百年中國(guó)德育的不變與變

馮建軍 吉永桃

百年來(lái)，我們高舉教育救國(guó)、教育興國(guó)、教育強(qiáng)國(guó)的大旗，艱辛探索，中國(guó)教育發(fā)生了翻天覆地的變化。百年探索，百年立德樹(shù)人路。這一百年，立德樹(shù)人事業(yè)在逆境中開(kāi)拓進(jìn)取，在前進(jìn)中銳意創(chuàng)新。其中，有成就，也有不足?；仡櫩梢愿玫厍靶小；厥琢⒌聵?shù)人百年歷程，梳理發(fā)展脈絡(luò)，總結(jié)重要成就，檢視基本經(jīng)驗(yàn)，反思重要教訓(xùn)，可以更好地理解教育現(xiàn)實(shí)，完善立德樹(shù)人機(jī)制，讓教育的明天更美好。

摘 要?百年來(lái)，在中國(guó)革命、建設(shè)與改革的各個(gè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨始終重視德育，始終堅(jiān)守中國(guó)德育的馬克思主義立場(chǎng)及社會(huì)主義方向，這是不變的一面;變的一面是，德育在服務(wù)人的全面發(fā)展中以人為本的理念逐漸清晰化，在展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌的同時(shí)內(nèi)容漸趨體系化，在由孤立走向整全的過(guò)程中有序推進(jìn)科學(xué)化，在學(xué)習(xí)借鑒與自主開(kāi)拓的交織中實(shí)現(xiàn)理論建構(gòu)的本土化。在變與不變的交織中，中國(guó)德育走上了人本化、科學(xué)化、現(xiàn)代化與本土化之路。

關(guān)鍵詞?中國(guó)德育;馬克思主義;社會(huì)主義

作者簡(jiǎn)介?馮建軍，南京師范大學(xué)道德教育研究所所長(zhǎng)，教授，博士生導(dǎo)師;吉永桃，南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，博士研究生

“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”，在倫理本位的中國(guó)，縱使社會(huì)變遷，人們追尋美德的腳步從未停歇，德育歷來(lái)被置于重要地位。百年來(lái)，在革命、建設(shè)與改革的各個(gè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨始終重視德育，注重發(fā)揮德育提高認(rèn)識(shí)、凝聚力量的作用。回顧德育百年歷程，在揭示德育的不變與變中，可以進(jìn)一步把握德育發(fā)展的歷史邏輯，促進(jìn)德育在新時(shí)代的創(chuàng)新發(fā)展，完善中國(guó)特色德育理論體系。

一、馬克思主義立場(chǎng)及社會(huì)主義方向的

確立與堅(jiān)守

馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)過(guò)不懈探索和實(shí)踐檢驗(yàn)而尋得的理論瑰寶。在紀(jì)念馬克思200周年誕辰大會(huì)上的講話中，習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義始終是我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器?！盵1]百年來(lái)，中國(guó)德育始終以馬克思主義為主導(dǎo)，堅(jiān)守社會(huì)主義方向，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法開(kāi)展工作，教育人民群眾。

新民主主義革命時(shí)期，用馬克思主義世界觀武裝起來(lái)的中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，擔(dān)負(fù)著批判封建道德和一切剝削階級(jí)道德的任務(wù)。五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義逐漸成為新文化運(yùn)動(dòng)的主流，面對(duì)新舊道德、新舊文化之間的激烈斗爭(zhēng)，接受了馬克思主義的先進(jìn)分子，開(kāi)始基于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命立場(chǎng)，以馬克思主義為指導(dǎo)考慮中國(guó)的教育問(wèn)題，反思傳統(tǒng)文化和道德，回應(yīng)德育思想的激蕩，從事德育實(shí)踐活動(dòng)。在實(shí)踐中萌生和形成的新民主主義德育思想成為德育思想發(fā)展的主流，對(duì)反對(duì)舊道德，建立新的無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德體系，發(fā)揮了重要作用。建黨初期通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)決議》，就明確提出成立工人學(xué)校，宣傳馬克思主義，進(jìn)行思想政治教育，加強(qiáng)工人的思想武裝，提高思想覺(jué)悟。

