內(nèi)蒙古少數(shù)民族鄉(xiāng)村文旅融合路徑研究

一、引言

文旅融合是指文化事業(yè)與旅游事業(yè)相互交叉，相互滲透，突破原有的要素領(lǐng)域，相互融合形成的過程。[1]旅游與文化是緊密相關(guān)的，文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體，兩者融合是實(shí)現(xiàn)互贏互利的客觀需要，是文化事業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要規(guī)律。[2]內(nèi)蒙古地區(qū)是北方游牧文化的發(fā)源地，形成了以草原文化為主的少數(shù)民族文化，是中華文化在北方的源頭之一。

文化旅游產(chǎn)業(yè)作為旅游產(chǎn)業(yè)中重要的組成部分，已經(jīng)全面融入國家戰(zhàn)略體系，成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)。我國作為多民族國家，民族特色文化內(nèi)涵豐富，而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平提升，對民族文化的傳承產(chǎn)生了一定的影響。內(nèi)蒙古地區(qū)生活著蒙古族、滿族等少數(shù)民族，作為我國重要的少數(shù)民族地區(qū)，文化的保護(hù)及傳承應(yīng)得到重視。內(nèi)蒙古文化傳承渠道是多方面的，本文將民族文化與鄉(xiāng)村文化旅游相結(jié)合，對其發(fā)展路徑進(jìn)行研究。

二、文旅融合概述

隨著我國旅游產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展，部分地區(qū)的經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜萎a(chǎn)業(yè)，在這一背景下，文旅融合已然是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大勢所趨。要推進(jìn)文旅融合，我們首先應(yīng)該明確，文旅融合所涉及的文化、旅游相關(guān)概念。

文化產(chǎn)業(yè)在傳統(tǒng)概念上是文化行業(yè)的總稱。通常將文化產(chǎn)品及服務(wù)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值的文化機(jī)構(gòu)組成行業(yè)稱為文化產(chǎn)業(yè)。[3]當(dāng)前，文化產(chǎn)業(yè)體系制度較為建全，運(yùn)營方式及活動(dòng)內(nèi)容較為完善，部分文化企業(yè)運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)加強(qiáng)文化資源設(shè)計(jì)，使其滿足大眾的需求，利用相關(guān)渠道將文化資源設(shè)計(jì)輸入到市場中，體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，產(chǎn)品、傳播構(gòu)成文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要內(nèi)容。[4]旅游產(chǎn)業(yè)為綜合產(chǎn)業(yè)，是以旅游活動(dòng)為中心，為游客提供旅游服務(wù)和產(chǎn)品體驗(yàn)的總稱，主要由旅游資源、市場及產(chǎn)品構(gòu)成，旅游資源是組成旅游產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)，包括人工創(chuàng)建的旅游項(xiàng)目，以及自然景觀和人文景觀。旅游項(xiàng)目的建立則是由民族文化、自然景觀、鄉(xiāng)村生活方式內(nèi)容等具體的旅游資源確立的。[5]旅游產(chǎn)品是旅游產(chǎn)業(yè)中直接產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值的部分，是通過先進(jìn)的技術(shù)將旅游資源進(jìn)行再加工，為游客提供可獲得旅游體驗(yàn)的旅游產(chǎn)品或可以直接進(jìn)行售賣的旅游附加產(chǎn)品。以當(dāng)前市場需求為基礎(chǔ)，創(chuàng)新旅游產(chǎn)品，可促進(jìn)旅游行業(yè)的快速發(fā)展。旅游市場是以游客為中心，通過體驗(yàn)或購買旅游產(chǎn)品產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效應(yīng)構(gòu)成的市場環(huán)境。[6]文旅融合是將文化事業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合，在政策支持下，采用先進(jìn)技術(shù)將兩個(gè)產(chǎn)業(yè)的傳播方式、技術(shù)邊界等原有界限打破，使兩種產(chǎn)業(yè)相互交叉，形成新的產(chǎn)業(yè)的過程。文旅融合在文化旅游和市場方面存在一定特性。就市場特性方面來看，文化事業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)在市場上存在產(chǎn)品差異化和企業(yè)規(guī)?；偁?，當(dāng)前市場競爭關(guān)系使文化與旅游結(jié)合存在一定的必要性，通過文旅融合方式將文化事業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)由兩個(gè)獨(dú)立產(chǎn)業(yè)融合形成新型產(chǎn)業(yè)，對文化和旅游來說均是有效優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的方式和手段。[7]文旅融合應(yīng)對當(dāng)前市場需求進(jìn)行充分的調(diào)查研究，從資源配置等多方面進(jìn)行融合，形成符合市場需求的新產(chǎn)品。

