東北解放區(qū)秧歌劇的發(fā)展研究

解舒淇 徐曉杰

秧歌劇經(jīng)歷了從延安秧歌劇到東北秧歌劇的發(fā)展歷程。1942年延安文藝座談會召開后，在文藝轉(zhuǎn)型的過程中，一大批革命文藝工作者深入民間進(jìn)行文藝創(chuàng)作，秧歌劇因其民間性與大眾性成為當(dāng)時最具代表性的文藝形式。抗日戰(zhàn)爭勝利后，中國共產(chǎn)黨將工作重心從延安轉(zhuǎn)移到創(chuàng)建東北根據(jù)地上來。隨著政權(quán)中心的轉(zhuǎn)移以及魯藝遷往東北，秧歌劇在東北地區(qū)呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展之勢，并對新中國文學(xué)產(chǎn)生了直接的影響。探究東北秧歌劇在延安秧歌劇創(chuàng)作基礎(chǔ)上與本土地域文化融合后生發(fā)出的新元素，從而揭示東北解放區(qū)秧歌劇獨特的審美價值，這能為我們進(jìn)入當(dāng)代文學(xué)，深入理解文藝“大眾化”理論提供有效的視角。

一、東北秧歌劇群體的發(fā)展

解放戰(zhàn)爭時期的東北秧歌劇主要是由延安魯藝各系教員與干部組成的“東北文工團(tuán)”的成員創(chuàng)作而成的，因此，東北解放區(qū)秧歌劇的創(chuàng)造和發(fā)展是在延安秧歌劇的創(chuàng)作基礎(chǔ)之上形成的。受到毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》影響，創(chuàng)作者深入人民群眾進(jìn)行秧歌劇創(chuàng)作。東北解放區(qū)秧歌劇內(nèi)容大多取材于東北地區(qū)人民的日常生活，結(jié)合東北本土文化，突出地域性特征，用群眾能接受的方式進(jìn)行政治思想宣傳。與延安秧歌劇相比較，東北秧歌劇在創(chuàng)作群體、演出群體和受眾群體上擴(kuò)大發(fā)展，兼有農(nóng)村和城市兩方面特點。

（一）創(chuàng)作群體的發(fā)展

延安秧歌劇和東北秧歌劇在創(chuàng)作群體上有所不同?！皬氖卵影惭砀鑴?chuàng)作和演出的，不僅是魯藝的作曲家、劇作家、舞蹈家、歌唱家、演員，而且還有詩人和許多一般意義上的文化人。”[1]由此可見，延安秧歌劇離不開知識分子對其進(jìn)行的改造和提高。

東北秧歌劇的創(chuàng)作者除了有“東北文藝工作團(tuán)”成員，還有來自不同職業(yè)的創(chuàng)作者，“如哈爾濱電器機(jī)械廠、沈陽皇姑屯鐵路工廠、大連鍛造工廠、合江省湯原縣興安村（現(xiàn)佳木斯湯原縣興安村）等的工人、農(nóng)民、教師，他們都參與了劇本創(chuàng)作和演出?！盵2]同時，在東北秧歌劇的創(chuàng)作群體中，還有一些對秧歌劇充滿熱情的愛好者，他們掌握了東北秧歌劇的創(chuàng)作技巧，根據(jù)實際生活編創(chuàng)出許多秧歌劇。這些作品來源于基層群眾的生活，是在勞動生活中吸取和提煉的，與人民群眾的生產(chǎn)生活和當(dāng)?shù)氐恼嫒苏媸陆Y(jié)合起來，成為解放戰(zhàn)爭時期凝聚東北地區(qū)人民群眾力量的宣傳工具。東北秧歌劇的創(chuàng)作者包括知識分子、民間群眾及秧歌劇愛好者，體現(xiàn)出集體創(chuàng)作、基層群眾參與創(chuàng)作的特色。

（二）演出群體的發(fā)展

秧歌劇通常以表演結(jié)合舞蹈和說唱的方式來表達(dá)人民群眾對美好生活的追求與向往，以及在某些特定日子的喜悅心情，并把民間傳說故事加入秧歌劇的戲劇情節(jié)，從而實現(xiàn)了對廣大群眾的思想教育。

1943年延安文藝界提出讓廣大知識分子到農(nóng)村、到工廠、到部隊中去。由此延安秧歌劇大多是由知識分子及文藝工作者創(chuàng)作和表演的，他們的作品貼近生活，深受廣大群眾的喜愛，讓群眾在易接受的表演形式中接受教育，達(dá)到宣傳思想的目的。