中華人民共和國(guó)成立后，在以馬克思主義為核心和指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義方向的基礎(chǔ)上，德育思想繁榮發(fā)展。初期，培養(yǎng)有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者成為德育的基本目標(biāo)。1949年9月通過(guò)了《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》，教育的社會(huì)主義發(fā)展方向得以確立。1957年，教育部頒布《關(guān)于中學(xué)、師范學(xué)校設(shè)置政治課的通知》，德育的社會(huì)主義方向在學(xué)校思想政治教育的根本任務(wù)的表述中再次明確。“文革”時(shí)期，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)、培養(yǎng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治意識(shí)成為學(xué)校德育的目標(biāo)。

改革開(kāi)放以來(lái)，以馬克思主義為指導(dǎo)，注重社會(huì)主義道德品質(zhì)的養(yǎng)成，培養(yǎng)德智體等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人始終是德育的基本方向。1978年4月，鄧小平在全國(guó)教育工作會(huì)議上的講話中指出，“毫無(wú)疑問(wèn)，學(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位”[2]，對(duì)“文革”時(shí)期的錯(cuò)誤理念進(jìn)行了糾偏。1979年9月，教育部印發(fā)《全國(guó)中小學(xué)思想政治教育工作座談會(huì)紀(jì)要》，強(qiáng)化了德育過(guò)程中共產(chǎn)主義道德品質(zhì)的培育。1995年，《中華人民共和國(guó)教育法》指出：“國(guó)家堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，遵循憲法確定的基本原則，發(fā)展社會(huì)主義的教育事業(yè)。”在德育中培養(yǎng)有社會(huì)主義覺(jué)悟、服務(wù)于社會(huì)主義建設(shè)的人才的理念貫穿于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的整個(gè)時(shí)期。

進(jìn)入新時(shí)代，黨的全面領(lǐng)導(dǎo)確保了德育發(fā)展的正確方向。在2018年全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持黨對(duì)教育事業(yè)的全面領(lǐng)導(dǎo)”“堅(jiān)持教育的社會(huì)主義方向”，這是對(duì)我國(guó)教育事業(yè)規(guī)律性認(rèn)識(shí)的深化。2021年，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于新時(shí)代加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的意見(jiàn)》，明確指出，“堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，把思想政治工作貫穿黨的建設(shè)和國(guó)家治理各領(lǐng)域各方面各環(huán)節(jié)”是新時(shí)代加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的方針原則。黨對(duì)德育事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)在反復(fù)強(qiáng)調(diào)中得到強(qiáng)化，促進(jìn)了德育工作的有效開(kāi)展。中國(guó)德育思想發(fā)展的全部歷史已經(jīng)證明，在中國(guó)只有堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)發(fā)展德育思想、指導(dǎo)德育實(shí)踐，才是唯一正確的道路。

二、德育在服務(wù)人的全面發(fā)展中

以人為本的理念逐漸清晰化

實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展是馬克思主義的重要價(jià)值追求，服務(wù)于人的全面發(fā)展是德育的基本目標(biāo)。百年來(lái)，德育在曲折發(fā)展中逐漸由強(qiáng)調(diào)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展走向?qū)崿F(xiàn)政治功能與以人為本并重，以人為本的基本價(jià)值追求在德育的演進(jìn)中逐漸彰顯。

新民主主義革命時(shí)期，德育始終堅(jiān)持為中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)的基本取向，具有民族性、科學(xué)性、大眾性的特征。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中華蘇維埃政府把文化教育納入了革命軌道，強(qiáng)調(diào)“文化教育為革命戰(zhàn)爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)”。列寧小學(xué)致力于培養(yǎng)“識(shí)得字，耕得田，又會(huì)革命”的勞動(dòng)者?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為了使教育適應(yīng)黨的全面抗戰(zhàn)路線，提出了“使教育為長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)”的抗戰(zhàn)教育政策。解放區(qū)小學(xué)教育的目的，是培養(yǎng)具有一定民族覺(jué)悟的、文化的、身體健康的抗戰(zhàn)建國(guó)的勞動(dòng)者。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨的一切教育為解放戰(zhàn)爭(zhēng)和土地改革服務(wù)。陜甘寧邊區(qū)在1946年頒布的《戰(zhàn)時(shí)教育方案》中強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的“革命觀點(diǎn)、群眾觀點(diǎn)、堅(jiān)決勇敢及擁軍尚武的精神”。這一時(shí)期的德育思想革命色彩濃厚，但始終服務(wù)于實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家做主的深層目標(biāo)。

