數(shù)字媒體藝術(shù)基于中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展與創(chuàng)新

“觀乎人文，以化成天下?！蔽幕仁且环N美的享受，也是聯(lián)結(jié)社會(huì)的堅(jiān)韌紐帶。2020年，《國(guó)家寶藏》第三季播出，這是由央視推出的文博探索類節(jié)目。這檔節(jié)目給予了觀眾中國(guó)上下五千年的驚艷，以文物為載體，講述了獨(dú)屬于中國(guó)的故事。節(jié)目中的舞臺(tái)設(shè)計(jì)和全息投影等技術(shù)使文物“重生”，讓歷史的講述不再“紙上談兵”，而是身臨其境。數(shù)字媒體藝術(shù)基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和創(chuàng)新在《國(guó)家寶藏》中體現(xiàn)得淋漓盡致，在空間維度上展現(xiàn)了文物的前世今生，完善了中國(guó)文化的符號(hào)，從而增強(qiáng)了觀眾的文化認(rèn)同感。

數(shù)字媒體藝術(shù)是一個(gè)跨自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)的綜合性學(xué)科。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)步入了數(shù)字化時(shí)代，數(shù)字媒體藝術(shù)也已發(fā)展成熟，在許多方面，將數(shù)字媒體藝術(shù)與高科技相融合，用高端技術(shù)詮釋數(shù)字媒體藝術(shù)的內(nèi)涵，無死角地表現(xiàn)其多樣性。如今，數(shù)字媒體藝術(shù)已經(jīng)貫穿到我們生活的點(diǎn)滴之中，例如各大短視頻平臺(tái)的發(fā)展，數(shù)字包裝、特效剪輯和數(shù)字音軌等。2020年央視推出了《國(guó)家寶藏》第三季，其主要目的就是傳播中華傳統(tǒng)文化，但是并沒有忽略藝術(shù)之美，而是充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)節(jié)目在視聽審美方面的體驗(yàn)進(jìn)行了顯著提升。[1]攜手九座中華文明歷史文化遺產(chǎn)博物館館長(zhǎng)，講述中國(guó)文明的形成和貢獻(xiàn)。這檔節(jié)目以高端秀麗的舞美、大氣磅礴的國(guó)樂凸顯出厚重而有溫度的文化底蘊(yùn)。創(chuàng)作人員以全新的數(shù)字包裝和媒體形式，打造了全新的《國(guó)家寶藏》。在這檔節(jié)目中關(guān)于數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展也淋漓盡致地表現(xiàn)出來，同時(shí)也使數(shù)字媒體藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展成為討論的熱點(diǎn)話題。

一、數(shù)字媒體藝術(shù)的傳統(tǒng)概念和內(nèi)涵

數(shù)字媒體藝術(shù)是指依托計(jì)算機(jī)信息化技術(shù)，以及其在傳播資訊、圖像編輯處理、生物科學(xué)等眾多領(lǐng)域的一系列研究成果整合形成的創(chuàng)作藝術(shù)。[2]數(shù)字媒體藝術(shù)集中體現(xiàn)了“科學(xué)、藝術(shù)和人文”的理念?！皵?shù)字”以反映其科技基礎(chǔ)，“媒體”則強(qiáng)調(diào)其立足于傳媒行業(yè)，“藝術(shù)”表明了其所針對(duì)的是藝術(shù)作品創(chuàng)作和數(shù)字產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計(jì)等應(yīng)用領(lǐng)域。它與傳統(tǒng)意義上的“藝術(shù)”有所不同，數(shù)字媒體藝術(shù)更注重于依托技術(shù)展現(xiàn)出的技術(shù)性，而非單純意義上的藝術(shù)。同時(shí)，數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)定位學(xué)科領(lǐng)域有一定的交叉和細(xì)化，是關(guān)于媒體領(lǐng)域的，表現(xiàn)方式為數(shù)字化。數(shù)字媒體藝術(shù)的內(nèi)容包羅萬象，其中包括交互設(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)語言等，由于其包含的學(xué)科多樣性，數(shù)字媒體藝術(shù)不斷衍生出新的藝術(shù)形式，對(duì)藝術(shù)世界的發(fā)展具有突出貢獻(xiàn)。