三、內(nèi)蒙古少數(shù)民族文化發(fā)展及文旅融合現(xiàn)狀

（一）少數(shù)民族文化發(fā)展中存在的問題

1.文化傳承意識(shí)較差。文化傳承在民族文化發(fā)展中具有重要意義，據(jù)當(dāng)今文化傳承現(xiàn)狀，我們可以認(rèn)識(shí)到，人們主動(dòng)傳承文化的意識(shí)普遍不高。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國內(nèi)蒙古地區(qū)大部分年輕人生活方式發(fā)生改變，生活地點(diǎn)由內(nèi)蒙古游牧地區(qū)轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘邪l(fā)展地區(qū)，生活方式由游牧生活轉(zhuǎn)變?yōu)槎际猩?，本民族文化在這一過程中逐漸淡化。進(jìn)入現(xiàn)代化發(fā)展階段，情況更為嚴(yán)峻，民族文化傳承人缺失，民族文化逐漸被其他文化替代或同化。[8]在各種文化的沖擊下，人們的觀念發(fā)生變化，保護(hù)民族文化意識(shí)不強(qiáng)，這些都嚴(yán)重影響了文化傳承。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到嚴(yán)重破壞。內(nèi)蒙古地區(qū)在長期發(fā)展過程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到嚴(yán)重破壞。內(nèi)蒙古人口逐年增加，工業(yè)建設(shè)過程中，草原礦產(chǎn)資源開發(fā)過度，環(huán)境受到嚴(yán)重破壞，草原遼闊、物產(chǎn)豐美的美麗面貌已經(jīng)很難呈現(xiàn)。[9]內(nèi)蒙古地區(qū)大部分遺跡均具有歷史價(jià)值和豐富的文化含義，而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及內(nèi)蒙古人口的不斷增加，游牧環(huán)境已不能適應(yīng)其發(fā)展需求，人口遷移使村落數(shù)量減少或消失，具有文化內(nèi)涵的相關(guān)地名、遺址，逐漸被現(xiàn)代設(shè)施取代，具有民族特色的生活方式也發(fā)生改變，這些都對當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)造成了不同程度的破壞。

（二）文旅融合現(xiàn)狀

1.缺乏民族地區(qū)鄉(xiāng)村文旅融合意識(shí)。我國大部分地區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與旅游產(chǎn)品融合方面停留在計(jì)劃階段，旅游產(chǎn)品的開發(fā)仍然以體驗(yàn)性項(xiàng)目為主，該種方式使旅游產(chǎn)業(yè)缺乏民族特色，在同一區(qū)域內(nèi)旅游產(chǎn)品相似，市場競爭壓力較大。

2.民族地區(qū)鄉(xiāng)村文旅融合層次較淺。[10]鄉(xiāng)村旅游與民族特色文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合層次較淺，民族文化內(nèi)容不能很好地體現(xiàn)，旅游項(xiàng)目體驗(yàn)感有待加強(qiáng)。這種簡單開發(fā)，層次較淺的融合方式使旅游產(chǎn)業(yè)鏈大大縮短，造成了游客資源的浪費(fèi)。[11]例如，一些利用民族文化特色開展的旅游項(xiàng)目其景區(qū)空間組織不合理，游客缺乏體驗(yàn)感，無法在短時(shí)間內(nèi)感受到民族文化的魅力，對旅游景點(diǎn)喪失興趣，鄉(xiāng)村文旅融合的宣傳意義和文化意義也就無法實(shí)現(xiàn)。

四、少數(shù)民族鄉(xiāng)村文旅融合的路徑

（一）加強(qiáng)民族特色文化保護(hù)

傳承和保護(hù)民族特色文化是少數(shù)民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)文旅融合的基礎(chǔ)。要堅(jiān)持對少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村特色文化的保護(hù)，但保護(hù)不是絕對封閉，是秉承開放原則，將其轉(zhuǎn)變?yōu)槌掷m(xù)性的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。在民族文化創(chuàng)新過程中要考慮文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)利益之間的平衡，長期效益和短期效益的平衡，為構(gòu)建良性循環(huán)打下堅(jiān)定基礎(chǔ)。要充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化和旅游價(jià)值，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)保持平衡。[12]實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展，旅游業(yè)發(fā)展傳承民族文化，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，建立良性循環(huán)。內(nèi)蒙古屬原生態(tài)文化區(qū)域，草原文化是內(nèi)蒙古文化主干部分，呼倫貝爾、科爾沁、烏蘭察布等數(shù)十個(gè)草原、沙原形成民族特色鮮明的文化習(xí)俗，構(gòu)成內(nèi)蒙古草原文化。內(nèi)蒙古藝術(shù)形式逐漸受到重視，部分藝術(shù)被納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，呼麥、馬頭琴等民間民族文化項(xiàng)目被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，想要傳承和保護(hù)內(nèi)蒙古民族文化應(yīng)與旅游業(yè)結(jié)合。在旅游項(xiàng)目開發(fā)創(chuàng)新中融入草原非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容，充分發(fā)揮民族特色。以民族特色帶動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展，旅游業(yè)實(shí)現(xiàn)了文化傳承保護(hù)功能。少數(shù)民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，從而使帶動(dòng)住宿、餐飲相關(guān)旅游服務(wù)項(xiàng)目發(fā)展，要在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承上投入財(cái)力，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的潛在開發(fā)。

