文/太原理工大學(xué)建筑學(xué)院 梁變鳳 楊怡凡 徐 強
“地下文物看陜西,地上文物看山西”,隨著自然變遷、文化傳承,山西形成極具特色的自然風(fēng)光與人文景觀,在其境內(nèi)稱之為聚落的傳統(tǒng)民居更以極具代表性的特征成為建筑典范。位于山西省沁源縣西北部的后溝村聚落,以其豐富的資源遺構(gòu)印證著歷史。
后溝村位于晉東南地區(qū),該地區(qū)古稱上黨,主要由明清時期的潞安府和澤州府組成?!吧宵h”是高處、上面的意思,即“居太行山之巔,地形最高與天為黨也”,因其地勢險要,素為兵家必爭之地,有“得上黨可望得中原”之說。
沁源縣位于群峰壁立、岡巒聳翠、綿延百里的太岳山脈中部,全縣地形90%以上為山地、丘陵,地勢由西北向東南傾斜,沁河是本縣最大河流。后溝村位于沁源縣最北部邊境,與晉中地區(qū)的平遙縣接壤。后溝村距王和鎮(zhèn)5km,距沁源縣城75km,三面環(huán)山,南向開闊,南北長約2km,東西寬約4km,轄內(nèi)國土總面積22500畝。村內(nèi)多為丘陵和山地地形,其余為山間平川,海拔最高處約1800m,最低處約200m,平均海拔約1400m。省級公路汾屯線沿村而過,后溝河沿公路線外沿從村東流過,至古寨北入石口河出境,匯入汾河水系。地理坐標為東經(jīng)112°11′,北緯36°59′(見圖1)。
1 后溝村區(qū)位(圖片來源:作者自繪)
后溝村地處汾河水系之高巔,河脈支流居于千秋嶺、界牌嶺及斷山之下,據(jù)縣志記載,后溝村因居于“溝后”群山環(huán)繞成溝而得名。后溝村歷史悠久,相傳在明洪武年(1368年),史姓兄弟3人由平遙西泉(北西泉)分戶遷徙于此,在發(fā)展繁衍中,居住人口日益增多,村莊規(guī)模擴大,村內(nèi)相繼遷入蘇、白、郭、韓、鄭、安等姓氏族人,現(xiàn)以史姓族人居多,約占全村總?cè)丝诘?0%。
后溝村為黃土旱塬式古村落,自西漢置縣以來,曾經(jīng)歷11個朝代。明代,后溝村隸屬永豐鄉(xiāng),由錦上都管轄,系北里所屬鄉(xiāng)村(見圖2);清代,全縣分七大里,每里設(shè)10甲,北里改稱豐厚里,市集設(shè)于錦上鎮(zhèn);辛亥革命后,“里甲制”廢除,民國7年(1918年)創(chuàng)辦村政,實行編村制,后溝屬第三區(qū)領(lǐng)行政村;中華人民共和國成立后,沁源縣劃分為5個區(qū)、193個行政村和625個自然村,1953年,后溝實行鄉(xiāng)建制,成立鄉(xiāng)政府,2004年至今,后溝村屬于獨立行政村。
2 明萬歷三十年(1602年)沁源縣境(圖片來源:《沁源縣志》)
我國古代傳統(tǒng)聚落歷來對選址格外重視?!豆茏印ざ鹊仄酚涊d“圣人之處國者,必于不傾之地,而擇地形之肥饒者;鄉(xiāng)山左右,經(jīng)水若澤”。后溝村選址遵循“負陰抱陽”原則,繼承古代傳統(tǒng)聚落選址的基本思想:靠山可抵擋寒風(fēng)侵襲,易獵取豐富的食物,還可抵御外敵入侵;近水便于生產(chǎn)、生活及灌溉農(nóng)田。后溝村坐北朝南,南向開闊,為山地型村落,其依山就勢的獨特風(fēng)貌形成自然景觀,素有“北國風(fēng)光”之稱,是較理想的聚落。
后溝村歷史悠久,明洪武年間(1368-1398年),史姓三兄弟遷徙于此,營造房舍聚居始成村落。清乾隆年間(1736-1796年),后溝村的格局和規(guī)模逐漸成型,其后雖屢經(jīng)修建,但村落整體格局無變化,結(jié)構(gòu)清晰,呈南北走向(見圖3)。后溝村位于黃土丘陵地帶,沿G241國道一字排開,呈“鳳凰”樣式,故又名“鳳凰村”。
3后溝村總平面(圖片來源:作者自繪)
后溝村位于山地地區(qū),采用依山就勢的布局方式,充分利用地形,注重村落主脈選擇,村落空間布局順應(yīng)地勢。北山后側(cè)有古井,舊時作為村落生產(chǎn)、生活水源,如今仍有居民來此取水。村落南側(cè)以煤礦企業(yè)為主,西側(cè)為農(nóng)田,種植土豆、黃豆、玉米、蕎麥等。
街巷是構(gòu)成村落交通的基本框架,承擔(dān)分隔與聯(lián)系村落各個空間的作用,且對聚落的整體布局產(chǎn)生影響。街巷中的“街”指村落主干道,“巷”指宅旁道路,既是房屋分割線,又是村落的交通空間。
