淺析21世紀(jì)鄉(xiāng)土小說(shuō)的時(shí)代新變

鄉(xiāng)土小說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的重要內(nèi)容。21世紀(jì)20年代是中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型不斷加速的時(shí)期，這一時(shí)期的鄉(xiāng)土小說(shuō)在敘述風(fēng)格、審美意象等方面都呈現(xiàn)出新的時(shí)代特征。從打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)到推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，湖南青年作家沈念的扶貧系列中篇小說(shuō)《空山》，便是新世紀(jì)鄉(xiāng)村變化中的新鄉(xiāng)土題材的創(chuàng)作典型。下面，筆者結(jié)合對(duì)《空山》敘事特點(diǎn)、創(chuàng)作風(fēng)格的評(píng)述，略談21世紀(jì)鄉(xiāng)土小說(shuō)的轉(zhuǎn)型趨向與時(shí)代視閾下書寫“新鄉(xiāng)土中國(guó)”的現(xiàn)實(shí)意義和未來(lái)路徑。

一、引言

《空山》選自《十月》2020年第3期，乍看題目，頗有意境?！跋诺泥l(xiāng)村”是新時(shí)期中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型衍生出的文學(xué)熱點(diǎn)，但如何用文字從時(shí)代與土地深處探掘新的生命力是鄉(xiāng)土小說(shuō)亟待解決的問(wèn)題。出于對(duì)鄉(xiāng)土類題材作品的濃厚興趣，筆者選擇《空山》作為本次研讀與評(píng)述的作品。

《空山》是沈念“石喊坪扶貧系列小說(shuō)”中一支動(dòng)人心弦的單曲。參與下鄉(xiāng)扶貧工作的沈念以所在貧困村為原型，駐村生活為創(chuàng)作支點(diǎn)，植根于新時(shí)代鄉(xiāng)村文化的肥沃土壤，潛進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)肌理之中，將新鄉(xiāng)村建設(shè)的圖景生動(dòng)地描繪在人們眼前。他在情感上深刻地貼近土地與土地孕育著的人民，在敘事視角上切換合適的身份呈現(xiàn)故事脈絡(luò)，以獨(dú)具匠心的個(gè)人敘述風(fēng)格和大時(shí)代背景下小人物鮮活而熱烈的精神成長(zhǎng)印記，體現(xiàn)新世紀(jì)鄉(xiāng)村“精準(zhǔn)扶貧”的現(xiàn)實(shí)意義。

二、《空山》的敘述視角與敘事特點(diǎn)

沈念的扶貧系列中篇小說(shuō)《空山》以扶貧易地搬遷的家庭為敘事藍(lán)本，真實(shí)地反映了深陷貧困泥沼的村民群體在幫扶干部帶領(lǐng)下攻堅(jiān)克難、易地脫貧的奮斗歷程，寫出“空山”之途的復(fù)雜性與必然性。作為情感共同體和地域聯(lián)結(jié)的鄉(xiāng)土文學(xué)，獨(dú)具特色的敘述視角和敘述形式是沈念獨(dú)辟的“蹊徑”。他依托小說(shuō)的虛構(gòu)長(zhǎng)臂描畫21世紀(jì)鄉(xiāng)村的真實(shí)圖景，為扶貧攻堅(jiān)書寫了獨(dú)特的感覺(jué)方式與文本形式。

（一）靈活交融的敘述視角

在敘述視角上，沈念主要以第一人稱視角講述整個(gè)故事，穿插運(yùn)用全知視角描述各種背景，使整體敘述形式張弛有度、不落俗套。區(qū)別于其他作品的是，他在選擇敘述者身份時(shí)進(jìn)行了巧妙的構(gòu)思。敘述者往往擁有雙重身份，既是故事的敘述者，也是故事的親歷者。這兩重身份在情節(jié)敘述中交織融合，又推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，使文學(xué)的戲劇性張力一覽無(wú)遺。

