體驗(yàn)提供支持，增加互動(dòng)性與參與性，以及多方面欣賞藝術(shù)作品的可能性。將藝術(shù)接受從在固定的場所用視覺欣賞，用平面的添加、修改等方式進(jìn)行二次創(chuàng)作，用語言、文字進(jìn)行品評，擴(kuò)充到用“五感”進(jìn)行“體驗(yàn)”，這樣的體驗(yàn)更加多維、真實(shí)，從情感上拉近接受者與藝術(shù)品、藝術(shù)家之間的聯(lián)系，更為強(qiáng)烈的 “共鳴”也更能夠激發(fā)接受者的情感體驗(yàn)，從而反映在接受者的二次創(chuàng)作中。

四、“元宇宙”虛擬技術(shù)及概念對于藝術(shù)情感接受的增益特性

現(xiàn)實(shí)虛擬科技的不斷進(jìn)步，體現(xiàn)了技術(shù)與藝術(shù)的融合，也表現(xiàn)出以虛擬現(xiàn)實(shí)為核心的藝術(shù)媒介的基本特征。美國學(xué)者格里戈里·比迪亞（Grigore Burdea）和菲利普·夸菲特（Philippe Coifet）提出的“3I”，即虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的特性為沉浸性、交互性、構(gòu)想性。被稱作虛擬現(xiàn)實(shí)之父的杰倫·拉尼爾也提出了“3I”，為人類大腦與世界連接方面提供了新的視角。[5]

（一）沉浸性

“元宇宙”基于已有虛擬技術(shù)，建立具有“社區(qū)性”“身份感”的平行宇宙，使接受者在進(jìn)行藝術(shù)接受活動(dòng)時(shí)，更加具有真實(shí)體驗(yàn)感，這種極度沉浸的真實(shí)體驗(yàn)感，突破虛擬與現(xiàn)實(shí)的壁壘，更能夠調(diào)動(dòng)接受者的情感共鳴。

沉浸式體驗(yàn)不是局限于畫面本身，而是讓接受者可以置身于“藝術(shù)品”之中，甚至可以打亂、重構(gòu)，過去抽象的創(chuàng)作概念得以通過此種形式變得更為具體、可理解，對接受者感情的培養(yǎng)過程和情感刺激，也會變得更為真實(shí)強(qiáng)烈，藝術(shù)品或與接受者完成共生同長的關(guān)系，甚至讓接受者成為虛擬藝術(shù)世界的一部分。

（二）構(gòu)想性

從原始人類用巖畫、洞窟壁畫的方式記錄狩獵場面、表現(xiàn)祭祀儀式開始，人類想象的大門就已經(jīng)融進(jìn)藝術(shù)中，用藝術(shù)的方式理解自身，理解萬物，想象力豐富著人類的生產(chǎn)和生活?！霸钪妗备拍畹倪\(yùn)用，極大地?cái)U(kuò)充了人類的想象力范圍，藝術(shù)的對象不再是物質(zhì)化的實(shí)體，有可能是虛擬影像與現(xiàn)實(shí)實(shí)體的集合，以虛擬化的方式為接受者提供更多觸發(fā)想象的動(dòng)機(jī)，讓人們對現(xiàn)實(shí)物體的聯(lián)想有了虛擬載體，拓寬了思維空間。

（三）交互性

有學(xué)者從藝術(shù)人類學(xué)的角度，認(rèn)為虛擬藝術(shù)區(qū)別于傳統(tǒng)藝術(shù)，更具有體驗(yàn)式審美（互動(dòng)美學(xué)），[6]而基于“元宇宙”可以隨意編輯的特性，接受者可以憑借其“虛擬身份”進(jìn)行更具想象力和隨時(shí)性的藝術(shù)創(chuàng)作，且虛擬世界的影像更具個(gè)性化特點(diǎn)，接受者能夠使用更具個(gè)性化的虛擬設(shè)備與現(xiàn)實(shí)物質(zhì)隨時(shí)進(jìn)行具有個(gè)人特色的創(chuàng)作。

五、“元宇宙”概念對于藝術(shù)接受的影響

（一）NFT（非同質(zhì)化代幣）加密藝術(shù)對于數(shù)字藝術(shù)的影響

對數(shù)字藝術(shù)家，或是作品被網(wǎng)絡(luò)廣泛傳播的藝術(shù)家的權(quán)益保護(hù)而產(chǎn)生的NFT加密藝術(shù)，使購買者使用虛擬身份、貨幣購買數(shù)字藝術(shù)作品。而后，此藝術(shù)作品的再次使用也會回到藝術(shù)家本身，體現(xiàn)“元宇宙”中對于“身份”的認(rèn)同，數(shù)字藝術(shù)作品的購買、使用權(quán)限不會再被侵犯而形成在網(wǎng)絡(luò)世界被無償“濫用”的情況，與實(shí)體藝術(shù)作品一樣有了收藏價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的同步。NFT加密藝術(shù)構(gòu)建了一個(gè)安全、更具藝術(shù)價(jià)值的“藝術(shù)世界”。

游戲公司羅布樂思在紐約證券交易所的上市，也進(jìn)一步成為元宇宙未來的一種代言。身份、朋友、沉浸感、低延遲、多元化、隨時(shí)隨地、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和安全式元宇宙的八個(gè)“維度”，其中，“身份”是最重要的維度，這一點(diǎn)映射在藝術(shù)世界便是“來源”，這也是NFT加密藝術(shù)的開端。[7]