1945年9月，舒群擔(dān)任團(tuán)長帶領(lǐng)延安魯藝組成的“東北文藝工作團(tuán)”來到東北，秧歌劇運動在東北興起。東北秧歌劇作為東北地區(qū)群眾喜聞樂見的文藝活動，其在藝術(shù)表現(xiàn)形式上充分利用民間藝術(shù)優(yōu)勢。東北秧歌劇在廣場、工廠、學(xué)校和街頭進(jìn)行公演時，往往打破了演員與觀眾的界限，在演出過程中不僅有戲劇演員的參與，教師、學(xué)生、工友、公司職員以及公安人員等也參與到了演出當(dāng)中?！皠?chuàng)作者參與演出，化身為農(nóng)民大眾的一員，在心理上拉近了與群眾的距離。”[3]參與東北秧歌劇的群體，遍及東北解放區(qū)，上到中央政府機(jī)構(gòu)、部隊機(jī)關(guān)，下到街區(qū)團(tuán)體、農(nóng)村秧歌隊，以及工廠、商店、學(xué)校。不是專門演給群眾看，而是人人參與，個個投入，使得東北秧歌劇活動成為一場群眾參與度較高的藝術(shù)運動。

《合江晚報》報道了當(dāng)時東北秧歌劇的演出場景：“各小學(xué)聯(lián)合大秧歌隊在曉云街演出，五百余名天真活潑的兒童邊走邊舞，立即被工友及工友家屬圍繞起來，一時鑼鼓喧天，倍覺熱鬧，廣場幾乎容不下許多人，各校分別表演完節(jié)目，已經(jīng)是下午了?！蓖ㄟ^《合江晚報》的記載，我們可以感受到當(dāng)時的演出盛況，表現(xiàn)出東北秧歌劇的觀眾遍及村頭、街道，有一定的群眾基礎(chǔ)。

（三）受眾群體的發(fā)展

在延安文藝座談會之后，延安秧歌劇迅速蓬勃發(fā)展起來。在魯藝秧歌隊的帶動下，陜甘寧邊區(qū)黨政軍秧歌隊相繼成立，掀起了一場轟轟烈烈的秧歌運動，此時延安秧歌劇的觀眾大多是陜甘寧地區(qū)的知識分子和人民群眾。

東北秧歌劇有群眾的積極參與，他們不僅參與演出，而且參與創(chuàng)作，因而使劇本更加充實、飽滿?！逗辖請蟆穲蟮?，“學(xué)校剛剛開學(xué)時，沒有適合的教材去教育學(xué)生，教師們就從看過的秧歌劇中學(xué)著排練，學(xué)校師生全體爭相觀看?！睂W(xué)生在觀看東北秧歌劇的過程中，收獲了很多的知識，具有一定程度的教育意義?！逗辖請蟆酚涊d了秧歌劇在勃利演出十分受歡迎，魯藝文工二團(tuán)于十月開始連續(xù)演出小型秧歌劇。魯藝文工二團(tuán)每到一處演出，都受到熱烈歡迎，現(xiàn)場十分擁擠，有很多觀眾還在回家的路上學(xué)習(xí)秧歌劇中人物的臺詞。

二、東北秧歌劇題材內(nèi)容的發(fā)展

東北解放區(qū)秧歌劇的創(chuàng)作是由“東北文藝工作團(tuán)”的文藝工作者和人民群眾共同完成的，劇本創(chuàng)作大多來源于現(xiàn)實生活，在內(nèi)容上呈現(xiàn)出了革命意識形態(tài)與民間意愿的結(jié)合。因此，東北秧歌劇的創(chuàng)作者根據(jù)解放戰(zhàn)爭的真實情況，結(jié)合東北地區(qū)群眾對文藝的需求，在秧歌劇劇本中賦予了人民群眾對生活的美好愿望，創(chuàng)作出了新的主題內(nèi)容。

（一）擁軍題材秧歌劇的出現(xiàn)

在解放戰(zhàn)爭初期，中國共產(chǎn)黨為了積極爭取東北地區(qū)群眾的力量，使群眾積極投身到解放戰(zhàn)爭中。因此，東北解放區(qū)的秧歌劇出現(xiàn)了較多的以“擁軍參戰(zhàn)”為主題的秧歌劇劇本。

在魯績創(chuàng)作的秧歌劇《送郎參軍》中，劇中通過描寫“二哥”參軍要出發(fā)和“二嫂”送行之間的對唱，表達(dá)了參軍者的決心和送行者的殷切囑托，以及家屬對參軍戰(zhàn)士能夠安全歸來的期盼。[4]

