新媒體下舞蹈服飾的研究

◎趙凱 宋楊川子

服飾與舞蹈之間的聯(lián)系是舞蹈藝術(shù)具有重要意義的必要條件。在原始社會(huì)，人們就創(chuàng)造出舞蹈這一藝術(shù)表現(xiàn)形式，從歷史遺跡、古崖壁畫中我們就可以看到，早在遠(yuǎn)古時(shí)代就有集體舞、單人舞、雙人舞等多種舞蹈形式，舞姿各異、生動(dòng)豐富。而在跳舞時(shí)，舞者往往會(huì)搭配相應(yīng)的服飾，頭插羽毛，身后系著動(dòng)物的尾巴，或者手拿動(dòng)物的骨頭，身穿動(dòng)物皮毛制成的特殊衣服，有些舞者也會(huì)在臉上畫上彩畫，用各類植物做裝飾。這些裝飾服飾往往具有特殊的風(fēng)格和特殊的意義，是塑造重要舞蹈角色形象的手段。近年來，新媒體技術(shù)迅速發(fā)展，在新媒體環(huán)境中，舞蹈藝術(shù)與舞蹈服飾之間的聯(lián)系更加緊密。

一、相關(guān)概念及定義

（一）舞蹈與服飾的關(guān)系

舞蹈形象與舞蹈服飾相對(duì)應(yīng)，演員通過舞蹈釋放感情，演繹真實(shí)的人物形象。而觀眾是否能夠感受相應(yīng)的情感，則離不開舞蹈動(dòng)作與服飾的幫助。實(shí)現(xiàn)舞蹈動(dòng)作與舞蹈服飾的協(xié)調(diào)，是調(diào)動(dòng)觀眾感情的重要手段。近年來，隨著新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，藝術(shù)形式和藝術(shù)環(huán)境都有著巨大的改變，舞蹈藝術(shù)作品和藝術(shù)形象數(shù)量眾多、種類豐富，其原因便在于舞蹈服飾的多樣化發(fā)展。

1.托物言情，模擬外在物態(tài)

在部分采用象形手法寄托感情的舞蹈作品中，舞蹈服飾往往別具匠心，由于這類舞蹈作品需要模仿某一物象，因此所涉及的舞蹈服飾也具有某一物象的外在特點(diǎn)。比如，在楊麗萍《凍僵的蛇》這部舞蹈作品中，楊麗萍身穿的緊身連衣褲就具有蛇的特點(diǎn)，服飾以藍(lán)色為主色，裝飾了閃亮的亮片，露出右手和右肩的部分，以方便舞者模擬蛇頭的形象。舞者穿上特殊的舞蹈服飾，用肢體語(yǔ)言表達(dá)蛇在生命垂危時(shí)的掙扎、絕望感，一氣呵成，充分表現(xiàn)了蛇在臨死前的狀態(tài)，表達(dá)對(duì)生命的尊重。再比如，《野斑馬》這一舞劇使用紫狐貍和紅狐貍的服裝造型。通過特殊的舞蹈服飾，能夠用比較直觀的手法將舞蹈作品所表達(dá)的感情體現(xiàn)出來，給觀眾留下深刻印象。

2.融合氣氛，突出主題內(nèi)涵

表達(dá)舞蹈感情離不開服飾幫助。比如，在一些氛圍喜慶的劇目中，服飾不需要太復(fù)雜，而是要短小精致；而在表達(dá)離愁悲傷情緒的舞蹈表演中，則需要選用悠長(zhǎng)的舞蹈服飾；民族舞蹈則可以考慮使用民族服飾。總之，舞蹈服飾應(yīng)當(dāng)與舞蹈動(dòng)作和舞蹈氛圍進(jìn)行協(xié)調(diào)，舞蹈服飾始終為舞蹈感情所服務(wù)，最終表現(xiàn)整個(gè)舞蹈的主題和內(nèi)涵。

比如，有著“衣裝之舞”之稱的古典舞《昭君出塞》就大量運(yùn)用了長(zhǎng)袖服飾，長(zhǎng)袖在一拋一收中表現(xiàn)著舞者內(nèi)心復(fù)雜的情感，傳達(dá)深厚的舞蹈內(nèi)涵，可見服飾的重要作用。昭君在西行出塞中的情感變化在服飾的渲染下充分展現(xiàn)，作品的內(nèi)涵和情感實(shí)現(xiàn)升華。服飾對(duì)整個(gè)作品的內(nèi)涵與情感的表達(dá)起著至關(guān)重要的作用，通過服飾與舞蹈動(dòng)作進(jìn)行結(jié)合，向觀眾傳達(dá)舞蹈的美感。用各具特點(diǎn)的服飾來交代舞蹈作品的隱含背景和人物的心理變化，可以起到意想不到的作用。

