城市公共空間雕塑互動性研究

白江藝

城市雕塑作為城市建設(shè)、文化發(fā)展的重要內(nèi)容，憑借獨有的魅力充分展現(xiàn)出城市的文明發(fā)展歷程，催生出現(xiàn)代雕塑的文明精神。然而，城市雕塑的互動受到較大的限制，部分城市雕塑與周圍環(huán)境沒有任何關(guān)系，不僅在內(nèi)容方面各不相同，在色彩應(yīng)用方面也出現(xiàn)混亂問題，甚至出現(xiàn)尺寸不同、雕塑本體孤立存在的狀況。根據(jù)上述狀況，怎樣重視城市公共空間雕塑互動性，不斷縮短大眾、環(huán)境與雕塑三者之間的距離，怎樣利用實踐發(fā)掘“互動性”操作方式，怎樣充分展現(xiàn)公共雕塑的意義與價值，就成為當(dāng)前形勢下必須探究的重點內(nèi)容。

一、城市公共空間雕塑及互動性概述

隨著國內(nèi)城市雕塑迅速崛起，催生了數(shù)不勝數(shù)的雕塑作品，然而在質(zhì)量方面存在較大的差異，有影響力深遠(yuǎn)的，也有諸多質(zhì)量不高的。很多作品只關(guān)注視覺沖擊，并未重視人性的需求，在內(nèi)容方面遠(yuǎn)離民眾，與民眾的日常生活沒有關(guān)系，并未重視民眾的心理需求，因此這類作品沒有溫度。另外，還有很多作品是速成品，此類作品都存在照搬復(fù)制的現(xiàn)象，并未思考與周邊環(huán)境的契合度，因此出現(xiàn)與環(huán)境不協(xié)調(diào)、藝術(shù)特征不足等問題。傳統(tǒng)雕塑大部分重視紀(jì)念價值，主要將歷史人物或者歷史事件作為主旨，以記載或緬懷為重點，風(fēng)格莊嚴(yán)肅穆，不管是在造型還是材料使用方面，都會營造出不可褻玩的感受，讓人不能親近。在人性備受關(guān)注的當(dāng)今社會，雕塑作品的親和力成為重點，傳統(tǒng)雕塑作品無法受到外界的關(guān)注，城市公共空間雕塑的設(shè)計必須以群眾為重點，不能過度追求深沉的題材；在選題方面需要注重通俗性、大眾性、趣味性，所以在城市公共空間的雕塑應(yīng)具有引導(dǎo)性，要讓雕塑貼近民眾的日常生活，這個核心便是人和雕塑之間的互動。

城市公共空間雕塑有四個特點。第一，公共性。這是雕塑作品的根本特征。此類作品對外公開，接受外界的解讀以及評估，只有如此，雕塑作品才可以充分展現(xiàn)出獨特的意義與價值。第二，參與性。城市雕塑體現(xiàn)出和民眾互動交流的屬性，雕塑作品必須關(guān)注民眾的參與性。參與模式較多，不只體現(xiàn)在民眾對作品的評估方面，還體現(xiàn)在民眾和作品的合作演繹上，大部分雕塑作品將民眾的參與當(dāng)作重要考量。第三，互動性。其包含很多內(nèi)容，涉及城市空間、雕塑作品、民眾，以及雕塑作品與城市空間環(huán)境之間的交流、雕塑與民眾之間的交流、民眾與藝術(shù)家之間的交流，三者之間存在密切的關(guān)系，而且互相影響。第四，場域性。雕塑出現(xiàn)在城市公共空間中，與所處環(huán)境有關(guān)，表現(xiàn)出場所的特點，不同場所存在不一樣的文化、經(jīng)濟(jì)、政治等特點，所以在雕塑作品的創(chuàng)作中必須對相應(yīng)場所進(jìn)行全面分析，如此創(chuàng)作的作品才可以展現(xiàn)出場所理念，比如成都熊貓雕塑，作者通過獨有的創(chuàng)作模式呈現(xiàn)出熊貓的形態(tài)，熊貓形象憨態(tài)可掬，吸引了來來往往的游客進(jìn)行合影留念。此外，熊貓是四川獨有的動物，可以告訴我們這里是四川、此處是成都，目前該作品演變?yōu)檎麄€地區(qū)重要的地標(biāo)建筑，吸引了無數(shù)游客與其進(jìn)行密切的互動，成為高知名度的雕塑作品。