（二）加強(qiáng)市場宣傳

建立系統(tǒng)化宣傳計(jì)劃，根據(jù)內(nèi)蒙古地區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求，配合政府宣傳渠道，構(gòu)建官方宣傳平臺(tái)，全方位覆蓋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。根據(jù)游客的基本需求，在內(nèi)蒙古地區(qū)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳推廣的各個(gè)環(huán)節(jié)，選擇符合游客信息接受習(xí)慣的宣傳媒介，如新媒體等。選擇好的宣傳渠道宣傳可起到事半功倍的效果。優(yōu)化創(chuàng)新宣傳方式，將內(nèi)蒙古少數(shù)民族文化故事融入宣傳內(nèi)容中，提升游客的關(guān)注度，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)市場宣傳得到實(shí)現(xiàn)。[13]

（三）優(yōu)化呈現(xiàn)方式

將以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為基礎(chǔ)的旅游產(chǎn)品通過創(chuàng)新方式呈現(xiàn)，讓游客親身體驗(yàn)，提升旅游體驗(yàn)。為完美呈現(xiàn)，要在呈現(xiàn)方式上進(jìn)行創(chuàng)新。由于游客的文化水平參差不齊，對具有一定文化底蘊(yùn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)進(jìn)行直觀講解，讓游客很好地理解?？蓪?nèi)蒙古少數(shù)民族文化內(nèi)容故事化，創(chuàng)新呈現(xiàn)方式，采用VR技術(shù)，通過模擬視覺、聽覺、觸覺效果進(jìn)行呈現(xiàn)，讓游客身臨其境地感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)變得生動(dòng)起來，不局限于書面上的文字、圖畫，還應(yīng)使游客對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有更深的理解，提升旅游的體驗(yàn)感。除了直接參與型旅游方式外，還可通過舉辦各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動(dòng)來加強(qiáng)游客對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知。在內(nèi)蒙古少數(shù)民族景區(qū)舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動(dòng)，加強(qiáng)游客對少數(shù)民族文化的認(rèn)知，能為打開旅游市場，形成旅游品牌奠定良好的基礎(chǔ)。[14]

（四）完善現(xiàn)場解說

對旅游景區(qū)管理者應(yīng)加強(qiáng)系統(tǒng)化培訓(xùn)。現(xiàn)場解說是直接面對游客，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行直接介紹，解說員素質(zhì)和解說水平直接影響游客對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)知度的高低。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人可直接對解說員展開培訓(xùn)，讓解說員從深層次了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，提升對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知度。[15]對于不同類型的游客，采用不同的解說方式。對于常規(guī)游客，解說可采取幽默風(fēng)趣的方式進(jìn)行;對于學(xué)術(shù)型游客，要采用專業(yè)性語言進(jìn)行解說。另外，要對解說內(nèi)容進(jìn)行豐富，講解內(nèi)容要在抓住主題的基礎(chǔ)上，采用多種形式進(jìn)行解說，如通過文字、語言、自動(dòng)化設(shè)備等進(jìn)行動(dòng)畫解說。還可將解說內(nèi)容故事化，實(shí)例化，使游客在旅游的同時(shí)，體驗(yàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵。創(chuàng)新旅游產(chǎn)品，引導(dǎo)游客對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行多方面的了解。組織傳承人和學(xué)術(shù)研究者深挖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，豐富少數(shù)民族文化內(nèi)涵。[16]借助相關(guān)文化傳說、故事開發(fā)相應(yīng)的旅游產(chǎn)品，讓游客在旅游過程中，感受到少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵及魅力。

五、結(jié)語

少數(shù)民族優(yōu)秀文化體現(xiàn)了中華文化的多樣性特色，在中外交流中發(fā)揮著重要作用。少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村文旅融合是促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的主要措施，為少數(shù)民族文化提供了宣傳通道。近年來，我國鄉(xiāng)村旅游文化飛速發(fā)展，但由于開發(fā)形式粗糙，鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)較為單一。內(nèi)蒙古是我國重要的少數(shù)民族地區(qū)，文化傳承保護(hù)應(yīng)得到重視。為促進(jìn)內(nèi)蒙古地區(qū)文化的傳承保護(hù)，應(yīng)將鄉(xiāng)村文旅融合模式應(yīng)用于內(nèi)蒙古少數(shù)民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)中，通過加強(qiáng)少數(shù)民族特色文化保護(hù)，加強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村文旅融合市場宣傳，創(chuàng)新鄉(xiāng)村文旅融合呈現(xiàn)方式，完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)場解說形式等，實(shí)現(xiàn)內(nèi)蒙古地區(qū)少數(shù)民族鄉(xiāng)村文旅融合發(fā)展。

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★基金項(xiàng)目：本文系2021年度內(nèi)蒙古自治區(qū)高等學(xué)校科學(xué)研究項(xiàng)目“內(nèi)蒙古少數(shù)民族鄉(xiāng)村文化旅游品牌形象設(shè)計(jì)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：NJSY21182）的研究成果。

（作者簡介：黃曉宇，女，碩士研究生，河套學(xué)院，講師，研究方向：文旅融合）

（責(zé)任編輯 張?jiān)埔荩?/p>