中華人民共和國(guó)成立后，開(kāi)始強(qiáng)調(diào)德育為社會(huì)主義革命和建設(shè)服務(wù)的理念。初期，德育以培養(yǎng)堅(jiān)定正確的政治方向、調(diào)動(dòng)學(xué)生投身政治運(yùn)動(dòng)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的熱情和積極性為使命，強(qiáng)調(diào)改造學(xué)生的思想。周恩來(lái)在1957年《政府工作報(bào)告》中指出：“新中國(guó)的教育必須反映社會(huì)主義的新政治、新經(jīng)濟(jì)，必須為廣大勞動(dòng)人民服務(wù)，必須適應(yīng)我們國(guó)家社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)的需要”，強(qiáng)調(diào)教育服務(wù)于政治經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，也指出教育必須服務(wù)于勞動(dòng)人民?！拔母铩睍r(shí)期，培養(yǎng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人的目標(biāo)將教育極端化，“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”“政治掛帥”成為席卷全國(guó)的口號(hào)?！罢巍弊鳛橐环N強(qiáng)力滲透到教育的各個(gè)方面，學(xué)校德育完全淪為“政治教育”?！罢位笔沟掠?yōu)闄C(jī)械的“政治”說(shuō)教，忽視人的發(fā)展需要，德育的個(gè)體性功能淹沒(méi)在服務(wù)于階級(jí)斗爭(zhēng)與“政治教化”的追求中。

1978年開(kāi)展的關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，沖破了長(zhǎng)期以來(lái)禁錮人們思想的“左”的理論，打破了束縛人們行動(dòng)的個(gè)人崇拜和教條主義的精神枷鎖。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，隨著“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的“左”的指導(dǎo)思想被否定，德育價(jià)值觀也發(fā)生了根本性變化。德育實(shí)現(xiàn)了從“為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)”到“為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”的轉(zhuǎn)向，德育思想中開(kāi)始關(guān)注個(gè)性發(fā)展。魯潔先生指出：“從個(gè)性發(fā)展的要求看，當(dāng)前學(xué)校的德育現(xiàn)狀還亟待改善。學(xué)校德育改革的深化，應(yīng)以造就和諧、健康的個(gè)性為最終目標(biāo)。”[3]1990年頒布的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展十年規(guī)劃和“八五”計(jì)劃的建議》明確提出“教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”的理念。黨的十六大將“為人民服務(wù)”加入教育方針來(lái)表述，“為人民服務(wù)”成為教育的重要導(dǎo)向。20世紀(jì)80年代以來(lái)，德育研究中，關(guān)于德育規(guī)范性與超越性本質(zhì)、自然功能與享用功能等問(wèn)題的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，也表明了以人為本的理念在德育思想中的彰顯。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，“立德樹(shù)人”成為教育的主旋律。黨的十八大提出“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)”，德育作為立德樹(shù)人的重要力量受到越來(lái)越多的關(guān)注。2017年，《關(guān)于深化教育體制機(jī)制改革的意見(jiàn)》中提出要“健全立德樹(shù)人系統(tǒng)化落實(shí)機(jī)制”，立德樹(shù)人的理念開(kāi)始系統(tǒng)化地進(jìn)入教育實(shí)踐。黨的十九大報(bào)告重申，“要落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。習(xí)近平總書(shū)記也在不同的講話中多次指出立德樹(shù)人的重要性，強(qiáng)調(diào)要落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)。2019年，《關(guān)于新時(shí)代推進(jìn)普通高中育人方式改革的指導(dǎo)意見(jiàn)》中明確了健全立德樹(shù)人落實(shí)機(jī)制的時(shí)間表，“到2022年，德智體美勞全面培養(yǎng)體系進(jìn)一步完善，立德樹(shù)人落實(shí)機(jī)制進(jìn)一步健全”。新時(shí)代，“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，明確表達(dá)了我們黨對(duì)于社會(huì)主義教育根本使命的堅(jiān)守，是對(duì)教育的根本性質(zhì)和任務(wù)的新概括”[4]。立德樹(shù)人理念的強(qiáng)化與落實(shí)，使德育從滿足社會(huì)的需要轉(zhuǎn)向提升人的道德素質(zhì)與服務(wù)社會(huì)發(fā)展并重，開(kāi)啟了德育以人為本的新局面。