小說(shuō)開(kāi)頭，沈念以第三人稱視角開(kāi)篇，描寫一個(gè)生動(dòng)典型的動(dòng)員會(huì)場(chǎng)面。緊接著，一個(gè)人從會(huì)場(chǎng)站了起來(lái)，出去接電話，“我”就出現(xiàn)了，故事由此轉(zhuǎn)向第一人稱視角敘述?！拔摇钡纳矸菔且幻麖氖?bào)到基層掛職的記者，這個(gè)形象兼?zhèn)渲R(shí)分子的“懷舊”與職業(yè)養(yǎng)成的好奇、敏銳。更特殊的是，“我”的掛職所在地碼市鄉(xiāng)封存了“我”青春的樁樁往事，這里的人于“我”而言，是難以消解的心結(jié)。理想破碎的痛感、故友逝去的悲愴、命運(yùn)無(wú)常的悵惘和近鄉(xiāng)情怯的疏離感，使這篇小說(shuō)在“扶貧攻堅(jiān)”的主題以外衍生出另一條敘事線：對(duì)青春回憶的安頓與救贖，對(duì)逝去故鄉(xiāng)的緬懷與遙望，構(gòu)成了“我”和鄉(xiāng)黨委書記陳?ài)繓|這代知識(shí)青年的集體精神空間?；貞浥c現(xiàn)實(shí)的碰撞把“我”這個(gè)下鄉(xiāng)掛職的外來(lái)者迅速拉進(jìn)鄉(xiāng)村的關(guān)系結(jié)構(gòu)內(nèi)部，使不同人物各自的生命歷程、過(guò)去與現(xiàn)在聯(lián)系起來(lái)，“我”不再單單是見(jiàn)證故事的“眼睛”，而是串聯(lián)起扶貧干部、村支書、彭老招一家等人物和情節(jié)的紐帶，是返還故鄉(xiāng)，推進(jìn)扶貧任務(wù)，破除漂泊困境的親歷者。

（二）嚴(yán)密自洽的敘事結(jié)構(gòu)

作者很巧妙地處理了小說(shuō)各個(gè)敘事板塊間的結(jié)合，使敘事密度和情感維度顯得飽滿立體?！犊丈健芬还?4個(gè)章節(jié)，第6章是故事情節(jié)的“拐點(diǎn)”。小說(shuō)的敘事節(jié)奏從最初平緩的“鋪陳”、交代事由，轉(zhuǎn)入更為順暢的敘事中。小說(shuō)的敘事重心，也從呈現(xiàn)扶貧、搬遷等鄉(xiāng)村圖景，進(jìn)入個(gè)體情感的隱秘角落?！犊丈健钒丫珳?zhǔn)扶貧的主旋律和青春戀愛(ài)、故土鄉(xiāng)愁、懸疑破案等元素融匯在一起，讓“我”在掛職返鄉(xiāng)后與故人重逢，再次踏入逝去的朋友彭余燕的家門，與她的父親彭老招相識(shí)，并承擔(dān)起尋找彭小亮的任務(wù)。進(jìn)而使這個(gè)支離殘破的家庭形成的社會(huì)關(guān)系變得順理成章，使鄉(xiāng)村建設(shè)和個(gè)人情感兩條線并行流淌。

在敘述層面，小說(shuō)以“我”下鄉(xiāng)的整個(gè)過(guò)程，一點(diǎn)點(diǎn)補(bǔ)綴出彭余燕、彭老招、彭小亮各自的人生際遇，通過(guò)這樣一種人物關(guān)系和情節(jié)的鋪排，把彭老招家的人物關(guān)系和矛盾的緣由交代清楚，以細(xì)密的敘述針腳串聯(lián)起“時(shí)代”與“個(gè)人”的纏結(jié)。小說(shuō)“過(guò)去—現(xiàn)在—未來(lái)”的時(shí)間結(jié)構(gòu)與“村—鄉(xiāng)—縣”的空間結(jié)構(gòu)緊密聯(lián)系，在流暢、起伏的情節(jié)推進(jìn)中，把時(shí)間和空間編織進(jìn)一個(gè)嚴(yán)密的、自洽的敘事體系。

（三）文體風(fēng)格與文學(xué)表征

沈念的文學(xué)作品形式以散文和小說(shuō)居多，在下鄉(xiāng)過(guò)程中，他選擇了小說(shuō)作為創(chuàng)作載體。不同于報(bào)告文學(xué)采用非虛構(gòu)紀(jì)實(shí)的手法表現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)，他筆下的主人公大多是鄉(xiāng)村的小人物，他們是無(wú)名氏，也是這片鄉(xiāng)野的代言人。如《空山》中彭老招的原型，就是沈念在走訪一個(gè)叫務(wù)江的移民水庫(kù)村時(shí)，遇到的一位兒子走失的老人。在鄉(xiāng)村這個(gè)宏大的寫作場(chǎng)中，他向生活的縱向深處取材，以實(shí)化虛、以虛寫實(shí)，讓小人物在大時(shí)代的發(fā)展軌跡中激起浪花，在情理交融之間探索小說(shuō)內(nèi)容與形式的平衡點(diǎn)。