李之華創(chuàng)作的《光榮燈》中，以東北解放區(qū)作為時代背景，人們都沉浸在第一個“翻身年”帶來的喜悅中。作為軍人家屬的王二嫂，在收到象征著“一人當(dāng)兵，全家光榮”的“光榮燈”掛“光榮匾”時，沒有因為自己是農(nóng)村婦女，又是軍人家屬而滿足于被照顧，而是盡自己力量為部隊籌備物資，這體現(xiàn)出人民群眾優(yōu)待軍人家屬，軍人家屬關(guān)心人民軍隊的解放區(qū)新生活的精神風(fēng)貌。

楊蔚、胡零創(chuàng)作的《接擔(dān)架》講述了在解放區(qū)邊緣地區(qū)的農(nóng)村，在戰(zhàn)役勝利后為了照顧傷員，張大娘和王二嬸在村頭等待擔(dān)架隊。當(dāng)傷員被抬回來時，張大娘和王二嬸趕忙送去御寒的被褥與食物，張大娘的兒媳和王二嬸的女兒也在家為迎接傷員而忙碌著，這兩家人為了照顧傷員而爭先恐后的場面，體現(xiàn)了人民在戰(zhàn)爭結(jié)束之后獲得勝利的喜悅之情，以及其中蘊含的對人民子弟兵的關(guān)懷。

（二）工業(yè)題材秧歌劇的出現(xiàn)

抗日戰(zhàn)爭勝利后，東北地區(qū)百廢待興，為了恢復(fù)東北工業(yè)的正常生產(chǎn)，進(jìn)一步提高工業(yè)發(fā)展速度，鼓勵人民參與到工業(yè)生產(chǎn)中去，用工業(yè)生產(chǎn)帶動民生發(fā)展，因而增加了工業(yè)題材的秧歌劇，創(chuàng)作出了一批表達(dá)工人奉獻(xiàn)精神以及鼓勵人民投入到工業(yè)建設(shè)中去的秧歌劇。比如楊蔚、蘇揚、張為等人集體創(chuàng)作的《大競賽》，就是以1947年的“五一”大競賽為背景，描寫了勞動英雄趙國英幫助其他工人轉(zhuǎn)變思想觀念，積極主動地投入到生產(chǎn)競賽中去的故事。激勵人們團(tuán)結(jié)一致，齊心合力參與生產(chǎn)競賽。王拙成、程思三創(chuàng)作的《十個滾珠》，講述了于秀蘭一家把十個滾珠獻(xiàn)給新工廠的故事，“歌頌了工人愛廠如家，一心發(fā)展生產(chǎn)的高貴品質(zhì)”。[5]秧歌劇在演出后得到了東北地區(qū)人民的認(rèn)可，大家都在工業(yè)生產(chǎn)中充滿力量。工業(yè)題材秧歌劇的創(chuàng)作將植根于農(nóng)村生活的秧歌劇同工業(yè)建設(shè)聯(lián)系起來，拓寬了秧歌劇的表現(xiàn)內(nèi)容和意義。

（三）生產(chǎn)題材秧歌劇的出現(xiàn)

1948年東北解放以后，生產(chǎn)建設(shè)成為重要任務(wù)，為了號召群眾在歡慶戰(zhàn)爭勝利之余不忘努力生產(chǎn)、支援戰(zhàn)爭前線和全國解放，創(chuàng)作出了大量以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民勞動為主題的秧歌劇。為了支援前線，在后方的生產(chǎn)運動中，廣大女性也發(fā)揮了不可忽視的重要作用。

由韓彤、左云祥、趙家育創(chuàng)作的《楊小林》，主要塑造了一個敢于向不公抗?fàn)?、追求獨立、積極參與生產(chǎn)活動的女性形象。楊小林堅決反對包辦婚姻，決定要與袁小土自由戀愛。楊小林和袁小土制訂生產(chǎn)計劃，通過割葦賣草席，買牛來發(fā)家致富。楊小林克服種種困難支持丈夫去參軍，獨立擔(dān)起家里的重?fù)?dān)，用自己的誠心感動了婆婆。她還組織起婦女紡花織布，被鄉(xiāng)親們選為婦女主任，村里的姐妹們都要向楊小林學(xué)習(xí)勤勞致富。隨著秧歌鑼鼓聲的傳來，區(qū)長送來了袁小土的立功喜報和楊小林的勤勞發(fā)家模范匾，人們歌唱著楊小林打破封建婚姻的束縛，努力進(jìn)行勞動生產(chǎn)建立功勛的事跡。該劇上演后，引起了很大轟動。很多農(nóng)村婦女受到了這部劇的影響，她們希望像楊小林一樣可以去追求女性自身的生命價值，響應(yīng)政府的號召，積極投入到勞動生產(chǎn)中去。