三、德育在展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌的同時(shí)

內(nèi)容漸趨體系化

道德之于個(gè)人、社會(huì)，都具有基礎(chǔ)性意義，道德是人的本體性存在方式，也使群體的共同生活成為可能?！叭藷o(wú)德不立”，一個(gè)人只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，其才方能用得其所。德育借助特定的內(nèi)容實(shí)現(xiàn)“學(xué)以成人”的目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生在追求德性中學(xué)做人?？疾彀倌陙?lái)德育的演進(jìn)，德育內(nèi)容植根于特定的歷史背景中，呈現(xiàn)出典型的時(shí)代特征。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的德育是在革命和政治的背景下發(fā)展起來(lái)的，德育源起于政治的需要，首先服務(wù)于黨和國(guó)家的需要，后來(lái)逐漸關(guān)注人的道德發(fā)展。德育內(nèi)容在不斷調(diào)整中得到充實(shí)，涵蓋了人的德性和社會(huì)性發(fā)展的各個(gè)方面，形成了豐富、完善的德育內(nèi)容體系。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，德育內(nèi)容重在宣傳黨的綱領(lǐng)、路線、方針和政策，用馬克思主義對(duì)工人階級(jí)進(jìn)行思想政治教育，堅(jiān)定革命理想與信心。1923年11月，黨召開(kāi)中央執(zhí)行委員會(huì)會(huì)議，提出了《教育宣傳問(wèn)題決案》，明確了“集體主義”的教育內(nèi)容。1937年陜甘寧邊區(qū)政府規(guī)定：“必須采取適當(dāng)辦法，實(shí)施以民族解放、民主政治為中心內(nèi)容的普及教育?！?945年，毛澤東在《論聯(lián)合政府》中指出：“掌握思想教育，是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭(zhēng)的中心環(huán)節(jié)。”[5]這一時(shí)期，德育內(nèi)容的確立與落實(shí)，有效地服務(wù)于民族獨(dú)立與人民解放的需求，為新民主主義革命的勝利提供了助力。

中華人民共和國(guó)成立初期，重視人才培養(yǎng)過(guò)程中的政治教育與思想教育，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義道德教育，具體表現(xiàn)為“五愛(ài)”教育、雷鋒精神教育和勞動(dòng)教育等。1949年，《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》中將“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)護(hù)公共財(cái)物”視為全體國(guó)民的公德。1952年頒布的《小學(xué)暫行規(guī)程（草案）》和《中學(xué)暫行規(guī)程（草案）》都強(qiáng)調(diào)了學(xué)校德育中“五愛(ài)”的培養(yǎng)。1957年，毛澤東提出“又紅又?！钡囊?，強(qiáng)調(diào)政治和業(yè)務(wù)的對(duì)立統(tǒng)一，強(qiáng)化了人才培養(yǎng)中的政治教育。1963年2月，團(tuán)中央發(fā)出通知，要求在全國(guó)青少年中廣泛開(kāi)展“學(xué)習(xí)雷鋒”活動(dòng)，毛澤東、周恩來(lái)也為雷鋒題詞，號(hào)召“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”。雷鋒精神作為共產(chǎn)主義道德的典型表現(xiàn)，成為德育的重要內(nèi)容?！拔母铩逼陂g，教育淪為階級(jí)斗爭(zhēng)的工具，“政治教育”成為德育的代名詞。

改革開(kāi)放后，社會(huì)主義精神文明成為德育內(nèi)容確立的基點(diǎn)。1980年，鄧小平在題為“貫徹調(diào)整方針，保證安定團(tuán)結(jié)”的講話中明確提出：“我們要建設(shè)的社會(huì)主義國(guó)家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明?！?981年通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》為思想政治教育指明了方向，重申了黨的思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作生命線的論斷，強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義必須有高度的精神文明”。精神文明建設(shè)受到廣泛重視與關(guān)注，其內(nèi)涵的闡明為德育的發(fā)展指明了方向。這一時(shí)期，新的“五愛(ài)”教育成為德育的主要內(nèi)容，開(kāi)始構(gòu)建以愛(ài)國(guó)教育與理想教育為核心的規(guī)范的德育內(nèi)容體系。1996年，《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問(wèn)題的決議》通過(guò)，初步形成了與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的德育的基本框架。

