淺析蘇州評彈唱腔的流變

◎王一凡

蘇州評彈的歷史較為悠久，在清朝乾隆時期已得到廣泛推廣，備受人們的喜愛和歡迎，它是中國吳文化的重要組成部分，在2006年受到國務(wù)院的批準(zhǔn)，已經(jīng)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺傳名錄。其演出方式一般分為三種，即一人的單擋、兩人的雙檔、三人的三個檔。蘇州彈詞在400多年的滄桑變化中，產(chǎn)生過多種流派唱腔，在曲藝界有著舉足輕重的地位，能夠和京劇相提并論，因此，蘇州評彈應(yīng)當(dāng)受到國家和人們的重視，將其曲藝文化不斷發(fā)揚壯大，努力傳承給后人。

一、蘇州評彈音樂的組成和主要腔系

（一）蘇州評彈音樂的組成

蘇州評彈在江南一帶較為盛行，演出時所用語言為吳語，有著濃厚的歷史文化底蘊，被業(yè)內(nèi)人士稱之為“江南奇葩”。它是由評話和彈詞組合而成的，評話俗稱為“大書”，是以講、說的方式表演給大眾，一般是一個人單檔演出，講述的內(nèi)容大多是激情澎湃的歷史故事或跌宕起伏的英雄故事；彈詞則俗稱為“小書”，比評話的表演形式更為豐富，融合了說、唱的表演形式，大多為兩人雙檔演出，偶爾出現(xiàn)一人單檔或者三人三個檔的演出方式，其講述的內(nèi)容和評話內(nèi)容截然相反，一般講述小情小愛的民間故事或者傳奇小說，他們大多上手持三弦，下手抱琵琶，自己彈唱自己表演。

（二）蘇州評彈音樂的主要腔系

隨著歷史的不斷演變，蘇州評彈的唱腔流派也在不斷發(fā)生變化，總結(jié)下來可分為三種腔系，分別是陳遇乾創(chuàng)建的陳調(diào)、馬如飛創(chuàng)建的馬調(diào)、俞秀山創(chuàng)建的俞調(diào)，由此可見，誰創(chuàng)建的唱腔流派就被命名為什么調(diào)。所謂流派，能被流傳才能分門別派，如果不被后人流傳，則是其衰敗的開端。在歷史推動的作用下，蘇州評彈的流派又發(fā)生的新的變革，在繼承這三種流派的基礎(chǔ)上，涌現(xiàn)出了更為優(yōu)秀的名人大家，比如劉天宇和楊振雄是目前陳調(diào)流派的傳承者；夏荷生和朱慧珍是當(dāng)今俞調(diào)流派的傳承者；由于馬調(diào)流派對后世的影響較大，目前比較著名的有薛筱卿創(chuàng)建的薛調(diào)；沈儉安創(chuàng)建的沈調(diào)；有很多后人在馬調(diào)的基礎(chǔ)上作出了改革創(chuàng)新，因此也出現(xiàn)了諸多的新型流派，比如周玉泉對馬調(diào)進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)建了周調(diào)；朱雪琴在薛調(diào)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，自成一派為琴調(diào)；蔣月泉又在周調(diào)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了改革，從而出現(xiàn)了蔣調(diào)。從上述發(fā)展過程可以發(fā)現(xiàn)，時代背景不同，蘇州評彈緊跟時代步伐作出了改革創(chuàng)新，在不斷發(fā)展變化的推動下，蘇州評彈的流派唱腔并不局限于以往的三大腔系，出現(xiàn)了千姿百態(tài)的興旺局面。

雖然目前蘇州評彈出現(xiàn)了各種各樣的新腔系，但是較為經(jīng)典的三大流派是發(fā)展變化的基礎(chǔ)，還是要被世人所熟知。在清朝乾隆年間，陳遇乾作為“彈詞前四名家”的主要人物之一，他創(chuàng)建了獨具特色的陳調(diào)，由于陳遇乾有著豐富的昆曲表演經(jīng)驗，其唱腔有較為明顯的昆曲韻味，而且他的演唱功力較為深厚，聲音蒼勁有力，平時很少表演長段的演唱，一般擔(dān)任故事中的老生或者老旦角色，較為經(jīng)典的曲目有《義妖傳》《芙蓉洞》《雙金錠》等。俞秀山也是“彈詞前四名家”人物之一，但是他生于清朝嘉道年間，他利用了昆曲吐字行腔的方法，并將其和彈詞有效融合在一起，從而創(chuàng)建了家喻戶曉的俞調(diào)，此腔系的旋律給人帶來不一樣的聽覺體驗，不僅優(yōu)美動聽，而且演唱方式綿延婉轉(zhuǎn)。清代學(xué)家黃協(xié)塤對其做出了高度評價：“彈詞有俞調(diào)、馬調(diào)之分。俞調(diào)系嘉道間俞秀山所創(chuàng)也，婉轉(zhuǎn)抑揚，如小兒女綠窗私語，隅隅可聽?！贝朔N腔系一般在故事中擔(dān)任旦角或者小生的角色。