怎樣加強(qiáng)城市公共空間雕塑的交流與互動？從民眾的層面著手，堅持以人為本，重視民眾的參與和介入。此時互動性雕塑作品必須關(guān)注以下特征：第一，體現(xiàn)出親和力。當(dāng)前城市雕塑作品的觀眾是廣大民眾，要想得到外界的認(rèn)同與支持，應(yīng)解決傳統(tǒng)雕塑存在的問題，貼合民眾的實際需求。高高在上的雕塑作品不會被時代所接受，只有貼合民眾需求的作品才具有強(qiáng)大的親和力。另外要注重情感傳輸。雕塑的價值是讓民眾在欣賞作品的時候，可以直接體會到其中蘊含的情感，促使觀眾在空間中感知作品表達(dá)的內(nèi)容。第二，具有實用價值。部分城市公共空間雕塑除了有藝術(shù)價值外，還具有實用性。大部分作品的功能是服務(wù)民眾，比如座椅、燈具、指示牌等，在鑒賞的時候，也可以感知和體會其實用功能。此類作品并非將功能作為目標(biāo)，而是通過雕塑的方式實現(xiàn)日常生活與藝術(shù)的融合。比如成都IFS樓頂景觀廣場中的作品《約會》，其中的男子形象和椅子充分結(jié)合，凝望椅子的另一部分，好似在深情地注視另一半，靈動且奇妙，而且民眾還能在上面休息，整個作品在注重美觀的同時更注重其實用性。隨著科技水平的提高，大部分新材料與新技術(shù)被應(yīng)用到城市公共空間雕塑中，促使當(dāng)前的城市雕塑互動性特點更突出。

二、城市公共空間雕塑互動性的建構(gòu)原則

我國傳統(tǒng)的天人合一思想主要體現(xiàn)了人和環(huán)境之間的互動關(guān)系。城市公共環(huán)境的主要目標(biāo)是為我們創(chuàng)造物質(zhì)和精神相統(tǒng)一的和諧環(huán)境，城市環(huán)境是重要的公共環(huán)境，必須全面滿足廣大民眾在生理與心理層面的需求，不僅要建設(shè)完善的基礎(chǔ)功能設(shè)備、塑造積極的視覺感受和清晰的城市人文精神，還要維護(hù)人類情感的互動、人和自然之間的友好關(guān)系。人對環(huán)境的理解和認(rèn)知主要包括接受、認(rèn)知、加工等諸多復(fù)雜行為，城市環(huán)境設(shè)計不僅要注重環(huán)境空間要素的選取和人類的審美需求，還要側(cè)重研究觸發(fā)情感的形象與空間，其不僅可以強(qiáng)化人和環(huán)境之間的和諧關(guān)系，也可以引導(dǎo)人類與實體空間環(huán)境開展高級互動。

人與雕塑之間的互動存在兩種形式：第一，從感官角度造成的心理互動，出現(xiàn)在人類的心理層面；第二，從心理角度造成的生理互動，表現(xiàn)在人類的肢體行為上。上述兩種形式格外重要，都具有不可忽視的作用。城市雕塑和人類行為的互動表現(xiàn)在人類對城市雕塑產(chǎn)生的反應(yīng)，行為是指人類心理的可視化呈現(xiàn)，所有情感都會深刻影響人類的行為。18世紀(jì)之后的美學(xué)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)是情感的呈現(xiàn)，藝術(shù)情感源自現(xiàn)實世界，人類將情感和藝術(shù)結(jié)合起來，情感在藝術(shù)領(lǐng)域策馬奔騰，促使情感日益靈動多元，所以，民眾在鑒賞藝術(shù)的時候，情感被激發(fā)，甚至被轉(zhuǎn)變，藝術(shù)就成為人類情感實踐的重要成果。情感是藝術(shù)表現(xiàn)必不可少的部分，藝術(shù)蘊含的情感促使藝術(shù)扎根于情感，城市雕塑情感的傳輸互動通常在三部分之間完成，即主體、客體和互動媒介。主體是城市雕塑的設(shè)計者，如其情感和對雕塑的心態(tài)、對材料的認(rèn)知、設(shè)計觀念的表現(xiàn)等；客體是城市雕塑的鑒賞者、接受者，他們需要在詮釋城市雕塑的時候，對自我情感進(jìn)行解讀，感知設(shè)計者的內(nèi)心；媒介是城市雕塑，雕塑是重要的符號，把設(shè)計者的個人情感傳輸給客體，是主客體進(jìn)行互動的重要渠道和紐帶。例如，作品《漆藝泰斗—李芝卿》在雕塑過程中人物的神態(tài)、情感的投入是極具藝術(shù)性的，尤其是在情感、表情的表達(dá)和呈現(xiàn)上更具有靈動性（如圖1）。

