發(fā)色隱喻在人物設(shè)定中的應(yīng)用及其歷史淵源

【摘要】 在西方奇幻文學(xué)的創(chuàng)作中，人物發(fā)色設(shè)定具有重要的隱喻意義。相同發(fā)色的人物往往具有相似的命運(yùn)。人物發(fā)色大致可劃分為黑色、金色和紅色三種，黑發(fā)人物頑強(qiáng)，象征正統(tǒng);金發(fā)人物富有，遠(yuǎn)離世事;紅發(fā)人物靈巧，地位低下。在以《魔戒》《哈利波特》《冰與火之歌》為代表的西方現(xiàn)代奇幻文學(xué)中，這一論點(diǎn)得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。這一現(xiàn)象的根源深藏于歐洲歷史，在今天仍不斷影響著世人的判斷與認(rèn)知。

【關(guān)鍵詞】 隱喻;西方奇幻文學(xué);人物設(shè)定;發(fā)色;歷史淵源

【中圖分類號(hào)】I106? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2022）17-0024-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.17.007

基金項(xiàng)目：國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目“文學(xué)作品中的發(fā)色隱喻研究”（項(xiàng)目編號(hào)：202110287077Z）。

文學(xué)作品中的人物設(shè)定往往通過人物外形、對(duì)話、行為等多方面實(shí)現(xiàn)，在此基礎(chǔ)上細(xì)分，人物發(fā)色又與人物設(shè)定及命運(yùn)走向有著千絲萬縷的關(guān)系。在西方奇幻文學(xué)中，人物發(fā)色隱喻得到了廣泛應(yīng)用并形成了一套較為明顯的模式。本文以西方奇幻文學(xué)三巨頭《魔戒》《哈利波特》《冰與火之歌》中的人物發(fā)色為例，對(duì)不同發(fā)色的人物形象進(jìn)行分析，旨在發(fā)現(xiàn)其背后的歷史淵源。

一、西方奇幻文學(xué)中人物發(fā)色隱喻的運(yùn)用

隱喻作為一種普遍現(xiàn)象，廣泛出現(xiàn)在生活之中。萊考夫認(rèn)為隱喻不是孤立的語言現(xiàn)象，而是一種有系統(tǒng)的概念構(gòu)建;隱喻的建立并非源于本體和喻體相似性的發(fā)現(xiàn)，恰恰相反，“喻體”的概念有利于建構(gòu)“本體”（George Lakoff，1980）。不僅如此，某些隱喻的相似性源于身體的關(guān)聯(lián)體驗(yàn)，即身體的關(guān)聯(lián)體驗(yàn)帶來了本體和喻體相似性的認(rèn)識(shí)。根據(jù)這一理論，閱讀中對(duì)隱喻的及時(shí)發(fā)現(xiàn)和研究有助于正確理解作家的思維，從而進(jìn)一步了解其背后內(nèi)涵。

在西方奇幻文學(xué)創(chuàng)作中，人物發(fā)色與人物命運(yùn)之間存在著緊密聯(lián)系，相同發(fā)色的人物擁有著類似的性格、擔(dān)任著類似的角色、走上了類似的道路。人類的發(fā)色是由黑素細(xì)胞調(diào)配出來的，它可產(chǎn)生兩種不同類型的黑素，真黑素和褐黑素。真黑素呈黑色、棕色，褐黑素呈黃色、赤褐色，二者比率決定了人類毛發(fā)呈現(xiàn)黑色、黃色抑或紅色（陳旭、甄雅賢， 2012：839）。其中黑發(fā)人物大多是血統(tǒng)高貴卻歷經(jīng)磨難的主人公，他們代表正統(tǒng)，卻總在身份問題上遭受質(zhì)疑，黑發(fā)也多見于人類主角;金發(fā)人物大多是富有顯赫且自視甚高的配角，金色越淺越暗示了一種高貴或神化的傾向，金發(fā)也多見于顯赫的家族或極具靈性的種族;紅發(fā)人物大多是飽受歧視或神秘莫測(cè)的輔助者，他們可能在出身問題上受到歧視，也可能是法力高超、靜觀事態(tài)變化的巫師角色（李言， 2020：180）。