21世紀(jì)以來(lái)，德育內(nèi)容進(jìn)一步豐富，法治、生態(tài)文明、民族精神、傳統(tǒng)美德教育受到廣泛關(guān)注。2000年通過(guò)的《中共中央辦公廳? 國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于適應(yīng)新形勢(shì)進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)德育工作的意見(jiàn)》指出：“要把思想政治教育、品德教育、紀(jì)律教育、法制教育作為中小學(xué)德育工作長(zhǎng)期堅(jiān)持的重點(diǎn)?！睘閼?yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)帶來(lái)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，黨的十七大報(bào)告首次提出要建設(shè)生態(tài)文明，教育部2003年頒布的《中小學(xué)環(huán)境教育實(shí)施指南（試行）》將環(huán)境教育正式納入中小學(xué)課程，生態(tài)文明教育成為學(xué)校德育的重要內(nèi)容。2004年通過(guò)的《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》中提倡弘揚(yáng)和培育民族精神，強(qiáng)調(diào)進(jìn)行革命傳統(tǒng)和中華傳統(tǒng)美德教育。

進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，社會(huì)主義核心價(jià)值觀、理想信念教育等作為德育的重要內(nèi)容被不斷強(qiáng)化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值共識(shí)的最大公約數(shù)，為新時(shí)代德育提供了行動(dòng)方向與價(jià)值指引。2014年教育部出臺(tái)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的意見(jiàn)》，要求加強(qiáng)傳統(tǒng)文化、公民意識(shí)、生態(tài)文明、心理健康、網(wǎng)絡(luò)道德等德育中薄弱內(nèi)容的教育。理想信念是引領(lǐng)前進(jìn)的燈塔，十八大以來(lái)，理想信念教育被提到新的高度。2020年4月，教育部等八部門(mén)共同頒布了《關(guān)于加快構(gòu)建高校思想政治工作體系的意見(jiàn)》，強(qiáng)調(diào)要以理想信念教育為核心，建立完善全員、全程、全方位育人體制機(jī)制。理想信念教育走向常態(tài)化、制度化。至此，德育突破了單一的政治教育的取向，走向了全面的德育，形成了涵蓋思想政治教育、道德教育、法治教育、心理健康教育等多方面內(nèi)容的全面、豐富、完善的“大德育”體系。

四、德育在由孤立走向整全的過(guò)程中

有序推進(jìn)科學(xué)化

德育對(duì)促進(jìn)人的德性成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展具有重要意義。立德樹(shù)人理念的強(qiáng)化，也突出體現(xiàn)出德育在教育中的優(yōu)先地位，然而，對(duì)德育實(shí)效性的質(zhì)疑也始終伴隨著德育理論與實(shí)踐的發(fā)展。以德育科學(xué)化增強(qiáng)德育實(shí)效不僅是理論的追問(wèn)，更是現(xiàn)實(shí)的需求。因此，德育演進(jìn)中的科學(xué)化追求有其內(nèi)在的必然性。德育科學(xué)化不僅體現(xiàn)在追求建構(gòu)科學(xué)的德育理論體系，更集中體現(xiàn)為對(duì)德育規(guī)律的探索，對(duì)個(gè)體道德發(fā)展的客觀規(guī)律的尊重，以實(shí)現(xiàn)德育過(guò)程科學(xué)化。

新民主主義革命時(shí)期，德育作為一種工作服務(wù)于革命斗爭(zhēng)的需要，面向干部和群眾，強(qiáng)調(diào)走群眾路線，政治宣傳與教育并重，追求即時(shí)的效用，鮮有對(duì)德育科學(xué)化的關(guān)注。中華人民共和國(guó)成立后，在曲折探索中嘗試建立系統(tǒng)規(guī)范的德育體系，然而受制于特定的時(shí)代，德育體系化與科學(xué)化的萌芽沒(méi)能在當(dāng)時(shí)的德育思想與實(shí)踐中得到進(jìn)一步發(fā)展。