后溝村建筑沿G241國道一字排開,因地勢復(fù)雜,故村內(nèi)道路僅有大致走向,街巷較窄且寬度相差較大,其中完整清晰的道路有4條,分別為白塔街、紅花溝街、門坡街、茶壺坡街,門坡街與茶壺坡街呈“冂”字形,南北長約200m,尺度宜人,是村民休閑集會的重要場所之一。村內(nèi)民居建筑分屬不同時期:村中部是明清時期的傳統(tǒng)建筑,多為村民自建,缺少統(tǒng)一的布局規(guī)劃,建筑外緣自然形成交通聯(lián)系的街巷,其有寬有窄、曲曲折折,隱沒于建筑之間,故很難明確道路走向;村東側(cè)是二十世紀七八十年代建筑,按一定規(guī)律排列,道路有清晰走向。
自古以來,后溝聚落古跡廟宇眾多,其中最典型的公共建筑有寺廟、樓閣與戲臺,均位于村中重要位置,既是全村人民開展重要活動以及社會交往的公共場所,又是當?shù)仫L(fēng)土人情的重要體現(xiàn),如明清時期建造的真武樓、娘娘廟、觀音堂等。
2.4.1 真武樓
真武樓為明代建筑,現(xiàn)位于村西部山麓,坐西朝東,毗鄰學(xué)校。真武樓的結(jié)構(gòu)古樸、構(gòu)筑精巧,為重檐歇山頂牌樓式造型,分3層結(jié)構(gòu):上層為磚木結(jié)構(gòu),橫梁四柱,梁架上有斗,閣樓平面為四方形;中層為人行通道,四孔圓洞,磚石結(jié)構(gòu),前后左右貫通,是西院、南院的樞紐;底層為橋,名曰“真武橋”(見圖4)。
4真武樓(圖片來源:作者自攝)
2.4.2 娘娘廟
娘娘廟位于松山溝娘娘崖巔,其置祀廟3間,設(shè)配房,殿內(nèi)供奉云霄、碧霄、瓊霄3位娘娘神像,故名娘娘廟。
2.4.3 觀音堂
觀音堂建于清中期咸豐五年(1855年),位于村東部的村委會旁,2層樓內(nèi)塑觀音像,象征紫氣東來,保后溝村平安順遂。屋頂形制為歇山式,建筑保存較為完整。
后溝村地處晉中與晉東南地區(qū)接壤的黃土高原山地,春夏季天氣干燥,秋冬季多風(fēng)沙,晝夜溫差較大,此種自然環(huán)境條件造就后溝村特殊的民居形態(tài)。后溝村獨特的自然風(fēng)光與人文景觀使民居體現(xiàn)出附加于自然景觀之上的人類活動形態(tài),闡釋著環(huán)境與文化的關(guān)系以及人類的各種行為系統(tǒng),呈現(xiàn)出珍貴的歷史民居景象。
后溝村地處山地,用地局促且制約條件較多,形態(tài)因地勢確定,類型差異主要體現(xiàn)在建造方式上,村內(nèi)建筑以窯洞為主。
后溝村窯洞有多種形式,包括土窯洞、石窯洞和磚窯洞。土窯洞即靠崖窯,方便建造,鑿山為洞;石窯洞取材于附近山上的自然石,外觀粗獷,大小不一;磚窯洞多采用本地手工制磚。按建造形式,后溝村窯洞包括錮窯和接口窯2種形式:錮窯是直接用磚或石塊碹出窯洞,因其結(jié)構(gòu)體系是土基、磚拱、石拱承重,無需靠山依崖便能獨立,故可在任意地形條件下建造;接口窯從底到頂用1層石塊或磚箍土窯洞口窯面。
窯洞除基本形式外,還有少數(shù)“窯房同構(gòu)”結(jié)構(gòu),即窯洞上建木結(jié)構(gòu)建筑擴大宅基地面積以獲得更多使用空間,豐富院落建筑形制及空間效果。
現(xiàn)存完整的明清古民居院落主要分布于門坡街、茶壺坡街,紅花溝街兩側(cè)為20世紀70年代建筑。在住宅建筑方面,窯洞起拱發(fā)券不受面寬限制,可形成多個開間,多為三開間、五開間。廂房以磚木結(jié)構(gòu)為主,其建筑面闊受木材尺寸限制,多為一開間、三開間。在少數(shù)用地條件較差的地段,主體窯洞外無法再修建院落,上、下排窯洞缺少內(nèi)部垂直交通,僅能通過山坡地形通達。與晉西窯洞民居類似,由于坐落在山坡上,院落布局緊湊,下排正房的屋頂亦作為上排廂房庭院,稱為“腦畔”,典型院落如史錦昌大院(見圖5)。
5史錦昌大院(圖片來源:作者自攝 )
位于G241國道兩側(cè)的院落均為“前店后宅”的商住混合布局形式,基本形制以三合院、四合院為主,即中間為院落,在四周建房,以此圍合院落。沿街兩側(cè)的店鋪以正面開門,不沿街的店鋪多以側(cè)面開門,反映出傳統(tǒng)院落的“內(nèi)向型”布局特征。
后溝村是山西傳統(tǒng)村落的典型代表,其聚落形態(tài)受當?shù)氐淖匀伙L(fēng)光和人文景觀共同影響,具有鮮明的地域性特征。深入研究后溝聚落形態(tài)特征,可看出其地理位置與氣候條件造就特殊的聚落形態(tài)和民居形態(tài)。后溝村既有黃土高原地帶特殊的窯洞式住宅,又采用我國經(jīng)典的合院布局形式。院落與院落層層相疊,形成“立體交融式”黃土溝壑區(qū)獨特景觀,生動地展現(xiàn)出村民強大的創(chuàng)造力、適應(yīng)力,具有極高的人文美學(xué)價值。后溝村優(yōu)美的環(huán)境風(fēng)貌,物我同一、崇尚倫理的人文內(nèi)涵,值得被研究、保護及利用。