弘揚(yáng)巫家拳術(shù) 光大武術(shù)精神

黃華

湘潭這片古老的土地，納韶峰之靈氣，汲湘江之膏澤，她熔鑄出“經(jīng)世致用、敢為人先”的湖湘文化，養(yǎng)育出許多世界文化名人，鍛造出許多珍貴的、具有重要文化信息資源的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使其飲譽(yù)中外。巫家拳這個令湘潭人民引以為豪的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已成為激勵偉人故里人民“自強(qiáng)不息、敢為人先”的不竭動力源泉。而巫家拳代表性傳承人顏亮鳴為巫家拳的傳承和發(fā)揚(yáng)付出的努力和艱辛，創(chuàng)造出的榮譽(yù)和輝煌，更是讓湘潭人為之驕傲和自豪。讓我們追溯巫家拳的發(fā)源、發(fā)展，去了解他一路走來的磨礪和艱辛，一路傳承的執(zhí)著和追求。

嘔心瀝血的巫家拳師祖

巫必達(dá)以巫家拳術(shù)威震三湘，在歷史上盛極一時。巫必達(dá)（1751年—1812年），字有能，福建省汀州府連城人氏。巫祖幼嗜武技，習(xí)得洪幫內(nèi)部秘傳武功，為探求武功奧秘，四處尋師訪友，足跡踏遍大江南北。他北上少林，南下武當(dāng)，將少林拳法與武當(dāng)內(nèi)功心法熔于一爐，功夫出神入化，形成了獨(dú)有的拳法和自家特色。該拳以丹道、經(jīng)絡(luò)、陰陽為理論基礎(chǔ)，有著不同于其他拳術(shù)的訓(xùn)練理念、習(xí)練方法，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化與武術(shù)文化的深邃和獨(dú)特。乾隆年間，巫祖來到湖南湘潭授拳三年，湘潭原有龍家拳、呂家拳、江西字門拳，均被淘汰或被其同化;巫祖仙逝后，門人為紀(jì)念巫祖更名為巫家拳。

巫家拳在當(dāng)時極其盛行，有道是“湘潭人要么不學(xué)拳，學(xué)拳必練巫家拳”。受“心憂天下、敢為人先、百折不撓、兼收并蓄”的湖湘文化影響，巫家拳蘊(yùn)含的武德精神影響了一批救民族于危亡的仁人俠士。辛亥革命后，涌現(xiàn)出許多甘灑熱血的武林豪杰，他們?yōu)榱嗣褡宓淖饑?yán)、國家的興亡，表現(xiàn)出崇高的武德。辛亥革命領(lǐng)導(dǎo)人之一的黃興、“鑒湖女俠”秋瑾都曾修習(xí)過巫家拳。秋瑾是中國歷史上第一個為創(chuàng)建共和國流血獻(xiàn)身的女革命家，1893年，秋瑾的父親至湖南任職，她跟隨父母來到湖南，在湘潭、株洲期間，與黃興一樣，秋瑾積極學(xué)練巫家拳;1904年，秋瑾赴日本留學(xué)期間，她跟黃興學(xué)習(xí)射擊，學(xué)習(xí)制作炸藥的方法;1907年，秋瑾擔(dān)任大通師范學(xué)堂督辦（校長）并兼任體育課練習(xí)，親自任教練，培養(yǎng)了大批文武雙全的人才，為武裝推翻清政府的統(tǒng)治積蓄了力量。傳人中的唐徽典，深得巫家拳真?zhèn)鳎?931年，獲湖南省第一屆國術(shù)考試冠軍。“折沖御侮之技，庸俗本宜日修，除殘伐暴之模，儒生亦當(dāng)時習(xí)”是當(dāng)時練習(xí)巫家拳的宗旨和理念，這種習(xí)武之道，與湖南人“不怕死、耐得煩、吃得苦、霸得蠻”的性格，正好相輔相成、相得益彰。

巫家拳源于湖南，興于湖南，在湖南發(fā)揚(yáng)光大，在其傳承的200多年間，以廣泛吸收、包容眾家之長脫穎而出，其間吸收了湖湘特殊的地域風(fēng)俗文化，形成了請師、請圣、祭棍等特有的武術(shù)文化形式。

厚積薄發(fā)的傳承人

休閑時英俊帥氣，談吐儒雅;習(xí)武時揮刀弄劍，氣吞萬里，宛若成龍展姿，勢如霍元甲打擂……如果不是亮拳亮劍，你很難把顏亮鳴這個儒雅健士與“一級拳師”“中國武術(shù)六段”、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)巫家拳代表性傳承人、巫家拳館館長的頭銜等同起來。