二、數(shù)字媒體藝術(shù)與高科技的融合——全息投影的視覺體驗(yàn)

對(duì)于文物的感知和了解是《國(guó)家寶藏》的核心，但許多文物已經(jīng)不復(fù)存在或是無法帶到錄制現(xiàn)場(chǎng)，為了達(dá)到最好的效果，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)選擇了全息投影技術(shù)，讓觀眾零距離、生動(dòng)地了解這些文物的前世今生，了解文物那些不為人知的故事，而不是紙上談兵?！秶?guó)家寶藏》第三季在內(nèi)容生產(chǎn)上突出的一個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)在于“穿越”到歷史事件發(fā)生的現(xiàn)場(chǎng)，通過 VR、AR、全息投影等新興視聽新媒體技術(shù)營(yíng)造的虛擬世界，還原和搭建原汁原味的歷史場(chǎng)景，實(shí)現(xiàn)了虛擬場(chǎng)景和現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)的結(jié)合。[3]在第三季第一期的節(jié)目中，明永樂青花海水江崖紋三足爐就采取了全息投影技術(shù)，使整個(gè)瓷器躍然于舞臺(tái)上，全方位展示文物的細(xì)節(jié)。該舞臺(tái)采用了LED開合車臺(tái)、360°全息幻影成像系統(tǒng)等技術(shù)，將視覺設(shè)計(jì)融合于紗盒投影視覺呈現(xiàn)、透視冰屏柱視覺呈現(xiàn)等，這使每一件文物都能呈現(xiàn)出獨(dú)一無二的視覺效果。

全息技術(shù)在中國(guó)是近幾年才興起，多用于人民幣、身份證和護(hù)照等全息立體照相技術(shù)，可以用于辨別真?zhèn)?。全息技術(shù)也多用于服務(wù)行業(yè)，例如現(xiàn)在的全息餐廳，可以給食客沉浸式的用餐體驗(yàn)，場(chǎng)景可以是三千米下的深海，在用餐時(shí)與海底生物“親密接觸”，抑或是晴朗明媚的高空中，感受藍(lán)天白云。隨著全息技術(shù)的不斷發(fā)展，其逐漸與藝術(shù)相結(jié)合，在很多舞臺(tái)的設(shè)計(jì)上都可以看見它的身影。最早出現(xiàn)是在2015年的春晚舞臺(tái)上，李宇春的節(jié)目《蜀繡》采用了全息的成像技術(shù)，達(dá)到一人分兩身，呈現(xiàn)出二者同時(shí)出現(xiàn)在舞臺(tái)上的表演效果，實(shí)現(xiàn)自身進(jìn)行對(duì)話的效果。之后全息技術(shù)便在各大晚會(huì)上頻頻出現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空交流。例如在周杰倫的演唱會(huì)上，運(yùn)用全息投影技術(shù)實(shí)現(xiàn)與鄧麗君同臺(tái)演唱，斯人已逝，但通過高科技手段讓她柔美的身姿再次出現(xiàn)在歌迷眼前，感受其魅力。而《國(guó)家寶藏》第三季對(duì)于全息投影的運(yùn)用也讓觀眾眼前一新，幾千年前的文物再次出現(xiàn)在眼前，緩緩從天而降，定格在舞臺(tái)中央，向觀者展現(xiàn)其獨(dú)有的文化氣息，這種文化震撼力的渲染是其他技術(shù)無法達(dá)到的。該檔節(jié)目采用情景劇表演的方式講述文物的前世傳奇，故事再現(xiàn)的表現(xiàn)手法已經(jīng)將觀眾帶入一個(gè)特定的環(huán)境中，隨后文物緩緩出現(xiàn)在舞臺(tái)上，更是讓人出乎意料，并且融入文化的大環(huán)境中。這是全息投影所帶來的視覺體驗(yàn)，將高科技與數(shù)字媒體藝術(shù)相融合，以此達(dá)到傳統(tǒng)文化傳播的最佳效果。