二、彈詞音樂唱腔流派的發(fā)展傳承

從近一百年蘇州評彈的發(fā)展情況來看，其唱腔流派的發(fā)展越來越壯大，尤其是在最近四十年左右，出現(xiàn)了將近30種唱腔流派。在1920年到1929年期間，魏鈺卿作為馬調(diào)的第三代傳承人，他對馬調(diào)進(jìn)行了優(yōu)化創(chuàng)新，使新生成的唱腔流派別具一格，被世人稱之為“魏派馬調(diào)”或者“魏調(diào)”。魏鈺卿比較注重彈詞的旋律性和節(jié)奏感，在對馬調(diào)改編時也是從這兩方面進(jìn)行了創(chuàng)新，尤其對前奏和過門的伴奏音樂進(jìn)行了重點強化，使整體音樂更有節(jié)奏感，給聽眾營造了更為飽滿的聽覺感受。魏調(diào)將大嗓貫穿于整個演出過程，使用真聲唱出，表演者在胸腹呼吸的過程中，需要注意正確運用丹田氣，而且這種腔系對中氣的要求較高，表演者不僅要中氣十足，還要在運氣過程中保持連貫性，靈活運用氣息、噴口等技能，充分發(fā)揮行腔的作用。魏鈺卿的兒子魏含英作為魏調(diào)的下一代傳承人，他發(fā)現(xiàn)魏調(diào)腔系的長段疊句有一氣呵成的優(yōu)勢，利用此優(yōu)勢對魏調(diào)開展了進(jìn)一步創(chuàng)新，在此基礎(chǔ)上，使琵琶的伴奏和唱腔之間形成了一種與以往唱腔不同的關(guān)系，增強了魏調(diào)旋律的飽滿性。在1955年到1959年期間，薛小飛以馬調(diào)為基礎(chǔ)創(chuàng)建了小飛調(diào)，他不僅延續(xù)了魏派馬調(diào)爽朗明快的特點，又將自己的唱腔特色融入其中，雖然唱法極其樸實，但是增強了腔句之間的連接性，使旋律更為流暢，而且這種唱法使咬字更為清晰。如果遇到疊句較多的唱段，需要在行腔時使用一氣呵成的方式快速完成長疊句的演唱。除了以上的唱腔是在馬調(diào)的基礎(chǔ)上演變而來，還有較為出名的沈調(diào)、薛調(diào)，另外，在沈調(diào)和薛調(diào)的基礎(chǔ)上也衍生了其他新型流派，比如周云瑞調(diào)、琴調(diào)等。蘇州評彈唱腔流派在不斷更新，如果想要被流傳于后世，就需要具備以下幾個特點：

1.賦予唱腔獨特的藝術(shù)性；

2.能被廣大聽眾所接受，并喜歡這種腔調(diào)旋律；

3.能被內(nèi)業(yè)人士所認(rèn)可，并不斷推廣繼承；

4.對蘇州評彈的后續(xù)發(fā)展有一定的促進(jìn)作用。

為了使流派唱腔經(jīng)典流傳，傳承者應(yīng)將原有腔系的風(fēng)格為基礎(chǔ)，根據(jù)不同的時代背景和彈詞內(nèi)容，創(chuàng)作多元化、豐富化的曲藝作品，并讓作品充滿時代意義?；诖?，傳承者需要將唱腔流派的風(fēng)格、時代的發(fā)展、彈詞內(nèi)容進(jìn)行統(tǒng)一，對于符合時代潮流的流派擇優(yōu)應(yīng)用，這樣才能在傳承蘇州評彈文化的同時，促進(jìn)發(fā)展。