圖1 《漆藝泰斗——李芝卿》

雕塑與環(huán)境之間的互動，在空間上體現(xiàn)出有形及無形特征，城市空間設(shè)計離不開人和大自然，所以其體現(xiàn)出豐富性。城市雕塑在空間中發(fā)揮傳輸信息、互動交流和同構(gòu)的作用，還體現(xiàn)出豐富人類精神世界的功能。城市雕塑和人類之間的互動主要依賴空間場所，空間通過與城市人文環(huán)境的互動與交流發(fā)揮作用，所以，在設(shè)計方面必須和城市環(huán)境充分融合，才可以體現(xiàn)出審美價值，展現(xiàn)出環(huán)境的精神內(nèi)涵。此外，城市雕塑產(chǎn)生的視覺感受促使城市精神被全面體現(xiàn)出來，城市空間不只是整個城市的地理特點，還能呈現(xiàn)城市的文化特點和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，有助于全面展現(xiàn)整個城市的文化價值與精神追求。城市雕塑在空間中通過相對穩(wěn)定的形象與極具歷史文化的精神展現(xiàn)主題，即城市雕塑和自身所處空間場所的互動性。城市雕塑能展現(xiàn)出整個地域獨有的文化，還有助于宣傳和推廣城市品牌形象。所以，城市雕塑通常會發(fā)展為城市環(huán)境的標(biāo)志性符號，轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘锌臻g的重要場所。例如，三明學(xué)院朱熹講學(xué)雕塑在設(shè)計的過程中就體現(xiàn)出整體的效果，尤其是雕塑與整個環(huán)境的融合非常默契（如圖2）。

圖2 三明學(xué)院朱熹講學(xué)雕塑

三、城市公共空間雕塑互動性的創(chuàng)新發(fā)展

我國的傳統(tǒng)雕塑大多數(shù)以紀(jì)念為主題或展現(xiàn)獨特的主旨，莊嚴(yán)、肅穆是這類公共空間雕塑的共同特點，不管是主題、模式還是材料的選擇，都會引發(fā)民眾對公共空間雕塑的崇拜與敬畏。城市公共空間雕塑的創(chuàng)新通常表現(xiàn)在以下幾點：第一，公共空間雕塑關(guān)注和民眾的互動，表現(xiàn)出“以人為本”的原則和觀念。公共空間雕塑在空間造型設(shè)計方面，為民眾提供了一定的心理暗示，促使民眾主動接近或了解雕塑，設(shè)計者一般會創(chuàng)造充足的空間讓觀眾參與，引導(dǎo)民眾和公共空間雕塑進(jìn)行互動。設(shè)計者必須深入研究民眾的生活習(xí)慣和內(nèi)心感受，了解他們的好奇心理，特別是兒童的心理需求，他們對外界的事情很好奇，也是公共空間雕塑互動性不可缺少的參與者。第二，公共空間雕塑的互動性關(guān)注趣味性以及娛樂性，堅持寓教于樂的原則?，F(xiàn)代雕塑從寫實演變?yōu)槌橄?，突破傳統(tǒng)限制，造型體現(xiàn)出創(chuàng)新性，能給人帶來歡快、輕松的感受。隨著生活節(jié)奏不斷加快，人們在工作之外，還想在和環(huán)境的互動中獲得舒適感，公共空間雕塑互動性就可以全面滿足這種需求。第三，公共空間雕塑互動性促使人們在親身感知的過程中鑒賞作品，體會人、環(huán)境及公共空間雕塑之間的關(guān)系，實現(xiàn)民眾和公共空間雕塑及環(huán)境的三方互動。在架上雕塑被轉(zhuǎn)移到室外公共空間之后，在簡單表現(xiàn)個人情感的藝術(shù)品意義方面不斷延伸和擴(kuò)展，可以感知和體驗公共空間雕塑的精神內(nèi)涵，與簡單鑒賞藝術(shù)品相比更加現(xiàn)實。民眾能深刻地感悟作品，或者觸摸作品，從多個角度進(jìn)行鑒賞，獲得良好的互動效果。 另外，很多沿海城市的沙雕作品、東北的冰雕作品，都表現(xiàn)出人類和公共空間雕塑的交流與互動，關(guān)注民眾的積極參與。

四、結(jié)語

公共空間雕塑功能的延伸，促使人類和公共空間雕塑的物質(zhì)互動變成現(xiàn)實，當(dāng)前公共空間雕塑上增加了時鐘、標(biāo)志、游樂設(shè)備等諸多功能，引導(dǎo)觀眾身臨其境，促使公共空間雕塑體現(xiàn)出審美價值的同時彰顯實用價值。公共空間雕塑互動性不再簡單地和民眾行為相對立，而是給觀眾帶來親和感，并積極融入民眾的日常生活中。公共空間雕塑不而是靜止的，應(yīng)體現(xiàn)出生活趣味和活力，設(shè)計者應(yīng)結(jié)合人類的行為和心理創(chuàng)造內(nèi)容，引導(dǎo)民眾積極參與，將人類的行為和作品融合起來。公共空間雕塑互動性引導(dǎo)民眾參與，即便民眾是具備能動性的人群，也要接受引導(dǎo)，自覺參與到和環(huán)境的互動中。繁忙的日常生活導(dǎo)致人們沒有足夠的時間去感受和鑒賞公共空間雕塑作品的價值和精神，所以，將精神和功能結(jié)合起來是公共空間雕塑互動性的重點。