（一）黑發(fā)人物多血統(tǒng)高貴卻歷經(jīng)磨難

在西方奇幻文學(xué)開山之作《魔戒》中，黑發(fā)的典型代表是人類國(guó)王阿拉貢和霍比特人弗羅多·巴金斯。他們是魔戒遠(yuǎn)征隊(duì)的核心成員，是故事的中心人物。人皇阿拉貢出身顯赫而經(jīng)歷獨(dú)特，他的祖先是有著精靈之血的人類男子貝倫和具有次神血統(tǒng)的精靈公主露西安，他兩歲就成為登丹人酋長(zhǎng)，又由精靈王埃爾隆德?lián)狃B(yǎng)長(zhǎng)大;在成年后，他成為了一名游俠，在中土游歷冒險(xiǎn)，并成為了霍比特人的向?qū)Ш捅Ｗo(hù)者（尹少君，2010：187）?；舯忍厝烁チ_多·巴金斯則是《霍比特人》主角比爾博·巴金斯的堂侄，他是一名勇于冒險(xiǎn)、意志堅(jiān)定的霍比特人，為了完成摧毀魔戒的重任飽受折磨，在摧毀魔戒的過程中發(fā)揮了無可替代的作用。

在家喻戶曉的系列小說《哈利·波特》中，主角哈利以及青年時(shí)代的伏地魔都是黑發(fā)。他們是故事的善惡兩級(jí)，是一切的開始。哈利的一頭黑發(fā)遺傳自天資聰穎、家世過人的父親，他的祖先是隱形衣的最初擁有著、佩弗利爾三兄弟中的伊格諾圖斯。伏地魔的祖上則有復(fù)活石的擁有者卡德摩斯·佩弗利爾和薩拉查·斯萊特林。兩個(gè)同為黑發(fā)且童年經(jīng)歷類似的年輕人，卻走上了截然不同的道路，不由引人唏噓。

在另一經(jīng)典之作《冰與火之歌》中，分配到黑發(fā)的是最重要的家族史塔克家族和私生子瓊恩·雪諾。史塔克家族是北境最古老也最顯赫的家族，他們守護(hù)了北境千年，臨冬城和用以防御異鬼入侵的絕境長(zhǎng)城就是由家族祖先建造的。瓊恩·雪諾則是一個(gè)飽受歧視的“臨冬城公爵私生子”，但他身上實(shí)際上流淌著雷加·坦格利安和萊安娜·史塔克的血，是鐵王座的正統(tǒng)繼承人（張虎，2020：180）。他歷經(jīng)磨難、迅速成長(zhǎng)，向讀者呈現(xiàn)了一個(gè)忍辱負(fù)重的形象。

（二）金發(fā)人物多富有顯赫且自視甚高

在《魔戒》中，萊戈拉斯·綠葉是最出名的金發(fā)角色。他是精靈族林地王國(guó)的王子，參與過五軍之戰(zhàn)，也是魔戒遠(yuǎn)征隊(duì)的重要成員。他與父親一起生活在幽暗密林深處，與其他精靈一樣熱愛藝術(shù)、衣著精美;在摧毀魔戒的路途中，萊戈拉斯發(fā)揮了重要的作用，與矮人、人類和霍比特人都成了好友。此外，《魔戒》中還有黃金森林的統(tǒng)治者凱蘭崔爾這一著名金發(fā)精靈形象，她智慧過人、法力高強(qiáng)、美貌絕倫，成功抵御了魔戒的誘惑，并在抵御魔君索倫、守護(hù)中土和精靈一族上做出了巨大貢獻(xiàn)（董彌霞，2019）。