三、蘇州評彈唱腔的發(fā)展策略

（一）加強傳統(tǒng)書目的創(chuàng)新

現(xiàn)在留存的書目歷經(jīng)了歲月的洗禮，才以嶄新的面目呈現(xiàn)在人們面前，它們是歷史沉淀的產(chǎn)物，不僅體現(xiàn)了近四百多年的歷史文化，也反映了特定時期、特地地域的特點。從目前已了解的蘇州評彈情況來看，留存下來的有50多個曲目，按照故事內(nèi)容將其主要分為兩類，分別為歷史和敘事，略有一小部分是描述的神怪和公案文書。在新時代背景下，很多書目已經(jīng)不符合當(dāng)今社會的價值觀，更有些書目的故事內(nèi)容和現(xiàn)在的價值觀相違背。蘇州評彈是群眾對藝術(shù)作品的選擇，能在舞臺上活躍五年的書目可以算是良好作品，能流傳幾十年的書目可以稱之為優(yōu)秀作品，至于流傳上百年的書目則可堪稱精品。因此，對于傳統(tǒng)書目需要對其合理保存，更應(yīng)該將其文化精神傳承下去。如果傳統(tǒng)的書目不會出現(xiàn)在蘇州評彈的演出中，那么蘇州評彈也只是一具空殼。從多方面考慮，都要將傳統(tǒng)書目的精化予以保留和傳承，針對那些過時的價值觀內(nèi)容進(jìn)行合理修改，賦予其新的精神內(nèi)涵；針對那些和新時代價值觀相違背的內(nèi)容需要堅決去除，從而實現(xiàn)去其糟粕取其精華的目的。在新中國成立以來，很多傳統(tǒng)書目都得到了改革優(yōu)化，其中較為經(jīng)典的書目有《江南紅》《林海雪原》，將當(dāng)時的政治文化背景融入到其中，展示了當(dāng)代人和事物的精神風(fēng)貌，并在當(dāng)時取得了一定的社會反響。只有保留傳統(tǒng)書目中可發(fā)揚的精神，并與時代特色相融合，才能為蘇州評彈注入新鮮血液。在對傳統(tǒng)書目創(chuàng)新時，需要保證曲目形式不發(fā)生改變，只對故事內(nèi)容和所傳遞的精神加以修改，才能使書目更貼近人們的生活，為后續(xù)的傳承發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。傳承者在發(fā)展蘇州評彈時，首先要學(xué)習(xí)評彈的音樂曲調(diào)，根據(jù)曲調(diào)選擇合適的書目進(jìn)行反復(fù)練習(xí)，這就決定了曲目對蘇州評彈傳承的重要性。蘇州評彈是將說唱藝術(shù)和說表藝術(shù)結(jié)合到一起的曲藝形式，但是它是以說唱為主，需要表演者充分發(fā)揮唱的功能，使人們的聽覺體驗更為豐富。為了使蘇州評彈更有音樂表現(xiàn)力，傳承者需要不斷豐富和美化彈詞，由此也可以看出音樂是蘇州評彈得以流傳的重要因素。音樂對蘇州評彈來說不只是錦上添花，也不是可有可無的點綴，它是讓蘇州評彈傳承后世的必要藝術(shù)手段。

（二）建立專門的培訓(xùn)機構(gòu)