（二）新媒體舞蹈的定義

舞蹈立體化是新媒體下舞蹈形式的主要發(fā)展方向。新媒體技術(shù)提供了多媒體、影像、裝置等多項(xiàng)傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)中所不具備的多元藝術(shù)要素。以舞蹈為主題，以媒體技術(shù)為輔助，打造出新型的舞蹈藝術(shù)形式。而這類新型舞蹈藝術(shù)形式更具有視聽效果，具有電影、劇場(chǎng)舞蹈等傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)所不具備的獨(dú)特優(yōu)點(diǎn)。

作為新媒體舞蹈中的一個(gè)重要組成部分，綜合性舞蹈藝術(shù)表演充分發(fā)揮了新媒體技術(shù)所帶來的新優(yōu)勢(shì)。在這一類舞蹈表演中，內(nèi)容和形式是相結(jié)合的，以傳統(tǒng)的舞臺(tái)形式進(jìn)行表演，但是卻利用了視覺技術(shù)、數(shù)字媒體技術(shù)為其錦上添花。這是舞蹈在新媒體時(shí)代下的衍生品。除此之外，舞蹈的傳播形式也在新媒體技術(shù)的幫助之下得到進(jìn)一步拓展。利用新媒體技術(shù)來傳播舞蹈內(nèi)容是在信息全球化社會(huì)背景下形成的高效信息傳播形式，這使舞蹈表演更具有社會(huì)化的特點(diǎn)。在整個(gè)舞蹈?jìng)鞑ミ^程中，舞蹈藝術(shù)被賦予某一特定的審美特征而進(jìn)行拆解、傳播，在移動(dòng)電視、互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)終端等新媒體手段的傳播之下，舞蹈?jìng)鞑ブ饾u向數(shù)字化的方向發(fā)展，而不再拘泥于以往的劇場(chǎng)形式。

從中國(guó)新媒體舞蹈范疇的視角來對(duì)新媒體舞蹈作品進(jìn)行評(píng)價(jià)。當(dāng)前中國(guó)新媒體舞蹈仍然存在諸多需要解決的重大問題，以防止該舞蹈形式朝著不良的趨勢(shì)發(fā)展。除此之外，還應(yīng)當(dāng)拓寬視野，從國(guó)際角度觀察新媒體舞蹈發(fā)展前端各個(gè)藝術(shù)家所打造的各項(xiàng)舞蹈藝術(shù)作品，充分學(xué)習(xí)其精華內(nèi)容，再結(jié)合中國(guó)特殊的社會(huì)環(huán)境，為新媒體舞蹈的發(fā)展方向做出全面科學(xué)的分析。

二、新媒體環(huán)境下舞蹈服飾的作用分析

（一）豐富舞臺(tái)，培養(yǎng)舞者美感

隨著新媒體技術(shù)的廣泛運(yùn)用，人們的生活充滿著新媒體技術(shù)的影子，在新媒體技術(shù)的支持之下，我們的生活變得更加便利、高效。對(duì)于舞蹈表演來說，新媒體技術(shù)不僅有利于進(jìn)行輔導(dǎo)記錄，也有利于舞蹈?jìng)鞑?，錄像技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)等可靠工具的使用，還有利于增加藝術(shù)感和美感。

美感是一門技術(shù)的精華。舞蹈作為一門藝術(shù)，通過肢體藝術(shù)表演向舞蹈觀賞者傳達(dá)舞者內(nèi)心的情感，失去了美，舞蹈就失去了精華。在新媒體技術(shù)的支撐之下，舞蹈表演的視覺感受將得到大幅度提高，這更有利于舞者傳達(dá)美感。除此之外，服飾也能夠傳達(dá)美感。舞者應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到服飾的美，需要以充分的自信向觀眾展示藝術(shù)。在新媒體環(huán)境下，我們能夠看到更多的舞蹈服飾。服飾承載著民族文化，民族服飾在設(shè)計(jì)上各有特點(diǎn)，而舞蹈者穿上與民族文化相對(duì)應(yīng)的服飾來表演舞蹈，就會(huì)給人帶來獨(dú)特的感覺。舞蹈者通過舞蹈展現(xiàn)民族文化，在優(yōu)美的肢體動(dòng)作表演之下，穿上具有文化特點(diǎn)的服飾，再帶上自己的表演情緒，將內(nèi)心的情感傳達(dá)給觀眾，使整個(gè)舞蹈帶給人不同的感覺。因此，為了達(dá)到這樣的效果，在新媒體環(huán)境下，舞蹈演員應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地培養(yǎng)自己對(duì)美的感知，既要提高對(duì)外在服飾的審美能力，也要不斷培養(yǎng)自己美的內(nèi)涵，提高綜合氣質(zhì)。