傳統(tǒng)文化在數(shù)字藝術(shù)普及之前還是以最直觀的形式表達(dá)，就是肉眼所得的最真實(shí)的形式，是色彩、構(gòu)圖、時(shí)間、空間之間的平衡與較量。[4]《國(guó)家寶藏》屬于文博類節(jié)目，由于大量的知識(shí)輸出，較大比重的旁白解說是無法避免的，這就容易使節(jié)目落入俗套和刻板說教中，缺乏可看性，單調(diào)乏味。因此《國(guó)家寶藏》進(jìn)行大膽嘗試，運(yùn)用高科技產(chǎn)品，將數(shù)字媒體藝術(shù)的特色發(fā)揮到極致，融合多種藝術(shù)形式，創(chuàng)作出全新的紀(jì)錄式綜藝，這是我國(guó)電視領(lǐng)域一次大膽的嘗試。有歷史厚重感的背景音樂緩緩播放，文物在舞臺(tái)中央上空漸漸明晰，使觀眾置身于其中，感受中華上下五千年的魅力。以中華文明為載體，數(shù)字媒體藝術(shù)在其科學(xué)性和文化性上進(jìn)行創(chuàng)新，與全息投影相融合，增強(qiáng)受眾的體驗(yàn)感，使其身臨其境。

三、數(shù)字媒體藝術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)思維的融合

互聯(lián)網(wǎng)思維是指在“互聯(lián)網(wǎng)+”、大數(shù)據(jù)等科技不斷發(fā)展的背景下，對(duì)于市場(chǎng)、產(chǎn)品、用戶等進(jìn)行重新審視的思考方式?；ヂ?lián)網(wǎng)思維具有零距離、易操作、透明化、利于分享等特征?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展似一個(gè)網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，沒有一個(gè)固定的點(diǎn)具有絕對(duì)的權(quán)威性，而是去中心化的，將平等共享作為新時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)思維的基礎(chǔ)。在實(shí)踐互聯(lián)網(wǎng)思維時(shí)，注重用戶思維尤為重要，要在價(jià)值鏈中的各個(gè)環(huán)節(jié)都采用“以用戶為中心”去思考問題、創(chuàng)作作品。

文化節(jié)目是多類綜藝節(jié)目的一個(gè)重要分支，例如《國(guó)寶檔案》《我在故宮修文物》等，內(nèi)容大多包含對(duì)文物的講解、故事講述和介紹收藏價(jià)值等，而如果表現(xiàn)形式都大同小異，多采用說教式講述歷史，那么一檔節(jié)目將會(huì)失去它的獨(dú)特性，觀眾也會(huì)產(chǎn)生審美疲勞，達(dá)不到節(jié)目的設(shè)計(jì)初衷，沒有實(shí)現(xiàn)文化傳播的初衷。現(xiàn)在我們處于融媒體時(shí)代，電視制作要考慮多方面的因素，碎片化傳播打破了傳統(tǒng)的時(shí)空傳播格局和模式，受眾微權(quán)力的崛起沖擊著傳統(tǒng)媒體的話語權(quán)，而互聯(lián)網(wǎng)思維的核心是用戶思維。[5]傳統(tǒng)媒體的傳者本位論不再適用，而是以用戶需求為導(dǎo)向的互聯(lián)網(wǎng)思維占據(jù)主位。創(chuàng)作者不再被允許以自己的喜好來制作作品，更多的要考慮受眾的需求，將互聯(lián)網(wǎng)思維融入創(chuàng)作中。所以數(shù)字媒體藝術(shù)要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展就要與互聯(lián)網(wǎng)思維相融合，考慮觀眾的價(jià)值動(dòng)向。

正如故宮博物院原院長(zhǎng)單霽翔所說：“不創(chuàng)新，沒有一家博物館的大門能夠開得下去。”創(chuàng)新是我們突破很多瓶頸的關(guān)鍵。因此，《國(guó)家寶藏》在這一季也做出了較大程度的創(chuàng)新，首先由張國(guó)立擔(dān)任001號(hào)講解員，多位明星參演舞臺(tái)劇，展現(xiàn)文物的故事，再由九大國(guó)家級(jí)博物館館長(zhǎng)對(duì)國(guó)寶進(jìn)行評(píng)述，最后再加以高科技產(chǎn)品的運(yùn)用，仿佛將國(guó)寶帶到現(xiàn)場(chǎng)，這種形式是在節(jié)目中前所未有的，它最大限度地將文物展現(xiàn)給觀眾，并且不同于以往的畫外音解說模式，觀眾不再以旁觀者的身份去了解一個(gè)文物，而是以參與者的視角去感知文物，這展現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)思維與數(shù)字媒體藝術(shù)的有機(jī)融合。