目前很多蘇州評彈演出都具有較強的商業(yè)性質(zhì)，很多表演者并不清楚正確的演唱方式，通過觀看前輩演出便進(jìn)行效仿演出，無法對聽眾傳遞曲藝精神，也沒有自己的創(chuàng)新演出形式，使蘇州評彈傳承只注重形式不注重內(nèi)容，而且很多表演者的文化素質(zhì)不高，演出過程沒有任何靈魂可言。為了解決以上問題，需要建立專門的評彈培訓(xùn)機構(gòu)，開展培養(yǎng)優(yōu)秀人才模式，使表演者具有深厚的評彈基礎(chǔ)功底和文化知識，從而提高表演者的曲藝精神。相關(guān)文化傳承單位和政府部門也需要意識到優(yōu)秀人才對蘇州評彈的重要性，制定有效措施提高傳承者的整體素質(zhì)，從而保證蘇州評彈的可持續(xù)發(fā)展。蘇州評彈想要流芳百世，就需要實現(xiàn)新老交替的更新，如果單純依靠老藝術(shù)家支撐評彈曲藝，沒有優(yōu)秀的年輕人加入，對蘇州評彈的發(fā)展來說并不是一件好事，也可能意味著其沒落的開始。為了避免這種情況的發(fā)生，可以先在小范圍內(nèi)建立專門的評彈藝人培訓(xùn)機構(gòu)，聘請評彈業(yè)務(wù)水平較高的人員作為授課教師，對于前來學(xué)習(xí)的人員可稍微放寬政策，比如有一定音樂基礎(chǔ)或者對評彈感興趣的人員都可以報名參加學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)周期可定位一周一次課。如果青少年和兒童對蘇州評彈有強烈的學(xué)習(xí)興趣，或者有極大的學(xué)習(xí)天賦，機構(gòu)需要重點培養(yǎng)此類人員。為了拓寬生源，機構(gòu)還可以和當(dāng)?shù)卦盒f(xié)商合作，制定雙向培養(yǎng)策略，從而保證優(yōu)秀人員的不斷輸入。政府部門需要給予培訓(xùn)機構(gòu)一定的財政支持，保證培訓(xùn)結(jié)構(gòu)的正常運行。政府部門還可以組織機構(gòu)開展公益性的演出，場地可以選擇在社區(qū)、博物館、大劇院等，這樣可以讓人們在日常生活中近距離接觸蘇州評彈，在無形中受到其文化精神的熏陶，提高人們的藝術(shù)情操和審美能力。對于以商業(yè)演出為主的機構(gòu)或者團(tuán)隊，政府應(yīng)對其進(jìn)行實名登記，并將其隸屬于政府管控范圍內(nèi)，這樣不僅能夠規(guī)范蘇州評彈演出市場，還能有效掌握機構(gòu)和演出者的情況，保證蘇州評彈朝向健康方向發(fā)展。相關(guān)傳承單位可以鼓勵演出者優(yōu)化創(chuàng)新原有的唱腔流派，并建立新的腔系流派，這樣不僅有利于蘇州評彈的健康傳承，還能形成多元化的藝術(shù)流派局面。各種唱腔流派的涌現(xiàn)是藝術(shù)不斷成熟的體現(xiàn)，不同的演出風(fēng)格會滿足人們的不同聽覺和精神需求，從而推動蘇州評彈的正常發(fā)展。

（三）利用現(xiàn)代媒體進(jìn)行宣傳

隨時社會經(jīng)濟(jì)和信息技術(shù)的不斷發(fā)展，媒體對信息傳播起著非常重要的作用。利用媒體傳播信息和文化，能夠使傳播方式多樣化，從而實現(xiàn)預(yù)想的傳播目的。蘇州評彈是以說唱為主的傳統(tǒng)曲藝文化，但是在目前的市場上并沒有受到年輕人的關(guān)注。現(xiàn)在很多年輕人喜歡收聽流行歌曲，大多用電腦、手機等互聯(lián)網(wǎng)設(shè)備享受音樂的樂趣。蘇州評彈一個曲目的時間在一個多小時，人們很少能有如此充裕的時間收聽節(jié)目。在這種情況的影響下，需要充分利用現(xiàn)代媒體宣傳蘇州評彈節(jié)目的文化和精神，可以先和當(dāng)?shù)仉娨暸_進(jìn)行溝通交流，將節(jié)目通過廣播電視傳播，進(jìn)行小范圍的宣傳。當(dāng)取得一定的宣傳效果后，可以聯(lián)系電臺開設(shè)專門的蘇州評彈節(jié)目，除了播放專業(yè)的演唱外，還可以與聽眾進(jìn)行互動，讓更多人了解傳統(tǒng)藝術(shù)和文化。同時，還可以和比較熱門的互聯(lián)網(wǎng)平臺展開合作，使蘇州評彈取得更高的宣傳效果。

四、結(jié)語

綜上所述，蘇州評彈不僅是一種表演形式，它更是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，體現(xiàn)了不同時代的文化精神。它的存在是在繼承和創(chuàng)新有效融合的作用下發(fā)生的，縱觀蘇州評彈發(fā)展歷史，目前已經(jīng)遇到了瓶頸，基于此，更需要不斷對其創(chuàng)新、改革，使其內(nèi)容符合當(dāng)今社會價值觀，從而推進(jìn)蘇州評彈藝術(shù)的健康發(fā)展。