《空山》的另一個(gè)文體特點(diǎn)是中國(guó)抒情傳統(tǒng)影響下的抒情、感性的美學(xué)風(fēng)格。這種抒情更偏向于沈從文式的抽象抒情，重視語(yǔ)言的詩(shī)意表達(dá)，將建立在山川風(fēng)貌、鄉(xiāng)土人情之上的地方特征、情感經(jīng)驗(yàn)糅進(jìn)小說(shuō)文本，形成極具個(gè)人特色的美學(xué)表達(dá)方式。身為湖南作家，沈念的作品有鮮明的地域印記，他用方言俚語(yǔ)貫穿文字的各處角落，帶來(lái)恰到好處的鄉(xiāng)土氣息，從自然地理和人文社會(huì)兩方面建構(gòu)親切自然的地域文化景觀和鄉(xiāng)情民俗風(fēng)貌。小說(shuō)在“宏大敘事”的主題下，既有對(duì)故土的懷舊，也有客觀的審視;既有親民的文化立場(chǎng)和含蓄抒情，也有對(duì)家國(guó)民族的自覺(jué)意識(shí)和深沉情感。

三、新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說(shuō)的“承”與“變”

魯迅的《故鄉(xiāng)》作為鄉(xiāng)土小說(shuō)的發(fā)端，后來(lái)的鄉(xiāng)土文學(xué)作品或多或少都受到魯迅風(fēng)格的影響?！犊丈健吩跀⑹鲆暯?、情感表達(dá)上與《故鄉(xiāng)》有異曲同工之處，但又在新的時(shí)代語(yǔ)境下有著與時(shí)俱進(jìn)的審視和構(gòu)思。因此，筆者把兩部作品放在一起，對(duì)二者的寫作手法和情感立意進(jìn)行簡(jiǎn)單的比較論述。

（一）創(chuàng)作理念與敘述表達(dá)的相似性

兩位作家都注重文學(xué)與生活的關(guān)聯(lián)，主張“在鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)之上的文學(xué)創(chuàng)作”。作家與鄉(xiāng)村有情感和經(jīng)驗(yàn)的密切聯(lián)系，置身于鄉(xiāng)村本位立場(chǎng)中，再探究土地上發(fā)生的事。《故鄉(xiāng)》是魯迅結(jié)合自身經(jīng)歷，取材真實(shí)生活的作品。魯迅早年離開(kāi)紹興赴外求學(xué)，直到1919年回鄉(xiāng)賣掉老屋，接母親等人到北平生活。魯迅以這段真實(shí)的生活經(jīng)歷為創(chuàng)作藍(lán)本，在小說(shuō)中描述了“我”回故鄉(xiāng)—在故鄉(xiāng)—離故鄉(xiāng)的所見(jiàn)所聞、所思所感，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。而沈念在創(chuàng)作新世紀(jì)扶貧系列小說(shuō)時(shí)，也以自己多年下鄉(xiāng)扶貧經(jīng)歷中的人事見(jiàn)聞為創(chuàng)作原型，深深扎根進(jìn)日益變化的鄉(xiāng)村社會(huì)，融入村民群眾的日常生活中，在情感表達(dá)和風(fēng)土人情的描繪上貼近土地的脈搏。

此外，《故鄉(xiāng)》和《空山》在敘述視角和情感表達(dá)上也有聯(lián)系。兩部作品都以第一人稱敘述故事情節(jié)的發(fā)生，而“我”的人物形象都是在外漂泊、久未歸鄉(xiāng)的知識(shí)分子，他們都是跨越了原有階層的“奮進(jìn)者”形象，比鄉(xiāng)村的人們有更進(jìn)步的思想和廣闊的視野，卻也對(duì)現(xiàn)實(shí)和歸屬有諸多不滿與迷惘，在漂泊中渴望能夠休憩的精神家園。他們離了故鄉(xiāng)，卻與故鄉(xiāng)有著“剪不斷，理還亂”的情感聯(lián)系，這種情感是期待、眷戀、失落、悲涼、孤獨(dú)……種種情緒的交匯融合，糅合成淡淡的憂郁和鄉(xiāng)愁，需要讀者反復(fù)咀嚼。魯迅筆下的《故鄉(xiāng)》以蕭索的景色反映農(nóng)村，而《空山》也以鄉(xiāng)村的消弭與荒涼體現(xiàn)故鄉(xiāng)逝去的悲愴。兩部作品中身在異鄉(xiāng)的“我”即便回到故土家園，依舊無(wú)法找回曾經(jīng)熟識(shí)的風(fēng)景。