1968年6月顏亮鳴出生在湘潭一個武術(shù)世家，從小就聽父輩們講述巫家拳的武林傳奇，萌生了武俠英雄情結(jié)。他酷愛揮刀弄劍、強(qiáng)身健體的中華武術(shù)，并跟隨伯父學(xué)武，曾師從本地肖姓武師習(xí)龍家拳，刀、棍、板凳等。中學(xué)班主任的愛人周揚(yáng)斌為巫家拳第五代傳人，顏亮鳴?？雌溲菸?。在班主任的引薦下，1983年，15歲的顏亮鳴正式師從周揚(yáng)斌，從此和巫家拳結(jié)下了不解之緣。由于武學(xué)根基扎實(shí)，顏亮鳴進(jìn)展神速，常得師父周揚(yáng)斌的贊賞。然而，顏亮鳴并未因此驕傲，反而倍加努力、刻苦精進(jìn)，每天天未亮就起床練武，用火柴計(jì)數(shù)，直練到盒子里沒火柴了才收工，練完拳再上學(xué)，風(fēng)雨無阻，幾近成癡，因此，盡得師父真?zhèn)鳌?/p>

有年端午節(jié)，顏亮鳴與同門師兄演武切磋，失手將其打翻在地，于是感慨：武學(xué)知識的沉淀不夠，無法解讀神秘的巫家拳，他萌生了到武學(xué)圣地精進(jìn)武藝的想法。1988年，顏亮鳴前往少林寺習(xí)武，師尊少林拳派代表人朱天喜，系統(tǒng)學(xué)習(xí)少林功夫。在少林習(xí)武的3年間，得到沈少三、毛景廣等武術(shù)名家的悉心教導(dǎo)。3年期滿，他留任教練，在練習(xí)各種拳法套路的基礎(chǔ)上，他漸漸地融入自己的理解，發(fā)現(xiàn)了其他拳種與巫家拳相互融合貫通的元素，逐漸悟到了巫家拳長久的發(fā)展方向。

已在異鄉(xiāng)逐漸站穩(wěn)腳跟的顏亮鳴忘不了根植于心的肩負(fù)巫家拳前行的夢想，他決心返回家鄉(xiāng)。1990年，顏亮鳴入選湖南省拳擊隊(duì)，得到宋振樞、陳立庭老師的指導(dǎo)，并多次在省內(nèi)、國內(nèi)重大賽事中獲獎。1995年，他被湖南省體育運(yùn)動委員會授予“一級拳師”。之后的20多年，顏亮鳴開課收徒，教授散打、傳統(tǒng)武術(shù)，潛心研究巫家拳。歲月的打磨，讓顏亮鳴的武術(shù)情懷愈加濃厚。如果說顏亮鳴在年少時對中國傳統(tǒng)武術(shù)的了解還僅止于皮毛，那么，在歷經(jīng)河南的專業(yè)訓(xùn)練，到后來一次次實(shí)戰(zhàn)比賽、多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)累積之后，顏亮鳴對于中國傳統(tǒng)武術(shù)，特別是巫家拳的理解，已經(jīng)從剛開始的簡單技法研究，上升到民族體育產(chǎn)業(yè)、養(yǎng)生、技擊等方面的研究。一套新生的、適應(yīng)時代發(fā)展的訓(xùn)練體系已在顏亮鳴的腦海中初具規(guī)模。

實(shí)至名歸的國家級非遺文化

巫家拳不僅歷史悠久、內(nèi)容豐富，而且風(fēng)格獨(dú)特，是一種優(yōu)秀的拳種。為培養(yǎng)接班人，傳承中華武術(shù)精神，顏亮鳴幾乎傾注了全部心血?！白鳛榈诹准胰硇詡鞒腥耍覍⒉贿z余力地潛心鉆研，傳播推廣此拳，使之發(fā)揚(yáng)光大?！币簧碚龤獾念伭柳Q是這樣說的，也是這樣做的。顏亮鳴一家人，都在為巫家拳的傳承奉獻(xiàn)全身心的愛：顏亮鳴的妻子劉應(yīng)軍在與顏亮鳴患難與共的20多年時間里，也學(xué)會了巫家拳，在多項(xiàng)武術(shù)比賽中取得名次;在巫家拳館對學(xué)生的傳授和教練中，劉應(yīng)軍既當(dāng)教練又當(dāng)媽，學(xué)生的訓(xùn)練、起居、飲食、學(xué)習(xí)，以及課余生活的照顧、思想上的教育，她傾注了慈母般的貼心、細(xì)心和精心，不愧是顏亮鳴勤良淑德的賢內(nèi)助;顏亮鳴的兒子顏凱章，對巫家拳的拳法得心應(yīng)手，對巫家拳的拳術(shù)精益求精，他勇于創(chuàng)新、不斷開拓，致力于將巫家拳的訓(xùn)練功法融入到競技體育的訓(xùn)練中。

