新時代視野中的“延安講話”

李云雷

2022年是毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表80周年。80年來，《在延安文藝座談會上的講話》（以下簡稱“講話”或“延安講話”）在中國革命文藝、人民文藝、社會主義文藝發(fā)展史上起到了重要的指導作用，為中國文藝指明了方向，“延安講話”也是馬克思主義文藝理論中國化的典范，是把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的典范。在新時代新的歷史方位中，我們紀念“延安講話”發(fā)表80周年，既要學習其中所闡述的文藝根本原理，也要學習其中所體現的立場、觀點、方法與精神。

“延安講話”是中國左翼文藝思想在進入歷史新階段的思想結晶。五四新文化運動之后，在馬克思主義思想的影響與沖擊下，從“文學革命”到“革命文學”，中國的左翼文藝思潮迅速崛起，1928年發(fā)起“革命文學”論爭，1930年成立“左聯”，瞿秋白、魯迅、胡風、周揚、馮雪峰等左翼文學理論家在文學的大眾化、民族化等問題上不斷進行深入的討論。1930年代也是一個“紅色的30年代”，歐美各國的文藝思潮也都趨向左翼，中國的左翼文藝運動也是在這一背景下發(fā)生發(fā)展的。但是伴隨著世界局勢的變化，美國、日本、歐洲等國家的左翼文藝運動都遭到了挫折與失敗，而中國的左翼文藝運動不僅沒有失敗，而且在轉入蘇區(qū)特別是在進入延安之后，卻有了一個新的發(fā)展與深入。也就是說，歐美各國的左翼文藝運動只有失敗的經驗，只有中國的左翼文藝運動有勝利的經驗，這一勝利使中國的左翼文藝與其他國家的左翼文藝及其發(fā)展道路不同。正因為中國的左翼文藝運動是勝利的，有著其他國家所不具備的獨特經驗，所以在理論與實踐上也會遇到或提出新的命題，而“延安講話”正是在中國左翼文藝進入解放區(qū)、在中國共產黨局部執(zhí)政的環(huán)境中，在1930年代左翼文藝思想討論的基礎上，針對革命文藝的新經驗、新問題、新現象，提出了一系列新的命題并作出了系統(tǒng)性的總結。比如文藝“為人民以及如何為人民”的問題，比如民族形式與大眾化的問題、知識分子與工農結合的道路與世界觀改造的問題，以及歌頌與暴露、普及與提高、文藝批評的政治標準與藝術標準的問題，等等。這些今天我們耳熟能詳的思想命題，卻是只有在共產黨執(zhí)政的解放區(qū)才有可能提出來并進行探討與實踐的，在國統(tǒng)區(qū)、淪陷區(qū)不可能，在左翼文藝運動失敗的歐美各國也不可能。“延安講話”針對抗戰(zhàn)時期解放區(qū)的具體問題提出了理論上的解決方案，但它提出的根本原則又穿越了具體時空，具有適用性與普遍性。

“延安講話”奠定了解放區(qū)和新中國前30年文藝發(fā)展的思想基礎。1942年，毛澤東“講話”發(fā)表后，在晉察冀出現了趙樹理的《小二黑結婚》，在延安出現了《白毛女》，很多作家、詩人紛紛走向戰(zhàn)場，走向工廠，走向田間地頭，在與時代、生活和人民的結合中創(chuàng)作出了不少經典作品。1949年新中國成立后，中國共產黨由局部執(zhí)政擴展為全國執(zhí)政，“講話”也成為全國文藝界的指導思想，廣大文藝工作者熱情參與社會主義革命與建設，創(chuàng)作出了“三紅一創(chuàng)，保林青山”等文學史上的經典之作。柳青扎根皇甫村14年創(chuàng)作出《創(chuàng)業(yè)史》，周立波返回湖南益陽故鄉(xiāng)10年創(chuàng)作出《山鄉(xiāng)巨變》，至今仍是廣大作家深入生活、扎根人民的典范。但是到1960年代前期，伴隨著國內形勢的發(fā)展，文藝界對“講話”精神的學習也逐漸趨于左傾，發(fā)展到“文革”時期，則更加極端化、庸俗化與泡沫化。