從《合江日報》的報道中，可以看到東北地區(qū)女性積極參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動時的情況。比如在湯原吉祥區(qū)“很多屯參加人數(shù)占婦女總數(shù)的80%，勞動熱情頗高。孟家崗興隆屯雙目失明的王老太太，十五天扒出一坰半苞米，影響全屯婦女參加了勞動”，展示了東北地區(qū)的女性以極大的勞動熱情，積極投入到生產(chǎn)比賽的熱潮中去，為東北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了強(qiáng)大支持。“模范婦女李淑琴積極生產(chǎn)支前”，[6]講述勃利茄子河村婦女李淑琴組織婦女打洋草一千斤支援前線，被評為婦女模范。東北解放區(qū)的女性為東北解放區(qū)恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起到了積極作用，為新中國的解放和發(fā)展貢獻(xiàn)了巨大的后方力量。

三、東北秧歌劇藝術(shù)形式的發(fā)展

解放戰(zhàn)爭時期，文藝工作者從延安來到東北，發(fā)展東北文化，使東北秧歌劇得到繁榮發(fā)展。同時，這些“東北文工團(tuán)”的成員都是毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》精神的接受者和實踐者。他們招募本地學(xué)員，到民間學(xué)習(xí)、采風(fēng)，吸納民間老藝人入團(tuán)，深入民間了解百姓生活，同時學(xué)習(xí)東北地方特色的語言風(fēng)格，對秧歌劇進(jìn)行本土化改造。

東北秧歌劇與延安秧歌劇的“整合與改造”，受到了東北地區(qū)廣大群眾的支持，從而促進(jìn)了東北秧歌劇藝術(shù)形式的不斷發(fā)展，“在借鑒民間藝術(shù)上更為靈活多樣，更多地吸收了民間文藝的表現(xiàn)手法?！盵7]比如東北秧歌的歡快靈活、二人轉(zhuǎn)的通俗明快、東北民歌的詼諧幽默等，這些東北地域文化特點為東北秧歌劇提供了經(jīng)驗，東北秧歌劇從這些特點中加以創(chuàng)新，生發(fā)出新的元素。東北秧歌劇在藝術(shù)形式上的發(fā)展和改造促進(jìn)了秧歌劇在東北的傳播，帶給了東北人民極強(qiáng)的審美體驗。

秧歌劇運動在東北地區(qū)的蓬勃發(fā)展，促進(jìn)了東北解放區(qū)人民的思想認(rèn)同。本文對東北解放區(qū)秧歌劇的發(fā)展進(jìn)行研究，將東北秧歌劇與延安秧歌劇進(jìn)行比較，揭示了東北秧歌劇獨特的審美價值。

參考文獻(xiàn)：

[1]王冬.抗日戰(zhàn)爭時期延安秧歌劇研究[D].南京藝術(shù)學(xué)院，2010.

[2]徐明君.東北秧歌劇的地域文化傳統(tǒng)[J].文學(xué)界（理論版），2011（07）：226-227.

[3]張遠(yuǎn).論東北解放區(qū)秧歌劇創(chuàng)作[J].戲劇文學(xué)，2015（04）：81-86.

[4]徐明君.魯藝文藝道路研究——以秧歌劇為中心的考察[M].北京：人民出版社，2016：328.

[5]王建中，任惜時，李春林，等.東北解放區(qū)文學(xué)史[M].沈陽：遼寧大學(xué)出版社，1995：317.

[6]模范婦女李淑琴積極生產(chǎn)支前[N].合江日報，1948-10-20.

[7]肖振宇.論“東北文藝工作團(tuán)”與東北解放區(qū)的戲劇運動[J].戲劇文學(xué)，2007（10）：66-69.

★基金項目：本文系黑龍江省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目“從延安到東北：秧歌劇的發(fā)展與演變研究”（項目編號：201910222013）的研究成果。

（作者簡介：解舒淇，女，本科在讀，佳木斯大學(xué)，研究方向：漢語言文學(xué);徐曉杰，女，博士研究生，佳木斯大學(xué)，教授，研究方向：文藝批評）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）