2011年起，顏亮鳴接手巫家拳協(xié)會并出任會長，同時，在岳塘區(qū)寶塔路口開辦巫家拳館授徒，潛心鉆研自由搏擊、跆拳道等現(xiàn)代競技體育發(fā)展模式。其間，他組織巫家拳對陣自由搏擊實(shí)戰(zhàn)交流活動，舉行巫家拳研討會，并積極參與國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)工作。為了更好地推廣巫家拳，顏亮鳴精選了擂肘、扁肘、滾肘等12個有代表性的技擊動作創(chuàng)造了“巫家拳操”，并配以音樂、口令、節(jié)奏創(chuàng)編成音樂操。這套操簡單、實(shí)用，適合大型集體活動表演，也適合白領(lǐng)階層在辦公室里練習(xí)。2014年開始，顏亮鳴先后在市武警支隊(duì)、湖南軟件職業(yè)學(xué)院、湘潭市工貿(mào)中專、湘潭市四中、金庭小學(xué)、火炬小學(xué)、護(hù)潭小學(xué)、富強(qiáng)小學(xué)等學(xué)校和社區(qū)進(jìn)行試點(diǎn)，出版書及光碟，全面推廣巫家拳操;在深圳、珠海、北京、天津等地辦班培訓(xùn)巫家拳操，參加的學(xué)員共20萬余人次。2015年，央視《美麗鄉(xiāng)村行》欄目播映巫家拳七步連針棍法，獲得各界好評。

2017年3月22日，巫家拳在湖南科技大學(xué)開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園活動，湖南科技大學(xué)軍訓(xùn)團(tuán)、信息安全隊(duì)的精英們，融入湘潭地方文化，認(rèn)真學(xué)習(xí)巫家拳操，他們揮汗似春雨，為文化傳承接力。3月31日，顏亮鳴率巫家拳協(xié)會尋根問祖團(tuán)前往福建寧化、連城等巫必達(dá)祖師祖籍地，考證巫家拳的文化淵源。巫家拳弟子認(rèn)祖歸宗、祭拜先賢，向來自全國各地的宗親展示巫家拳術(shù)的魅力，倡議全球巫氏宗親更好地傳承和發(fā)揚(yáng)巫家拳，為巫家拳的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)畢生的精力和心血。2017年5月13日，顏亮鳴帶領(lǐng)弟子顏國龍、龍加根、顏凱章，在北京爭奪“中國第一拳王”;5月15日，CCTV“頂天立地平陽巫”紀(jì)錄片攝制組采訪湘潭巫家館，與傳承人探討巫家拳與湖湘文化、紅色文化的關(guān)系以及對中國近代史的影響。2019年5月，在湖南科技大學(xué)體育學(xué)院成立巫家拳傳承研究基地，顏亮鳴受聘為研究生校外實(shí)踐導(dǎo)師，每屆傳統(tǒng)民族體育方向碩士研究生30多人，推動巫家拳傳承人培養(yǎng)、研究和應(yīng)用。