（二）時(shí)代背景與情感抒發(fā)的差異性

兩部作品的情感和立意又呈現(xiàn)出時(shí)代性的差異。魯迅在《故鄉(xiāng)》中對(duì)鄉(xiāng)土的情感是復(fù)雜的，他以知識(shí)分子的目光逡巡那個(gè)時(shí)代，抒發(fā)自己的熱愛(ài)，這是種以“小我”背靠“大時(shí)代”而吶喊的“釋憤抒情”。而在《空山》中，沈念規(guī)避傳統(tǒng)的個(gè)人鄉(xiāng)愁式的抒情范式，“我”作為新時(shí)代的知識(shí)分子，與寄居鄉(xiāng)土的底層民眾之間不再是“啟蒙”與“被啟蒙”的關(guān)系，而是有近鄉(xiāng)情怯的彷徨與失落，在情感表達(dá)上也更含蓄、收斂，用詩(shī)意的語(yǔ)言和含情的文字映襯內(nèi)心活動(dòng)。但這種抒情并不局限于個(gè)人的細(xì)語(yǔ)呢喃，而是通向更遼闊的、與大時(shí)代緊密聯(lián)系的廣大人民群體，尤其是底層群體，讓“小我”與“大我”融為一體，以自我的成長(zhǎng)丈量同一時(shí)代的人的命運(yùn)。沈念筆下的鄉(xiāng)土不再是封閉的鄉(xiāng)土，它向豐富、厚實(shí)、開(kāi)闊的時(shí)代與社會(huì)敞開(kāi)，建構(gòu)起身處時(shí)代內(nèi)部的總體視野。面對(duì)回不去的故鄉(xiāng)，不同于《故鄉(xiāng)》的彷徨、矛盾和先覺(jué)者的無(wú)力感，“我”和陳?ài)繓|等鄉(xiāng)村干部走進(jìn)時(shí)代深處，把鄉(xiāng)土情懷與扶貧理念結(jié)合，身體力行地摸索出一條鄉(xiāng)村振興之路，搭建起精神家園。

（三）《空山》中的新鄉(xiāng)村與新農(nóng)民形象

諸如沈從文紙上的湘西、莫言筆下的“高密東北鄉(xiāng)”，很多作家會(huì)架構(gòu)起地域性的鄉(xiāng)村版圖。沈念以湘南山區(qū)貧困村為原型，創(chuàng)設(shè)了扶貧系列小說(shuō)的起點(diǎn)——有著一千二百多戶村民，但半數(shù)以上為貧困人口的偏遠(yuǎn)村落“石喊坪”。從石喊坪的鄉(xiāng)土人情和秩序變遷里，能夠看到人與土地的一種全新的生長(zhǎng)趨向。

《空山》中的石喊坪是轉(zhuǎn)型時(shí)期現(xiàn)代性、開(kāi)放性的鄉(xiāng)村，在脫貧攻堅(jiān)的要求下被重建、改造，還會(huì)在未來(lái)迎接新一輪的成長(zhǎng)。以彭老招為代表的村民則在時(shí)代進(jìn)程里有了更復(fù)雜飽滿的特點(diǎn)。一方面，他們保留農(nóng)民的生活方式，言談舉止反映出淳樸、堅(jiān)韌的農(nóng)民本性;但另一方面，他們有脫貧致富的訴求和振興鄉(xiāng)村的意愿，在利好的國(guó)家政策和陳?ài)繓|等擁有扎實(shí)理論和豐富經(jīng)驗(yàn)的村鎮(zhèn)干部的領(lǐng)導(dǎo)下，踏上了重建家園的道路。

