淺談山陜會館木雕藝術(shù)

◎劉宜萍

坐落在山東省聊城市東關古運河西岸的山陜會館，是一所會館與廟宇相結(jié)合的古建筑群，它坐西朝東，面河而立。

山陜會館又稱關帝廟，是山西、陜西兩省商人同鄉(xiāng)聚會之場所，從乾隆八年（1743年）始建至今，已有279年的歷史。遠看它瓊樓玉宇，璀璨多姿，近看它雕梁畫棟，金碧輝煌。保留至今的建筑有山門、戲樓、左右夾樓、鐘鼓二樓、南北看樓、南北碑亭、南中北三大殿、春秋閣、望樓、游廊、南北跨院、配房等亭臺樓閣一百六十余間。山陜會館在建筑、雕刻、繪畫、書法諸多方面均有較高的藝術(shù)欣賞價值。其雕刻藝術(shù)主要可以從木雕、石雕、磚雕等三大藝術(shù)雕刻中表現(xiàn)出來。就其雕刻數(shù)量而言，木雕、石雕幾乎可以平分秋色，磚雕略少，今天就其三大雕刻藝術(shù)當中的木雕進行描述。

木雕作為山陜會館特有的三大藝術(shù)雕刻之一，所占比例大，影響廣，其內(nèi)容上也極為豐富。建筑物的額枋、屏風、神龕、梁柱、門窗以及天棚、隔斷、雀替等木構(gòu)件上均以浮雕或透雕手法刻有精美的藝術(shù)畫面。

山陜會館木雕的題材內(nèi)容十分廣泛，除了少量的抽象裝飾圖案外，大多表現(xiàn)當?shù)厝罕娤猜剺芬姷氖挛?，集中反映了人們熱愛生活、樂觀、健康、真誠純樸的精神品質(zhì)，以及對美好生活的向往。歸納起來，大致包括三個方面的內(nèi)容，其一是“吉祥”圖案，如“吉慶有余”“平安如意”“松鶴延年”“?！薄皦邸薄暗摗钡龋韵笳髟⒁獾氖址?，或用諧音比擬的手法，表達人們的愿望；其二是戲曲人物、古代英雄、小說演義、神話傳說、寓言故事等，每一幅故事畫，供人們欣賞品味之余，還有貶惡揚善，“成教化助人倫”的作用；其三是直接表現(xiàn)當?shù)厝嗣瘳F(xiàn)實生活題材及大量人們所熟悉的飛禽走獸，如“牛”“馬”“鹿”“蝙蝠”“鳳凰”等，以及植物花卉、蔬菜瓜果之類。

山陜會館木雕雖在題材內(nèi)容上集中體現(xiàn)了民間美術(shù)的共性，但在每件具體作品的形式、風格、審美情趣、工藝技法上，又有它獨特鮮明的風格。縱觀整個山陜會館，木雕大都采用具象的表現(xiàn)手法，但造型上則進行了大膽的夸張手法。特別是那些頭大身小的人物，人大房小的襯景，夸而有節(jié)，變化適度?？坍嬋宋锊恢獾窨涛骞俦砬椋膊痪心嘤谌梭w各部位的長短比例，而著意表現(xiàn)人物動態(tài)的傳神寫照，著意突出造型的稚拙、質(zhì)樸、洗練、明快感。具象的形體中深入了抽象的因素、活躍的、夸張乃至幽默的動勢，使形象充滿生氣，觀眾在欣賞時不再注意人體結(jié)構(gòu)比例的精確度，而為其真摯感人的形象所吸引。

山陜會館內(nèi)木雕技法多式多樣，工匠們根據(jù)木構(gòu)件的部位、內(nèi)容之不同，分別利用浮雕、深浮雕、透雕等不同的雕刻技法來表現(xiàn)人物形象、故事情節(jié)或者鳥獸的動態(tài)、花卉的質(zhì)感，特別是那些鏤空透雕作品，在刀法運用上很是嫻熟，有的大刀闊斧，有的精雕細刻，一切都是根據(jù)雕刻內(nèi)容而定，足見雕刻藝術(shù)家們的匠心獨運。以正殿前檐三塊額枋為例，來看一看雕刻工匠們那巧妙的構(gòu)思和得心應手的雕刻手法。

正殿中間一塊額枋雕刻的是八仙人物及道教始祖老子，在表現(xiàn)老子時，老子的整個身軀是用大刀闊斧的雕刻手法表現(xiàn)的。簡練的幾刀，就把老子的形象勾勒出來，臉面表情雖沒有著意刻畫，但老子那飄逸的長髯、揚起的佛塵卻進行了著意雕刻，讓你一眼看去，雖不見五官，但也定知是老子，特別是那頭回首瞪目的青牛，形象生動，造型逼真，為表現(xiàn)老子的身份起到了決定性的作用。在表現(xiàn)八仙人物時，刻工也十分注意抓住人物特征，為表現(xiàn)呂洞賓突出雕刻了道士巾和陰陽劍；表現(xiàn)鐵拐李突出雕刻了寶葫蘆和拐杖；表現(xiàn)漢鐘離突出刻了袒胸露乳和寶扇；表現(xiàn)張果老突出刻了倒騎毛驢；表現(xiàn)韓湘子突出刻了橫吹寶笛；表現(xiàn)曹國舅突出刻了頭巾和陰陽板；表現(xiàn)藍采和突出刻了頭上雙抓髻和花籃；何仙姑是八仙中的唯一女性，在重點刻畫她的發(fā)飾、服飾的同時，還十分渲染地刻了荷葉和荷花，讓人一眼就能看出她是何仙姑。雕刻巨匠們大刀闊斧地表現(xiàn)人物形體，精雕細刻地突出人物特征。在人物故事之間，又雕以花卉、樹木、山石、鳥獸，鳳凰、麒麟加以點綴，使整組雕刻看起來渾然一體，顯得那樣的和諧自然。特別應當提及的是，如果你走到額枋的正下方，抬頭觀看，你會發(fā)現(xiàn)，在那鏤空的山石或樹木之間，有許多鳥獸在那里探頭探腦，活靈活現(xiàn)，生動逼真。讓你的情緒立時活躍起來，會為這巧妙的構(gòu)思、精工細作的雕刻而嘆服。