（二）科技碰撞，激發(fā)舞者思維

在新媒體時(shí)代下，舞蹈藝術(shù)與科技相互碰撞，這是文化和思想的交融，而不是吸引觀眾眼球的“炫技”。在新媒體技術(shù)支持下所表現(xiàn)出的舞蹈藝術(shù)既具有虛擬性，也能傳達(dá)對(duì)生命的深刻認(rèn)識(shí)。

因此，獨(dú)特的舞蹈服飾是在新媒體環(huán)境下激發(fā)舞者想象力的重要工具。尤其是在舞者的幼兒階段，由于這個(gè)階段的孩子們思想單純、天真活潑，具有較強(qiáng)的想象力和豐富的好奇心，因此，特殊設(shè)計(jì)的服飾可以將兒童的情感帶入真實(shí)與想象交匯的世界中。為兒童提供色彩鮮艷或色彩豐富的舞蹈服飾，并在上面裝飾可愛的圖案，以提高兒童的整體感知。在幼兒舞蹈中，服裝設(shè)計(jì)往往會(huì)與相應(yīng)的表演角色進(jìn)行聯(lián)系，會(huì)增加某個(gè)角色的特點(diǎn)。比如，在《小兔子乖乖》這一舞蹈表演中，孩子們的舞蹈服飾往往會(huì)增加耳朵形狀的頭飾或是帶有尾巴的連體服，將簡(jiǎn)單的服飾造型與孩子們想象中的畫面進(jìn)行聯(lián)系，將動(dòng)畫片的情景聯(lián)系到整個(gè)舞臺(tái)設(shè)計(jì)中去，從而實(shí)現(xiàn)舞蹈藝術(shù)與孩子的現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，最終達(dá)到激發(fā)孩子想象力、創(chuàng)造力的效果。讓整個(gè)舞蹈表演在新媒體環(huán)境下更具有活力，使整個(gè)作品更真實(shí)、更新穎。特定的服飾可以激發(fā)成年舞者的創(chuàng)造力。每一種服飾背后都有著它獨(dú)特的文化內(nèi)涵，將特定的圖案裝飾在服飾上，舞者身穿特定服飾，突破舞蹈原有的局限，使其更具有可看性，發(fā)揮新媒體環(huán)境下舞蹈藝術(shù)的功能。

（三）栩栩如生，塑造舞蹈形象

在新媒體環(huán)境下，演員的絕對(duì)主體地位逐漸淡化，肢體語(yǔ)言在新媒體技術(shù)的支持之下所發(fā)揮的作用越來越大。傳統(tǒng)舞蹈作品中，演員通過自身的肢體動(dòng)作來表達(dá)作品的核心理念，將肢體動(dòng)作作為整個(gè)舞蹈情感的輸出點(diǎn)。媒體技術(shù)使數(shù)字語(yǔ)言與肢體語(yǔ)言相結(jié)合，幫助舞者塑造人物形象。于是，一個(gè)優(yōu)秀作品的衡量標(biāo)準(zhǔn)逐漸變?yōu)榱恕凹肌薄八嚒钡挠袡C(jī)統(tǒng)一。

舞蹈服飾也有自己的語(yǔ)言，不同的顏色、圖案樣式都有著不同的內(nèi)涵，能夠傳達(dá)特定的藝術(shù)思想。在新媒體環(huán)境下，舞蹈服飾不僅僅能夠修飾人體動(dòng)態(tài)意識(shí)，也能轉(zhuǎn)達(dá)不同的話語(yǔ)信息。這個(gè)傳遞過程是無聲的、靜默的，在潛移默化之中將舞蹈動(dòng)作難以描述的信息通過特殊的服飾語(yǔ)言傳達(dá)給觀眾。但是在新媒體環(huán)境下，舞蹈服飾可能存在過分夸張，過分追求藝術(shù)效果而導(dǎo)致舞蹈形象被模糊化，造成喧賓奪主的問題?？傊?，雖然舞蹈服飾能夠在一定程度上渲染主題張揚(yáng)作品個(gè)性，但也帶來了一些不利影響。