打造武術(shù)品牌? 光大武術(shù)精神

近年來，顏亮鳴充分利用廣播電視、網(wǎng)絡(luò)微信等現(xiàn)代傳媒，宣傳和推廣巫家拳，打造湖南傳統(tǒng)武術(shù)品牌，讓巫家拳成為深入人心的品牌和口碑。為弘揚(yáng)巫家拳精神，顏會長善于“走出去”，也善于“請進(jìn)來”，通過一系列互訪交流活動，增強(qiáng)巫家拳館的國際吸引力，為巫家拳打開國內(nèi)市場、弘揚(yáng)中國武術(shù)文化創(chuàng)造了條件：德國足球教練托馬斯一家人曾慕名向顏亮鳴學(xué)習(xí)巫家拳;烏克蘭留學(xué)生不遠(yuǎn)萬里來到巫家拳館習(xí)練巫家拳。巫家拳協(xié)會還聯(lián)合臺灣逸文武術(shù)文化有限公司舉辦了“海峽兩岸民間傳統(tǒng)武術(shù)文化觀摩交流會”，臺灣運(yùn)動推廣協(xié)會代表表示“海峽兩岸同根同源”，共同努力將中國傳統(tǒng)文化更好地繼承和發(fā)揚(yáng)。2017年4月16日，顏亮鳴帶領(lǐng)弟子，陪同臺灣傳統(tǒng)武學(xué)研究會、臺灣傳統(tǒng)武學(xué)漢留文化尋根團(tuán)一行，來到湘潭盤龍大觀園巫必達(dá)祖師墓前拜謁始祖。與此同時，顏亮鳴還不忘把巫家拳融入現(xiàn)代生活。他把巫家拳協(xié)會的旗幟插入了東方紅廣場、飄向了白石廣場，讓廣大群眾了解和學(xué)習(xí)集健身、養(yǎng)生、技擊于一體的巫家拳。近年來，巫家拳已從湘潭，邁出湘中、湘北，傳入福建三明、湖北武漢、廣東深圳、廣西桂林、河南鄭州等地，并輻射到日本東京、荷蘭阿姆斯特丹、加拿大多倫多、美國紐約。

2019年，顏亮鳴受中國奧林匹克委員會奧運(yùn)備戰(zhàn)辦公室邀請，擔(dān)任體能訓(xùn)練顧問，第七代傳承人顏凱章?lián)误w能教練，將巫家拳傳統(tǒng)訓(xùn)練功法和器材應(yīng)用于國家賽艇隊(duì)、游泳隊(duì)、皮艇隊(duì)、劃艇隊(duì)以及冬奧會運(yùn)動項(xiàng)目中，效果顯著，助力國家競技體育發(fā)展。如今，顏凱章正在中國滑板國家隊(duì)擔(dān)任體能教練。

2020至2021年，顏亮鳴和妻子在湘潭市白石公園、長沙市賀龍?bào)w育館先后建立傳習(xí)所，面向市民開展免費(fèi)教習(xí);他們在湘潭和長沙兩地奔波教學(xué)。巫家拳技法特征強(qiáng)調(diào)“踴躍為先，不忌生死，逢空而進(jìn)，見隙必攻”，文化精神上提倡“折沖御侮，有勇知方”。正是這種技法和精神，吸引了湖南這片熱土上的仁人志士習(xí)練巫家拳。短短一年時間，賀龍?bào)w育館運(yùn)動廣場上練習(xí)巫家拳操的人，就從十多人增加到了300余人。這種全民巫家拳健身運(yùn)動，也讓不少中老年人感受到了巫家拳的魅力。

2021年6月，巫家拳入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，多年的耕耘終于有了收獲，顏亮鳴卻顯得十分冷靜：“巫家拳入選國家級非遺項(xiàng)目并不是終點(diǎn)，而是一個里程碑?！?/p>

巫家拳作為湖南四大名拳之首，至今已有200多年歷史，然而，對于巫家拳的傳承和推廣，也會遇到瓶頸。作為巫家拳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，顏亮鳴深知，巫家拳想要傳承下去，發(fā)揚(yáng)光大，還存在很多的困難。顏亮鳴站在他的角度分析問題，與常人有不一般的見解：巫家拳無弓、無馬，前腳掌著力，寒雀步的變換和移動都非常靈活，技擊實(shí)戰(zhàn)性強(qiáng)。但是，當(dāng)看到跆拳道等受青年一代追捧，而傳統(tǒng)武術(shù)，尤其是巫家拳日漸沒落，顏亮鳴憂心不已。他希望，在社會各界的共同努力下，還原武術(shù)技擊的本原，以儒釋道文化精髓貫穿其中，完善賽制，打造成民族體育項(xiàng)目體系。如果巫家拳能夠得到教育部門的重視，能在青少年中普及，能在課堂的大課間里出現(xiàn)，能作為一種考試手段在學(xué)生中普及和發(fā)揚(yáng)，就能達(dá)到事半功倍的效果。顏亮鳴表示，他將逐級向上申報(bào)，將巫家拳與其他競技項(xiàng)目同等待遇，讓巫家拳走進(jìn)教學(xué)、走進(jìn)大課間，對巫家拳的發(fā)展和繼承，也是一個很好的推動。