在《哈利·波特》系列故事中，最為出名的金發(fā)家族無疑是馬爾福一家。這一家族的人都有著一頭淡金色的頭發(fā)和灰色的眼睛，住在氣派華麗的馬爾福莊園里，在魔法部甚至霍格沃茨校董會(huì)里都有著重要的話語權(quán)。他們看不起麻瓜出身的“泥巴種”赫敏·格蘭杰，也鄙夷善良卻貧窮的“純血巫師敗類”韋斯萊一家。他們總是標(biāo)榜自己的純血統(tǒng)和高貴品位，十分重視家族榮譽(yù)。

在《冰與火之歌》的宏大敘事下，滿頭金發(fā)的蘭尼斯特家族是故事的重要配角。他們是西境最重要的家族，財(cái)富多得不可計(jì)數(shù)。他們錙銖必較，以“蘭尼斯特有債必償”作為處事法則代代流傳;他們野心勃勃，在爭(zhēng)奪鐵王座的斗爭(zhēng)中用盡手段（孔冰欣、劉綺黎， 2019：70）。在權(quán)力的游戲中，這一家族形成一個(gè)整體與其他勢(shì)力斗爭(zhēng)，家庭成員又為了自身的利益機(jī)關(guān)算盡。

（三）紅發(fā)人物多出身低微卻能力強(qiáng)大

《魔戒》原著小說中并沒有出現(xiàn)典型的紅發(fā)形象，但在根據(jù)其系列故事《霍比特人》改編的電影中，導(dǎo)演塑造了低等精靈陶瑞爾這一形象。她機(jī)敏靈巧、戰(zhàn)斗力強(qiáng)，是幽暗密林的護(hù)衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)。但一頭暗紅色的頭發(fā)卻暗示了她出身低微這一事實(shí)。

《哈利·波特》中紅發(fā)的典型代表是韋斯萊一家。在魔法世界里，他們的紅發(fā)不是“巫術(shù)”的象征，卻仍被多次與家境和社會(huì)地位聯(lián)系在一起。羅恩的穆麗爾姨婆評(píng)論韋斯萊們“繁殖得像地精一樣快”，而以高貴純血統(tǒng)自詡的馬爾福家則認(rèn)為他們“韋斯萊家的人都是紅頭發(fā)，滿臉雀斑，而且孩子多得養(yǎng)不起”。這些都暗示了魔法世界中相當(dāng)一部分人對(duì)這紅發(fā)一家人的輕視甚至鄙夷。但同時(shí)，韋斯萊一家又是絕對(duì)站在正義一方的，家族中的每一個(gè)人都有難得的過人之處，在大戰(zhàn)的勝利中起到了極其重要的作用。

而《冰與火之歌》中的紅發(fā)——紅袍女梅麗·珊卓，就是個(gè)亦正亦邪的角色了。她是出身于奴隸家庭的女祭司，堅(jiān)定地信奉著光之王拉赫洛，相信自己能從火焰中看到未來。她心懷蒼生，卻又為了達(dá)到自己的目的燒死無數(shù)老幼。她相信史坦尼斯是亞梭爾·亞亥的轉(zhuǎn)世，擁有對(duì)抗異鬼的能力，因此她忠心耿耿地侍奉他，不惜一切代價(jià)幫助他爭(zhēng)奪鐵王座。她的紅袍紅發(fā)就像她所操控的火焰，危險(xiǎn)而迷人。

除了這兩部較為出名的西方奇幻小說，紅發(fā)角色也廣泛出現(xiàn)在各大歐美影視作品中。如漫威旗下的超級(jí)英雄“緋紅女巫”、《海王》中澤貝爾王國(guó)的女王湄拉、《美國(guó)恐怖故事》里的紅發(fā)女巫等等，這些擁有一頭鮮艷紅發(fā)的女性角色往往能力高超，為故事注入一絲絲不一樣的情調(diào)。

二、發(fā)色隱喻的歷史根源

發(fā)色隱喻在西方奇幻文學(xué)中頻頻出現(xiàn)，這一現(xiàn)象的本質(zhì)源于西方人對(duì)不同發(fā)色人種的認(rèn)識(shí)。影視劇中黑發(fā)的亞瑟王和救世主耶穌，中世紀(jì)繪畫中超凡脫俗的金發(fā)女神們，“紅發(fā)女巫”“紅發(fā)惡魔”等說法的廣為流傳，都反映了一種已在人們腦海中根深蒂固存在千年的偏見。而追根溯源，這樣的偏見與歐洲歷史息息相關(guān)。