小說(shuō)中還有一類形象是以“我”和陳?ài)繓|為代表的歸鄉(xiāng)知識(shí)分子。他們重返家鄉(xiāng)后，成為鄉(xiāng)村建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)力量。陳?ài)繓|是師專畢業(yè)的有志青年，對(duì)治理鄉(xiāng)村充滿理想和信心。他書架上擺滿的關(guān)于鄉(xiāng)村建設(shè)和農(nóng)村百年變革的著作及西方譯著帶給他建設(shè)鄉(xiāng)村的理論見(jiàn)解，他深入探訪村民需求，切實(shí)解決彭老招家這樣的群眾難題，使他的腳下沾滿泥土的溫度與厚度。

四、新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說(shuō)的根系與價(jià)值

費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》的開(kāi)篇說(shuō)：“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?！贝迩f是中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的縮影，一個(gè)村莊的命運(yùn)是一部最真實(shí)的平民史詩(shī)。從鄉(xiāng)土和社會(huì)二者的關(guān)系出發(fā)，能夠更好地追根溯源，體會(huì)鄉(xiāng)土小說(shuō)的時(shí)代意蘊(yùn)。

（一）21世紀(jì)的中國(guó)正處于后鄉(xiāng)土社會(huì)

新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說(shuō)的創(chuàng)作扎根于新鄉(xiāng)土中國(guó)的沃土?！昂筻l(xiāng)土性”，即鄉(xiāng)村社會(huì)在經(jīng)歷現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型和變遷后的鄉(xiāng)土性。如今的中國(guó)鄉(xiāng)村經(jīng)歷了改造、改革和市場(chǎng)轉(zhuǎn)型，正處于這一時(shí)期。在后鄉(xiāng)土社會(huì)的中國(guó)，鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)向“流動(dòng)的村莊”，鄉(xiāng)土文化也在現(xiàn)代文化的交匯融合中走向多元化。

但在長(zhǎng)期的鄉(xiāng)土社會(huì)和農(nóng)耕文明的影響下，人們形成并保留了某些根深蒂固的觀念。例如，“安土重遷”“落葉歸根”的思想，看重以血緣關(guān)系為紐帶的家庭關(guān)系，又如因生于斯，長(zhǎng)于斯而形成的對(duì)祖國(guó)、對(duì)故鄉(xiāng)的深厚情感，鄉(xiāng)土逐漸在人們的個(gè)體精神層面承擔(dān)更重要的角色。

（二）扎根新沃土的作品的時(shí)代意蘊(yùn)

如今正處于關(guān)鍵時(shí)期，許多鄉(xiāng)土小說(shuō)的主題也與脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興相呼應(yīng)?！犊丈健返让撠毠?jiān)系列題材小說(shuō)是對(duì)新世紀(jì)鄉(xiāng)村面貌的描寫，作家用雙腳踏遍脫貧攻堅(jiān)第一線，以文學(xué)的方式記錄脫貧攻堅(jiān)進(jìn)程，選取某個(gè)截面和個(gè)體生命際遇對(duì)正在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的實(shí)際進(jìn)行描述，看到脫貧扶貧帶來(lái)的鄉(xiāng)村劇變，結(jié)合所見(jiàn)所聞提出自己的脫貧思路，挖掘蘊(yùn)藏深刻精神內(nèi)涵的“富礦”。

1.給予新時(shí)代“移民”群體價(jià)值認(rèn)同

新世紀(jì)的鄉(xiāng)土小說(shuō)給予鄉(xiāng)村的改造者精神支撐與方向指引。隨著鄉(xiāng)鎮(zhèn)改造，人們背井離鄉(xiāng)，涌進(jìn)城市，他們游弋于鄉(xiāng)村與城市之間，必然經(jīng)歷適應(yīng)社會(huì)的困難、自我價(jià)值的無(wú)法確認(rèn)和方向感、安全感的迷失。而新世紀(jì)的鄉(xiāng)土小說(shuō)能夠給予這個(gè)社會(huì)群體堅(jiān)定的精神引導(dǎo)與價(jià)值認(rèn)同，讓他們從小人物的奮斗歷程看到大時(shí)代的建設(shè)宏圖，從小說(shuō)傳達(dá)的主旨和情感中重拾對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)的熱情，從“謀生”到“謀幸?！?，在探覓精神家園，紓解鄉(xiāng)愁的同時(shí)，順應(yīng)時(shí)代要求，助推新觀念、新思想的確立。