任重道遠(yuǎn)的非遺夢

非遺傳故事，非遺傳人，最難能可貴的是需要一種力量，一種精神，一份執(zhí)著，一種動能，傳承它的美德，弘揚(yáng)它的文化，推動它的前景，完善它的職能。

因?yàn)槲鬃姹剡_(dá)離現(xiàn)在已200多年，民間流傳許多巫必達(dá)的身世、巫家拳的推廣等散落資料，對這些資料的考證、文章的檢索、作者的尋訪，看似簡單，其實(shí)很費(fèi)心力;網(wǎng)載《湖東文化》有一篇作者為李佐棠的文章《秋瑾與武術(shù)》，顏亮鳴通過各種途徑，幾經(jīng)曲折，終于聯(lián)系上了90歲高齡、從事秋瑾研究50余年、株洲師范?？茖W(xué)校退休老教授李佐棠，以此獲得秋瑾習(xí)練巫家拳的關(guān)鍵性細(xì)節(jié)，使秋瑾與巫家拳淵源的資料翔實(shí)可靠、有據(jù)可依。為了查證一個史料而輾轉(zhuǎn)而斟酌而不辭操勞地奔波的事例，其實(shí)數(shù)不勝數(shù)。

在巫家拳的弘揚(yáng)上，顏亮鳴有他自己的計(jì)劃和目標(biāo)。他說，目前正在與湖南省武協(xié)籌備省級“巫家拳操”輔導(dǎo)員的培訓(xùn)工作。以后還將邀請更多的同道及武學(xué)專家，按照武術(shù)段位制的標(biāo)準(zhǔn)，完善巫家拳的技術(shù)和體系，用巫家拳的技擊動作培養(yǎng)下一代的傳承人，與國際的賽制接軌，打出中國武術(shù)的威風(fēng)。他希望讓祖先的智慧更好地造福人類?！吧形涑绲?，發(fā)揚(yáng)民族精神，是今天我們所提倡武德的基本原則，也是巫家拳的核心靈魂?！鳖伭柳Q說，弘揚(yáng)武術(shù)，樹立正確武德思想，是為了發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息、厚德載物的民族精神，為社會做更多貢獻(xiàn)。每一個習(xí)巫家拳的人，都要將這4個字刻入心中。

“少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年智則國智，少年進(jìn)步則國家進(jìn)步”。巫家拳是湘潭的文化名片，在青少年當(dāng)中普及推廣巫家拳，用傳統(tǒng)文化浸潤青少年成長，更是一件功在當(dāng)代、利在千秋的大事?！傲?xí)練中的少年，也彰顯當(dāng)代中國生機(jī)勃勃。巫家拳展示出來的美代表魅力中國，其中的武術(shù)絕技代表能量中國?！鳖伭柳Q這樣解釋。

“作為中國的傳統(tǒng)文化，巫家拳不僅可以強(qiáng)身健體，通過習(xí)武還能夠?qū)W到中醫(yī)、養(yǎng)生，學(xué)到做人做事的道理等很多東西。能讓更多的人了解巫家拳、認(rèn)可巫家拳、學(xué)習(xí)巫家拳，是作為傳承人的最大愿望?！鳖伭柳Q如是說。

巫家拳留下了許多武林軼事，有一定的群眾基礎(chǔ)和社會影響力，具有一定的歷史、文化、社會、實(shí)用和藝術(shù)價值。巫家拳是祖先流傳下來的寶貴財(cái)富和文化遺產(chǎn)，顏亮鳴表示，以后，他將一如既往地以研習(xí)傳承、發(fā)揚(yáng)光大巫家拳為己任，為巫家拳更好地更廣泛地造福社會做出自己的貢獻(xiàn)。

時值“實(shí)力湘潭”“創(chuàng)新湘潭”“文化湘潭”“幸福湘潭”“美麗湘潭”“平安湘潭”目標(biāo)建設(shè)，隨處可見文明公約、文明標(biāo)語，那是寫進(jìn)眼里的大美;顏亮鳴對巫家拳傳承精神的執(zhí)著追求和為此付出的無悔奉獻(xiàn)，那是刻在心中的大美，那是植入靈魂的精美，那是非遺傳人非遺故事的最美。

作者簡介：

黃華，湘潭市作家協(xié)會會員，湖南省圖書館界中青年人才庫成員，湘潭市雨湖區(qū)作協(xié)副書記。

責(zé)任編輯/孫明星