近年來，藝術(shù)媒介不斷變化，這就使基于數(shù)字手段的數(shù)字科技和藝術(shù)設(shè)計(jì)不斷整合，形成與時(shí)俱進(jìn)的數(shù)字媒體藝術(shù)思維。隨著高科技時(shí)代的到來，互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入人們的生活，數(shù)字媒體藝術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)相融合就成為必然趨勢(shì)。這要求創(chuàng)作者了解互聯(lián)網(wǎng)思維、解讀互聯(lián)網(wǎng)思維，真正從受眾角度去創(chuàng)作作品，以觀眾為主體，想之所想，創(chuàng)其所愛，只有這樣才能制作出一部觀眾心中的好作品，達(dá)到傳播的最佳效果。

四、數(shù)字媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)文化契合點(diǎn)的探究

數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展屬于新媒體領(lǐng)域的發(fā)展，而傳統(tǒng)文化代表著傳統(tǒng)、古老和繼承，二者看起來是對(duì)立的，但其中存在著一定的聯(lián)系，在許多方面可以進(jìn)行有機(jī)融合。傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展需要不斷地融入創(chuàng)新元素，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)，用現(xiàn)代技術(shù)展現(xiàn)傳統(tǒng)文化，給受眾以全新的體驗(yàn)。如果數(shù)字媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)文化產(chǎn)生碰撞，那所帶來的效果必定是“1+1>2”的，那其中的契合點(diǎn)是需要?jiǎng)?chuàng)作者不斷去探索發(fā)現(xiàn)的。

首先是在傳播方面，傳統(tǒng)文化需要通過大量有效的傳播，以此來增強(qiáng)受眾的文化自信和文化認(rèn)同感，并且向世界展示中國(guó)文化的魅力。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷提升，網(wǎng)絡(luò)制作技術(shù)得以大幅度提升，設(shè)計(jì)師可以通過技術(shù)將自己的想法充分闡述出來，彌補(bǔ)之前技術(shù)上的漏洞。同時(shí)，在“受眾為王”的時(shí)代，創(chuàng)作者要充分了解受眾的需求，打造專屬于受眾人群的作品。在此方面，互聯(lián)網(wǎng)可以達(dá)到交互的效果，以此來了解受眾的想法和需求，有效推動(dòng)策劃案的進(jìn)行。在數(shù)字化時(shí)代，數(shù)字媒體藝術(shù)代表著創(chuàng)作者的想法和風(fēng)格，并通過技術(shù)手段，創(chuàng)作者可以有效完成自己的方案。而傳統(tǒng)文化是在這個(gè)快節(jié)奏時(shí)代最需要保存下來的東西，這就需要借助數(shù)字媒體藝術(shù)的力量完成傳播。互聯(lián)網(wǎng)可以提供給創(chuàng)作者更多的靈感和創(chuàng)意，并且支持多方協(xié)作完成，數(shù)字媒體技術(shù)則可以將作品迅速地傳遞到合作方，進(jìn)行聯(lián)合創(chuàng)作。同時(shí)，在創(chuàng)作完畢時(shí)，第一時(shí)間以多種形式、多個(gè)渠道完成傳播，這進(jìn)一步推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。這一點(diǎn)在《國(guó)家寶藏》第三季中體現(xiàn)得淋漓盡致，全方位的全息投影、觀眾投票制、情景劇演繹的方式都讓傳統(tǒng)文化煥然新生。數(shù)字媒體藝術(shù)的出現(xiàn)為觀者提供了直觀的渠道，通過虛擬情境的創(chuàng)建，令觀者在賞析作品的時(shí)候融入自己的情感，體會(huì)到蘊(yùn)藏其中的藝術(shù)精髓。[6]