2.整合鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮文學(xué)的前瞻作用

鄉(xiāng)土小說(shuō)也包含作者對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的反映和思考。易地搬遷，鄉(xiāng)村改造并不代表城鎮(zhèn)化的一勞永逸，《空山》以碼市鄉(xiāng)的村民完成集體搬遷為結(jié)尾，但這并不意味鄉(xiāng)村振興之路的盡頭。鄉(xiāng)鎮(zhèn)轉(zhuǎn)型過(guò)程中存在諸如“鄉(xiāng)村空心化”“城中村”現(xiàn)象、鄉(xiāng)土文化淡漠等問(wèn)題亟待解決，要使鄉(xiāng)村建設(shè)步入良性循環(huán)，在思想上實(shí)現(xiàn)“城鎮(zhèn)化”，還有更長(zhǎng)的路要走。而鄉(xiāng)土小說(shuō)的另一重要意義就在于發(fā)揮其前瞻作用，遵循歷史的軌跡總結(jié)鄉(xiāng)村建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，勾勒美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的未來(lái)圖景，提出有價(jià)值的意見(jiàn)。

五、從《空山》談新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說(shuō)的未來(lái)空間

隨著中國(guó)城市化進(jìn)程的加快，正如《空山》中描繪的那樣，易地搬遷、農(nóng)村改造是社會(huì)發(fā)展的必然?，F(xiàn)實(shí)的鄉(xiāng)土空間越來(lái)越狹小，鄉(xiāng)土小說(shuō)賴以生存的土地也在逐步萎縮。那么新世紀(jì)視閾下的鄉(xiāng)村小說(shuō)要如何破舊立新，呼應(yīng)社會(huì)變革的節(jié)奏，去摸索一種更開(kāi)闊的鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作新范式，是亟待探究的命題。

（一）從《空山》談鄉(xiāng)土小說(shuō)如何走出困境

當(dāng)今社會(huì)，國(guó)家全面推進(jìn)新農(nóng)村和城鎮(zhèn)化建設(shè)，鄉(xiāng)村的面貌和人民的生活條件都發(fā)生了可喜的變化。但隨著鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型后，自然的本土形態(tài)的緩慢消失、農(nóng)耕文明的出離，鄉(xiāng)土小說(shuō)也出現(xiàn)了題材短缺、內(nèi)容浮淺、鄉(xiāng)土意味消減等問(wèn)題。新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說(shuō)是否還有存在價(jià)值，如何擺脫鄉(xiāng)土小說(shuō)“邊緣化”的創(chuàng)作困境，在沈念的《空山》里，能夠窺見(jiàn)前途的一點(diǎn)亮光。

小說(shuō)故事發(fā)生在從脫貧攻堅(jiān)走向鄉(xiāng)村振興的鄉(xiāng)村，從立意層面就先聲奪人，使其具有可貴的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。文本雖然是虛構(gòu)的故事，但都建立在作家個(gè)人真實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)之上，讓故事情節(jié)具有現(xiàn)實(shí)的觸感和動(dòng)人的情感。面對(duì)急劇變化的時(shí)代和龐雜的鄉(xiāng)土社會(huì)體系，沈念在情理交融間探索鄉(xiāng)土小說(shuō)內(nèi)容與形式的平衡點(diǎn)，從群體的縮影和時(shí)代的切面反映宏觀的中國(guó)鄉(xiāng)土，以鄉(xiāng)野間陌生的面孔、孑然的背影、土地的溝壑、田壟的泥洼為創(chuàng)作源泉，以見(jiàn)微知著的筆觸寫文學(xué)視野里的鄉(xiāng)村振興。關(guān)于他的寫作風(fēng)格，最打動(dòng)筆者的，是他面向土地、村民時(shí)的誠(chéng)懇和真情，足夠深地扎進(jìn)鄉(xiāng)村生活，做到身入、心入、情入，這不是旁觀者式的取材，而是創(chuàng)作主體與敘述對(duì)象的共情與惺惺相惜。這種講述使鄉(xiāng)土文學(xué)進(jìn)一步成為時(shí)代議題里動(dòng)人的情感力量，用有溫度、有生活氣息的作品跳出紛繁復(fù)雜的思維定式，書寫世紀(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)鄉(xiāng)村。