即使是數(shù)碼藝術(shù)，購買者也會因?yàn)閷ζ洚a(chǎn)生感情，而不愿意出售，使此類數(shù)字作品具有低流動(dòng)性，產(chǎn)生更高的收藏價(jià)值。而根據(jù)這種藝術(shù)傳播、接受模式所產(chǎn)生的新的藝術(shù)接受方式，也改變著人們對數(shù)字藝術(shù)不一樣的情感體驗(yàn)與思考，從過去的隨意使用、修改，到被喚起對數(shù)字藝術(shù)的“尊重”，認(rèn)可其價(jià)值，是元宇宙概念帶來的身份歸屬感所產(chǎn)生的。

（二）現(xiàn)實(shí)藝術(shù)形式在“元宇宙”中的投射

從NFT加密藝術(shù)開始，更多的藝術(shù)領(lǐng)域開始向“元宇宙”概念做出探索， “元宇宙”基于互聯(lián)網(wǎng)科技所體現(xiàn)的傳播速度快這一特點(diǎn)，已經(jīng)開始衍生出豐富的藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)生產(chǎn)以及藝術(shù)接受形式。虛擬服裝設(shè)計(jì)引起廣泛關(guān)注，The Fabricant是世界上第一家“數(shù)字服裝店”，這類數(shù)字服裝構(gòu)思大膽，用料也極具未來感、想象力，這種數(shù)字虛擬服裝的主要用途也是在各類數(shù)字社交媒體上進(jìn)行展示。其創(chuàng)作初衷，是創(chuàng)始者認(rèn)為人們對服裝的追求已經(jīng)不僅限于穿著，現(xiàn)實(shí)中對實(shí)體服裝的需求會加大浪費(fèi)和污染，人們對實(shí)體服裝的需求也在降低。

“數(shù)字服裝店”的出現(xiàn)，使人們初步看到未來“元宇宙”虛擬“平行世界”中，人們對于虛擬數(shù)字藝術(shù)產(chǎn)品的需求，隨著技術(shù)的發(fā)展與“元宇宙”技術(shù)和概念的成熟，虛擬世界對虛擬數(shù)字藝術(shù)產(chǎn)品的創(chuàng)造和接受都會變得更加大量和多元。而“數(shù)字藝術(shù)產(chǎn)品”的誕生，也讓藝術(shù)生產(chǎn)可以不局限于材料、空間的限制，展現(xiàn)藝術(shù)本身的創(chuàng)想性，讓藝術(shù)作品的“美感”能夠突破現(xiàn)實(shí)的屏障得以更好實(shí)現(xiàn)。這讓藝術(shù)接受者有了更高級和純粹的藝術(shù)審美體驗(yàn)，帶給藝術(shù)接受者感知純粹美的愉悅，進(jìn)一步豐富藝術(shù)接受者的情感接受領(lǐng)域。

（三）基于“元宇宙”概念的藝術(shù)情感接受創(chuàng)想

“元宇宙”的構(gòu)建，即使是作為更真實(shí)的“平行世界”存在，也不會脫離現(xiàn)實(shí)世界的投射，現(xiàn)實(shí)藝術(shù)形式也會在“元宇宙”中找到更豐富的形式存在。

“元宇宙”概念與技術(shù)帶來的“身臨其境”之感讓接受者可以更加真實(shí)地體驗(yàn)?zāi)呖叩幕趾?，走在?fù)原后的圓明園里，或古巴比倫的空中花園，體驗(yàn)古今藝術(shù)品交會的神奇?！霸钪妗弊鳛樘摂M的“平行宇宙”，或許也能成為一種現(xiàn)實(shí)世界“云盤”式的存在，對保留正在消失、即將消失，或是現(xiàn)實(shí)無法修復(fù)的藝術(shù)品，讓其可以以一種更真實(shí)的方式存在于虛擬世界或是“重現(xiàn)”于現(xiàn)實(shí)世界，讓接受者可以更直觀地去感受或二次創(chuàng)作那些藝術(shù)品。

六、結(jié)語

目前為止，“元宇宙”的實(shí)體構(gòu)建還處于“混沌”狀態(tài)，但其概念為藝術(shù)提供了更多的可能性，也為虛擬藝術(shù)方向注入新的活力。初步的探索會導(dǎo)致藝術(shù)與技術(shù)的問題反復(fù)沖突，但是，隨著技術(shù)的成熟，藝術(shù)與“元宇宙”虛擬技術(shù)的融合，將會更好地發(fā)揮其科幻性、交互性、情感體驗(yàn)性的特點(diǎn)。藝術(shù)品留給人們的情感價(jià)值，在“元宇宙”中用數(shù)據(jù)的形式進(jìn)行全面的復(fù)原、保存，這未嘗不會成為保存和欣賞藝術(shù)品的新形式。

參考文獻(xiàn)：

[1]許雋.“元宇宙”是星辰大海還是虛火過旺？[N].南方日報(bào)，2021-11-05（B02）.

[2]馬曉澄.元宇宙到底是個(gè)啥，離我們還有多遠(yuǎn)？[N].新華每日電訊，2021-11-03（006）.

[3]王宏建，主編.藝術(shù)概論[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2010.

[4]尚一潔.虛擬藝術(shù)的交互性研究[D].西北大學(xué)，2020.

[5][美]杰倫·拉尼爾（Jaron Lanier）.虛擬現(xiàn)實(shí)：萬象的新開端[M].賽迪研究院專家組，譯.北京：中信出版社，2018.

[6]王可.虛擬藝術(shù)人類學(xué)[D].中國藝術(shù)研究院，2018.

[7]郭春寧.元宇宙的藝術(shù)生成：追溯NFT藝術(shù)的源頭[J].中國美術(shù)，2021（04）：14-19.

（作者簡介：陳恬妮，女，碩士研究生在讀，四川師范大學(xué)，研究方向：美術(shù)學(xué);吳丹，女，四川師范大學(xué)，教授，研究方向：中國畫、美術(shù)教育）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）