歷史上黑色頭發(fā)、膚色較深的白色人種主要聚集在地中海沿岸地區(qū)。主要由伊奧利亞人（佩拉斯吉人）、亞該亞人、愛奧尼亞人和多利亞人四個(gè)部族組成的古希臘人，創(chuàng)造了璀璨輝煌的文明，對(duì)后世的西方文明產(chǎn)生了極大的影響。但現(xiàn)代西方奇幻文學(xué)作家們偏愛黑發(fā)的更重要原因，可能來自于對(duì)羅馬人的推崇。以黑眼睛黑頭發(fā)為主要特征的羅馬人主要由拉丁姆人（拉丁人）、薩賓人、翁布里亞人組成。在古羅馬發(fā)展成為環(huán)繞地中海的大帝國(guó)前，希臘半島和意大利半島以外的歐洲幾乎都是一片荒蠻的世界。公元前三世紀(jì)，羅馬征服迦太基，成為地中海霸主，此后逐漸在歐洲建立了霸權(quán)。羅馬的擴(kuò)張雖然受到了歐洲其他地區(qū)各民族的大力抵抗，但這些民族很快接受了羅馬的奴隸制和羅馬文明。對(duì)于仍處在原始公社制階段的他們來說，羅馬無疑是高度發(fā)達(dá)的，因此他們很快在羅馬化的進(jìn)程上一路狂奔，甚至改說帶有自身語言特點(diǎn)的拉丁語。這一過程對(duì)歐洲許多民族的發(fā)展起到了填平拉齊的作用（穆立立，1991：50），因此直到今天，仍有許多人將黑發(fā)的羅馬人視作歐洲正統(tǒng)。

金發(fā)歐洲人的代表則是日耳曼人和斯拉夫人，他們身材高大，發(fā)色以金發(fā)為主。哥特人、盎格魯-撒克遜人、維京人、諾曼人等都是日耳曼人的典型分支，這些部族歷史悠久，是歐洲先民的重要組成部分。但不同于普遍印象，有著一頭純正、不摻雜色的金發(fā)的人在歐美地區(qū)只占很少一部分比例。在歷史時(shí)期，一個(gè)家族想保證純正的金發(fā)是很困難的，因?yàn)檫@意味著家族成員只能與本民族內(nèi)部的人結(jié)婚，這導(dǎo)致了金發(fā)越來越成為貴族身份的象征。此外，古希臘神話中的許多神祇都有著一頭金發(fā)，文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家們更是愛慕金發(fā)，將許多天神、圣母的角色繪為金發(fā)。在金發(fā)并不普遍可見的時(shí)期，這樣的做法給金發(fā)蒙上了神性的、非人化的光輝。到了近代，好萊塢對(duì)金發(fā)女郎的偏愛部分改變了金發(fā)女性的形象，金發(fā)女郎在好萊塢的影片中往往被貼上“愚蠢無腦”的標(biāo)簽（小龍，2009：118）。但在奇幻世界里，金發(fā)仍與“富有”“神性”等詞匯聯(lián)系在一起。