塑造舞蹈人物形象，離不開舞蹈服飾的幫助。在表演時(shí)，舞蹈演員身體上的服飾往往是最吸引觀眾眼球的部分。通過演員的舞蹈服飾，部分觀眾就能夠判斷接下來的作品所傳達(dá)的大致思想，能夠猜測(cè)出舞蹈作品的類型，從而能夠迅速進(jìn)入作品所創(chuàng)造的環(huán)境中。除此之外，服飾也是區(qū)別主角和配角的有效工具。舞蹈服飾或張揚(yáng)、或抽象，但都以一種靜態(tài)的手段、無聲的語(yǔ)言傳達(dá)著作品的感情，發(fā)揮著獨(dú)特的功能。在舞者的肢體動(dòng)作下，舞蹈服飾顯現(xiàn)出了它獨(dú)特的美感，通過與肢體動(dòng)作融通，達(dá)到展現(xiàn)舞蹈作品之美的效果，在新媒體環(huán)境下使舞蹈作品發(fā)揮新的內(nèi)涵。

1.有效運(yùn)用象征手法

舞蹈服飾的設(shè)計(jì)是塑造良好舞蹈形象的工具。比如，《荷花舞》表演，舞者在表演時(shí)身穿下擺做了特殊設(shè)計(jì)的綠色長(zhǎng)裙，裙擺呈現(xiàn)荷葉的形狀，裙擺上還設(shè)計(jì)了美麗的荷花，獨(dú)特的舞蹈服飾給舞蹈作品的呈現(xiàn)增添許多亮點(diǎn)。在表演過程中，運(yùn)用新媒體技術(shù)打造獨(dú)特的舞蹈環(huán)境，而舞者所穿的服飾隱約遮住舞者的腳部，舞者邁著輕盈的步子登臺(tái)，平穩(wěn)且流暢，而長(zhǎng)裙在恍若荷花池的舞臺(tái)中呈現(xiàn)出亭亭玉立的池中白蓮形象。這極大地提高了舞蹈作品的藝術(shù)性和真實(shí)性，給觀眾留下出淤泥而不染的形象。

2.有效運(yùn)用夸張手法

在新媒體環(huán)境下的舞蹈表演《雀之靈》就十分注重舞蹈服飾的設(shè)計(jì)。楊麗萍老師在表演時(shí)身穿緊身衣和簡(jiǎn)單大方的裙子，用服飾修飾表演作品的一些短板，突出作品的優(yōu)勢(shì)。這部舞蹈作品由于上半身的肢體動(dòng)作遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于下半身，因此選用夸張的大裙擺來遮住舞者的下半身，而裸露上半身，以此充分展示舞者的雙臂，達(dá)到揚(yáng)長(zhǎng)避短的效果。如此一來，在整場(chǎng)表演中，舞者的舞姿在獨(dú)特的舞蹈服飾的襯托之下顯得更加婀娜多姿。與此同時(shí)，服飾上還大面積點(diǎn)綴孔雀尾羽圖，白色的裙面和閃亮的羽毛在燈光的照射下顯得璀璨奪目。尤其在畫面靜止時(shí)，更加凸顯舞姿的優(yōu)美，展現(xiàn)孔雀的靈動(dòng)性。

3.有效激發(fā)審美意趣

舞蹈是一種人的本能，它表現(xiàn)著人們的生活，但又具有超越現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)性。舞蹈能夠充分挖掘一個(gè)人內(nèi)心的世界，表達(dá)著一個(gè)人內(nèi)心對(duì)美好情感的向往。舞蹈是人類追求生命真諦的渠道。而作為一名舞蹈表演者，在長(zhǎng)期的舞蹈表演中受到了舞蹈對(duì)思想的充分熏陶，在舞蹈的感染下用生命詮釋舞蹈。在高度責(zé)任感和使命感的驅(qū)動(dòng)之下，用自己的人生感悟、意趣和睿思使觀眾在審美中動(dòng)情。

三、結(jié)語(yǔ)

舞蹈是一種人的本能，它表現(xiàn)著人們的生活，但又具有超越現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)性。舞蹈能夠充分挖掘一個(gè)人內(nèi)心的世界，表達(dá)著一個(gè)人內(nèi)心對(duì)美好情感的向往。舞蹈是人類追求生命真諦的渠道。而作為一名舞蹈表演者，在長(zhǎng)期的舞蹈表演中受到舞蹈對(duì)思想的充分熏陶，在舞蹈的感染下用生命詮釋舞蹈。新媒體視域下，對(duì)舞蹈服飾有了更多的要求，隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，舞蹈服飾對(duì)于新媒體環(huán)境下的舞蹈行業(yè)也發(fā)揮著更廣闊更深遠(yuǎn)的影響，能夠豐富舞臺(tái)的效果，激發(fā)舞者的思維，塑造更加生動(dòng)有趣的舞蹈形象，也能夠激發(fā)舞蹈作品更加深刻的創(chuàng)作內(nèi)涵。未來的舞蹈作品要更加貼近新媒體技術(shù)的運(yùn)用，將舞蹈服飾的作用有效融入，共同推動(dòng)舞蹈藝術(shù)事業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。