（二）鄉(xiāng)土小說(shuō)的創(chuàng)作路徑

從《空山》的破局思路和新鄉(xiāng)土中國(guó)的社會(huì)背景看，鄉(xiāng)土小說(shuō)的未來(lái)創(chuàng)作路徑可以從以下三方面進(jìn)行探究。

1.用農(nóng)民的思維書寫和審視鄉(xiāng)村

鄉(xiāng)土作家要從勞動(dòng)人民的視角看農(nóng)村，以捆綁在土地上的敘述打動(dòng)讀者。許多鄉(xiāng)土小說(shuō)的創(chuàng)作者都自稱“農(nóng)民”，沈從文一直以“鄉(xiāng)下人”自居，莫言也稱自己的創(chuàng)作是“作為農(nóng)民的寫作”。雖然完成作品時(shí)，他們已經(jīng)身居城鎮(zhèn)，但就另一方面而言，農(nóng)村的“城市化”、農(nóng)民的“市民化”是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，農(nóng)民式的思想觀念更是長(zhǎng)期存在的。鄉(xiāng)土作家不僅要在空間上貼近土地，更要在思維上與土生土長(zhǎng)的農(nóng)民相契合，既體現(xiàn)鄉(xiāng)村和農(nóng)民相對(duì)保守的一面，又表現(xiàn)他們身上開(kāi)拓進(jìn)取、在時(shí)代感召下自我審視、改造的求變意識(shí)。

2.以深遠(yuǎn)的情懷和關(guān)懷為創(chuàng)作導(dǎo)向

在大時(shí)代背景下，鄉(xiāng)土小說(shuō)應(yīng)當(dāng)深情而厚重。創(chuàng)作者要把關(guān)注的目光放在“人”的身上，履行當(dāng)代知識(shí)分子的職責(zé)和擔(dān)當(dāng)。在新世紀(jì)的語(yǔ)境中，文字應(yīng)該給人帶來(lái)篤定的力量，看到中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的不斷深化在鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作中形成的新的力量與方向感，從平凡的生活百態(tài)把握時(shí)代的總體特征和精神感召，為時(shí)代文章謀篇布局，寫鄉(xiāng)土社會(huì)的“巨變史”、鄉(xiāng)村大眾的“創(chuàng)業(yè)史”，于村落鄉(xiāng)野的細(xì)密針腳處見(jiàn)證脫貧攻堅(jiān)的時(shí)代偉業(yè)。

3.站在文化本位視角構(gòu)筑鄉(xiāng)村精神家園

新時(shí)代的中國(guó)農(nóng)村正發(fā)生著深刻變化，鄉(xiāng)土文學(xué)的創(chuàng)作也要與時(shí)俱進(jìn)，拉近與現(xiàn)實(shí)鄉(xiāng)村的距離。作家傳遞鄉(xiāng)土文化的角度不應(yīng)再是俯視、審視，而是要把原生態(tài)的鄉(xiāng)村放在本位，以鄉(xiāng)土文化和地域文化為紐帶，延伸鄉(xiāng)村的生命。

在《空山》中，鄉(xiāng)黨委書記陳?ài)繓|反復(fù)強(qiáng)調(diào)一個(gè)觀點(diǎn)：“搬了新家，田園不能丟。農(nóng)民有那么一片微小但是屬于自己的土地，他才會(huì)生活得心安理得”。這片土地就是鄉(xiāng)村文明最后的棲地，讓村民留得住家園，守得住鄉(xiāng)愁。傳承民俗文脈，讓“鄉(xiāng)村振興”成為城鎮(zhèn)化以外的一條道路，是鄉(xiāng)土小說(shuō)未來(lái)的出路，也是漂泊異鄉(xiāng)的人們歸家的路。

六、結(jié)語(yǔ)

正如沈念在《空山》結(jié)尾描述的那樣，搬遷是歷史的必然，風(fēng)吹空山，空曠山野只余回聲。所幸竹林喧動(dòng)，報(bào)我以歌聲，云開(kāi)霧散處消逝的鄉(xiāng)村依舊會(huì)迎來(lái)新一輪生長(zhǎng)。我們只要做一粒種子，向下、向深處扎根，等來(lái)年風(fēng)再起時(shí)，漫山遍野，燦若星辰。

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（作者簡(jiǎn)介：陳怡潔，女，本科在讀，溫州大學(xué)教育學(xué)院，研究方向：小教語(yǔ)文）

（責(zé)任編輯 葛星星）