說起紅發(fā)，主要分布于西歐的凱爾特人則是典型代表。凱爾特人發(fā)源于今德國(guó)西南部地區(qū)，他們體格健壯，鼎盛時(shí)期曾一度洗劫羅馬。早在愷撒大帝的戰(zhàn)地日記里，就已經(jīng)出現(xiàn)了對(duì)凱爾特人標(biāo)志性紅發(fā)的描寫。凱爾特人本是英國(guó)的原住民，早在公元前500年左右，他們就已經(jīng)在今天的英國(guó)定居。但公元43年開始的“羅馬人的征服”（Roman Conquest）使得凱爾特文化在不列顛島的中部和中南部逐漸消失，但羅馬人對(duì)于這些粗野蠻人的偏見卻延續(xù)下來。公元449年，三支日耳曼部族遷往英國(guó)，在幾年征戰(zhàn)后將這些紅發(fā)原住民趕往了蘇格蘭和威爾士地區(qū)，英國(guó)大陸也被改名為“英格蘭”（意為盎格魯人的土地）。金發(fā)的征服者和紅發(fā)的被征服者同為現(xiàn)代英國(guó)人的祖先，但歷史上勝利者對(duì)失敗者的歧視卻并未隨著時(shí)光流逝而消失殆盡，反而隨著日不落帝國(guó)的崛起而傳播到歐美各地。此外，中世紀(jì)“獵巫狂潮”期間，無數(shù)紅發(fā)女性被殘忍地活活燒死，她們一頭與眾不同的紅發(fā)往往被視作地獄之火的象征，預(yù)示著魔鬼將帶給人間的災(zāi)難;這一歷史也給后世帶來了深遠(yuǎn)影響。

三、發(fā)色隱喻對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響

歷史時(shí)期流傳下來的發(fā)色隱喻對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響不可謂不大。誠(chéng)然，隨著社會(huì)多元化的發(fā)展，五顏六色的發(fā)色逐漸出現(xiàn)并得到了人們的欣賞和喜愛，人們依靠原生發(fā)色來臆斷他人品性的例子也越來越少。但“發(fā)色識(shí)人”并未完全淡出世人的生活。

在語言認(rèn)知論者看來，語言中的隱喻只不過是某種思維方式及思維內(nèi)容的外在表現(xiàn)形式（王松亭， 1999：23）。由此可見，西方奇幻小說家們?cè)诠适轮性O(shè)置的發(fā)色隱喻很可能受到了深藏于文化歷史中的隱喻影響。將主角們的發(fā)色設(shè)置為黑色很可能是受到了羅馬帝國(guó)時(shí)期流傳下來的“正統(tǒng)”思想的影響;將美麗富有的角色們的發(fā)色設(shè)置為金色則可能是受文藝復(fù)興時(shí)期天神多金發(fā)的啟發(fā);給貧窮或神秘的角色們一頭紅發(fā)則應(yīng)該與歷史上對(duì)凱爾特民族的歧視或獵巫狂潮中尋找紅發(fā)女人殘殺的慘痛記憶有關(guān)。不論小說家們意識(shí)到與否，他們?cè)趧?chuàng)作中都受到了發(fā)色隱喻的影響，并通過作品將這一隱喻的傳播范圍進(jìn)一步擴(kuò)大。

在他們的作品中，發(fā)色隱喻的使用在人物塑造上起到了很大的作用，也有利于幫助故事的讀者更好理解故事脈絡(luò)。正如萊考夫提出的“喻體的概念有利于建構(gòu)本體”（George Lakoff，1980），大家從人物發(fā)色便可一窺人物命運(yùn)。

在現(xiàn)實(shí)生活中，人們僅憑西方人的發(fā)色便可推斷他的祖上來自何方、屬于哪個(gè)民族、或操何種語言。這樣的論斷并不一定準(zhǔn)確，甚至可能因?yàn)閿?shù)代民族融合而與實(shí)際結(jié)果大相徑庭，但無疑，這是一個(gè)拉近人與人距離的小方法。

不可否認(rèn)，這世上仍有部分人會(huì)因他人的發(fā)色而產(chǎn)生偏見。不少人會(huì)對(duì)黑發(fā)的歐洲人產(chǎn)生無端羨慕，不少金發(fā)女郎會(huì)被先入為主貼上“空洞無物”的標(biāo)簽，許多歐美國(guó)家都有舉辦的“紅發(fā)人反歧視”游行則暗示了紅發(fā)群體在現(xiàn)代社會(huì)中仍面臨著不公正待遇。

了解發(fā)色隱喻背后的信息、研究并尊重其歷史由來有利于世人以更加開放、包容的心態(tài)面對(duì)差異，和諧共處。

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作者簡(jiǎn)介：

朱芷苑，女，漢族，本科生，研究方向：外國(guó)語言文學(xué)。