其次是數(shù)字媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)文化在多媒體方面多維的融合。數(shù)字媒體藝術(shù)的技術(shù)提升讓許多不可能變成可能。例如在音樂上的創(chuàng)新，由最初的現(xiàn)場(chǎng)樂隊(duì)演奏，到現(xiàn)在電子音樂的蓬勃發(fā)展，這使表現(xiàn)形式越來越多樣化，并且電子音樂可以通過技術(shù)手段進(jìn)行剪輯、改編，以此來達(dá)到音樂渲染氛圍的最佳效果。在《國(guó)家寶藏》中，大氣恢宏的配樂引得無數(shù)好評(píng)，文物與中國(guó)器樂的結(jié)合，中國(guó)傳統(tǒng)文化與大氣的中國(guó)音樂的結(jié)合，使節(jié)目的效果達(dá)到近乎完美的水平。同時(shí)，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)切入音樂，將許多經(jīng)典的古風(fēng)類配樂與改編過的流行樂曲進(jìn)行剪輯，讓觀眾身臨其境，剪輯與電子編曲都體現(xiàn)了數(shù)字媒體藝術(shù)的重要之處。

再次是色彩的觀感，許多文物因?yàn)闀r(shí)間過長(zhǎng)而失去了本真的顏色，這就會(huì)減少很多本屬于它的韻味，而數(shù)字媒體藝術(shù)可以還原色彩，讓觀眾擁有更直觀的感受。傳統(tǒng)的色彩以顏料為主，形式單一，并不適用于所有情況。所以數(shù)字媒體的介入可以創(chuàng)造出更多的色彩，讓創(chuàng)作者可以完美詮釋出自己的設(shè)計(jì)理念。

最后是動(dòng)效的設(shè)計(jì)，在《國(guó)家寶藏》第三季的第一期中，采用裸眼3D技術(shù)，舞臺(tái)前后有18道旋轉(zhuǎn)屏，在九大世界級(jí)博物館館長(zhǎng)出場(chǎng)時(shí)，一扇扇門逐漸開啟，代表著一個(gè)時(shí)代塵封記憶的開啟，擁有其獨(dú)特的寓意，其中門的操控和上面LED的動(dòng)效設(shè)計(jì)都屬于數(shù)字媒體范疇，這讓舞臺(tái)效果更加震撼。在2008年北京奧運(yùn)會(huì)的開幕式上，“畫卷”的設(shè)計(jì)驚艷了全世界人民，場(chǎng)地中央巨大的LED屏上緩緩展開的畫卷，像是宣紙?jiān)谖枧_(tái)中央展開，表現(xiàn)了中國(guó)四大發(fā)明中造紙術(shù)的偉大。舞蹈演員在上面用舞蹈作畫，畫畢展現(xiàn)了中國(guó)古代名畫《千里江山圖》，這是數(shù)字媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)文化最好的結(jié)合。還有2008年的奧運(yùn)會(huì)第一次向全世界全面地展現(xiàn)了中國(guó)文化，表現(xiàn)出了中國(guó)人民以和為貴的精神內(nèi)核和中國(guó)人民的智慧。

由此可見，傳統(tǒng)文化與數(shù)字媒體藝術(shù)是對(duì)立統(tǒng)一的，二者的結(jié)合創(chuàng)造了一個(gè)全新的世界，讓觀者更好地感受傳統(tǒng)文化的魅力。數(shù)字媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的碰撞可以創(chuàng)造出許多燦爛的火花，它為創(chuàng)作者提供了多元化的可能，為更深地探究藝術(shù)發(fā)展提供了沃土。

五、結(jié)語

通過上述分析可知，傳統(tǒng)文化的傳播離不開數(shù)字媒體藝術(shù)的幫助，在具體實(shí)例中要有效借助數(shù)字媒體藝術(shù)的平臺(tái)進(jìn)行傳播，數(shù)字媒體藝術(shù)也要基于傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。只有這樣，我們才能更好地傳承傳統(tǒng)文化，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，取其精華，去其糟粕，增加社會(huì)的容納度，增強(qiáng)群眾的文化自信，將中華文化帶向全世界，讓世界人民感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。

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（作者簡(jiǎn)介：鄒昕格，女，本科在讀，東北師范大學(xué)，研究方向：影視理論）

（責(zé)任編輯 徐參文）