在孝子故事額枋上，共雕刻了《哭竹生筍》《扇枕溫衾》《懷橘遺親》《為母埋兒》《聞雷泣墓》《恣蚊飽血》《臥冰求鯉》七個孝子故事。在此，我們僅取《哭竹生筍》和《恣蚊飽血》，來看一看雕刻匠師們的雕刻技藝。

《哭竹生筍》的故事是講三國時期孟宗年幼喪父，母親年老而有病，冬天生病的母親忽然想吃竹筍做的菜湯，冬天里天寒地凍哪兒有新生的竹筍啊，孟宗沒有辦法，便焦急地跑到竹林里，抱著竹子痛哭流涕。他的孝心感動了天地，霎時間新竹筍破土而出。孟宗驚喜萬分，立即取筍回家，用新筍為病中的母親做了一碗羹，母親食后病情痊愈。如此復雜的故事，雕刻匠師們用異常洗練的畫面就表現(xiàn)出來了。他們首先用近似于國畫的大寫意手法，大刀闊斧地雕刻出了一片竹林，竹林前有一彎腰恭立哭泣的兒童，兒童腳下正有一新生竹筍破土而出。只要對二十四孝子故事稍有了解的人，一眼便可以看出，這就是《哭竹生筍》，或者叫《孟宗哭竹》。

孝子故事額枋系列

孝子故事額枋系列

孝子故事額枋系列

《恣蚊飽血》講的是晉朝吳猛孝敬父母的故事，其大意是晉朝吳猛年方八歲，當時家中貧窮得連蚊帳也買不起，每到夏天蚊蟲多時，吳猛為了不讓蚊子叮咬父母，就先躺在床上，讓蚊子叮咬自己，蚊子再多也不去驅(qū)趕，直到蚊蟲吃飽不再咬人，他才起來，讓父母親去安歇。為突出吳猛恣蚊這一重點，雕刻家們沒有著重房屋和床的比例去設計，在一座木雕小房子內(nèi)，有一張幾乎占滿整個房屋的床，床上躺一雙髻小兒，房屋周圍配以樹木花草。那房屋、床、人物全是用粗獷的手法雕刻其外在形態(tài)，讓你一看就知道作者要表現(xiàn)的故事內(nèi)容，而房子周圍的花草樹木卻雕刻得較為精細，與粗獷的房屋、床形成鮮明的對比，起到了襯托主題的作用。雕刻家們的成功之處就在于那些設計與實際相差甚遠，本來不合理的東西，但讓你看后卻認為是合理的，在這里就應當如此處理。如《恣蚊飽血》中的房屋只刻了兩道山墻架著一個屋頂，屋內(nèi)刻了一張?zhí)顫M空間的大床，這種畫面在現(xiàn)實生活中是沒有的，但是出現(xiàn)在這里卻讓你認為是合理的，而且不得不為雕刻匠師們巧妙構(gòu)思、粗獷簡練的雕刻技法而叫絕。

在木質(zhì)透雕中，更讓人嘆為觀止的是那些鮮艷盛開、象征幸福昌盛的牡丹花。那牡丹花的花瓣，雕刻得十分逼真，讓人看了感到它薄如紙，軟如絹，簡直不像木頭雕刻的，特別是經(jīng)過彩繪釉飾之后，那含苞待放的牡丹，如含情脈脈的美麗少女。那嬌艷盛開的牡丹花瓣粉中透紅，紅中泛紫，層層疊疊，嫩潤欲滴，在幾片青翠葉片的簇擁下，如同真花一般。它風姿美態(tài)，雍容華貴，簡直就是一位富貴祥和的花仙子，令人拍手叫絕，贊嘆不已。

山陜會館木雕的藝術(shù)家們在創(chuàng)作時能如此大膽地發(fā)揮自己豐富的想象力，不是憑空的，盲目的，而是建立在對自然界與社會生活深刻的感受與認識的基礎上，建立在熟練地掌握了 木雕工藝技巧的基礎上，只有這樣才能夠做到得心應手，生動地雕刻出自己想表現(xiàn)的事物，表達出自己希望表達的觀念、理想與情趣。

孝子故事額枋系列

孝子故事額枋系列

由山西、陜西兩省商人創(chuàng)建的山陜會館，現(xiàn)作為全國重點文物保護單位，整個建筑突出了山、陜兩省的地方建筑風格。當初不僅磚、瓦、木、石來自山、陜兩省，就連五大工匠也由山、陜兩省千里迢迢來到聊城，正如山、陜兩省商人捐資籌建山陜會館時說的“如處秦山晉水之間的那樣，或許要的就是這種純正的家鄉(xiāng)味兒吧?！闭沁@樣，山陜會館以其獨特的建筑藝術(shù)及其精美絕倫的雕刻藝術(shù)魅力，吸引著八方來賓，使游客扼腕贊嘆、流連忘返。