新時期之后，我們黨繼續(xù)堅持“延安講話”所開辟的文藝道路與方向，但也對文藝指導思想的具體提法作出了調整。1979年鄧小平發(fā)表《在中國文學藝術工作者第四次代表大會上的祝詞》，指出，“我們要繼續(xù)堅持毛澤東同志提出的文藝為最廣大的人民群眾、首先是為工農兵服務的方向，堅持百花齊放、推陳出新、洋為中用、古為今用的方針，在藝術創(chuàng)作上提倡不同形式和風格的自由發(fā)展，在藝術理論上提倡不同觀點和學派的自由討論……寫什么和怎樣寫，只能由文藝家在藝術實踐中去探索和逐步求得解決。在這方面，不要橫加干涉?！?980年《人民日報》發(fā)表社論，將文藝工作的總口號從“文藝為政治服務”調整為“文藝為人民服務，為社會主義服務”，這就是后來的“二為”方向?！岸椤狈较蚝汀半p百”方針為新時期文藝的持續(xù)繁榮發(fā)展奠定了堅實的基礎。其實早在1940年代，“延安講話”從解放區(qū)傳播到國統(tǒng)區(qū)時，郭沫若就曾評論“有經有權”，毛澤東對此深以為然。所謂“有經有權”是指，“講話”中有的內容總結了文藝的根本規(guī)律，是“經”久不變的;有的內容則是針對當時文藝界具體情況所作的思考，是從“權”的，隨著時代的發(fā)展可能會發(fā)生變化。在1980年代，胡喬木指出“講話”至少有兩個原則是文藝的根本規(guī)律，第一個是“講話”在文藝理論史上最先提出的“文藝為人民”以及“如何為人民”的問題，第二個則是“生活是文藝創(chuàng)作的唯一源泉”這一重要命題。新時期以來，我國文藝持續(xù)繁榮發(fā)展，涌現出了不少新的文藝思潮與新的文藝現象，其中一些文藝作品和文藝形式突破了傳統(tǒng)的革命文藝的范式，比如1990年代興起的大眾文化，新世紀崛起的網絡文藝等，但文藝界對“講話”精神的學習，為我國文藝的人民性與社會主義道路提供了保障。

十八大以來，中國進入新時代，中國文藝也進入新時代。2014年，習近平總書記主持召開文藝座談會并發(fā)表了《在文藝工作座談會上的講話》。2016年，習近平總書記發(fā)表《在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的講話》。2021年，習近平總書記發(fā)表《在中國文聯十一大、中國作協十大開幕式上的講話》。在這些重要講話以及習近平總書記對文藝界的談話、回信賀信、指示批示中，既繼承了“延安講話”所確立的文藝為人民服務的根本原則，堅持“以人民為中心的創(chuàng)作導向”，又對通俗文藝、大眾文化、網絡文藝等新的文藝現象作出了原創(chuàng)性、系統(tǒng)性的論述，在新的歷史階段，在更高層次上繼承了“延安講話”精神并作出了一系列創(chuàng)新性論斷，為新時代文藝的繁榮發(fā)展指明了方向，奠定了堅實基礎。

在習近平總書記關于文藝工作的系列重要講話中，對“延安講話”繼承的部分主要有：文藝事業(yè)是黨的整體事業(yè)的一部分;以人民為中心的文藝思想;生活是文藝創(chuàng)作的唯一源泉;現實主義與浪漫主義相結合;典型人物論。創(chuàng)新性的部分主要有：提出和強調“堅定文化自信”;提出“創(chuàng)作是自己的中心任務，作品是自己的立身之本”;提出“文藝不能當市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣”;提出關于文藝人民性的新表述;提出“創(chuàng)新是文藝的生命”;提出“創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”的原則;提出文藝評論的新標準;提出加強和改進黨領導文藝的方式。更重要的是，習近平總書記關于文藝工作的系列重要講話不僅繼承了“延安講話”的根本原則和某些具體論斷，更是在精神上與之一脈相承的。比如，馬克思主義的立場、觀點和方法，以人民為中心的文藝思想，看待文藝問題的宏闊歷史眼光，敢于走前人未走過的路的堅定意志，對新的文藝現象、問題、經驗的系統(tǒng)性梳理與總結，等等。

2022年，全國文藝界正在熱情學習習近平總書記《在中國文聯十一大、中國作協十大開幕式上的講話》，正在準備迎接黨的二十大的勝利召開。我們紀念“延安講話”發(fā)表80周年，既要學習習近平總書記關于文藝工作系列重要講話精神，也要結合新時代新的歷史方位、歷史條件;既要學習這一經典文藝理論文本，也要學習我們所走過的曲折歷史。在新時代的視野中，我們可以看到，“延安講話”是習近平總書記關于文藝工作系列重要講話的重要思想來源，也奠定了我國文藝的人民性與社會主義道路的基礎。在今天，我們應該將學習與紀念“延安講話”，作為文藝界深入學習習近平總書記關于文藝工作系列重要講話精神的一個組成部分，更加堅定地走新時代文藝的人民性之路。

責任編輯?張?哲