改革開(kāi)放以來(lái)，思想的解放為德育的發(fā)展提供了新的契機(jī)，德育科學(xué)化成為改革開(kāi)放以來(lái)提出的新命題。一方面，面對(duì)恢復(fù)與重建德育學(xué)科的主要任務(wù)，保證科學(xué)理論體系的建構(gòu)與學(xué)科內(nèi)容體系的科學(xué)性是基本問(wèn)題，德育理論研究的科學(xué)化成為新時(shí)期德育研究的首個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題。[6]這一時(shí)期，在科學(xué)化探索的深入中，現(xiàn)代德育得以建立。正如班華先生指出的，“促進(jìn)人的德性現(xiàn)代化”，是對(duì)現(xiàn)代德育最簡(jiǎn)捷的表述，也是關(guān)于現(xiàn)代德育的核心思想。它體現(xiàn)了以人為本的精神，即把人作為道德主體培養(yǎng)，促進(jìn)人的德性發(fā)展。[7]另一方面，面對(duì)德育實(shí)踐問(wèn)題頗多的現(xiàn)實(shí)，做好德育工作，需要尊重德育規(guī)律，按規(guī)律辦事，德育過(guò)程的科學(xué)化成為迫切需要。對(duì)德育過(guò)程規(guī)律的探尋成為改革開(kāi)放后我國(guó)德育理論研究的第一個(gè)高峰[8]，體現(xiàn)了研究者尊重德育規(guī)律、追求德育科學(xué)化的價(jià)值取向。

伴隨著德育科學(xué)化的深入發(fā)展，推進(jìn)德育一體化建設(shè)成為新時(shí)期德育工作的戰(zhàn)略重點(diǎn)和努力方向。1994年頒布的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見(jiàn)》提出要“整體規(guī)劃學(xué)校德育體系”。根據(jù)青少年品德發(fā)展的規(guī)律和需要，按年齡分階段施予不同的德育內(nèi)容和要求成為實(shí)施德育的基本思路。1999年6月頒布的《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》要求“按照德育總體目標(biāo)和學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，確定不同學(xué)齡階段的德育內(nèi)容和要求，在培養(yǎng)學(xué)生的思想品德和行為規(guī)范方面，要形成一定的目標(biāo)遞進(jìn)層次”。這一理念在隨后制定的課程標(biāo)準(zhǔn)中得到了充分的體現(xiàn)。2005年，教育部印發(fā)了《關(guān)于整體規(guī)劃大中小學(xué)德育體系的意見(jiàn)》，從德育目標(biāo)和內(nèi)容、德育課程、德育活動(dòng)等多個(gè)方面推動(dòng)大中小學(xué)德育的有效銜接。人的德性的發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期、有序的過(guò)程，構(gòu)建德育一體化體系，避免了德育的隨意性，在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上使德育真正回到“人”，促進(jìn)人的德性發(fā)展。

進(jìn)入新時(shí)代，德育一體化在注重各學(xué)段縱向銜接，即大中小學(xué)德育一體化的同時(shí)，開(kāi)始強(qiáng)調(diào)各學(xué)科橫向貫通及家庭、學(xué)校、社會(huì)協(xié)同育人。德育具有廣泛性和滲透性，不應(yīng)該只是一個(gè)個(gè)孤立的點(diǎn)，而應(yīng)是一個(gè)開(kāi)放的影響系統(tǒng)，依靠孤立的學(xué)校教育無(wú)法達(dá)成理想的德育效果，德育的科學(xué)化必須重視家庭和社會(huì)的影響。2016年，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，各類課程要與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。通過(guò)課程德育與德育課程的一體化，有利于更好地實(shí)現(xiàn)德育的效果。2017年2月，中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見(jiàn)》，提出全員、全過(guò)程、全方位的“三全育人”思想，促進(jìn)德育在不同時(shí)空內(nèi)的貫通?！吨行W(xué)德育工作指南》也強(qiáng)調(diào)德育工作應(yīng)“堅(jiān)持遵循規(guī)律”“堅(jiān)持協(xié)同配合”“堅(jiān)持常態(tài)開(kāi)展”等基本原則。新時(shí)代，大中小學(xué)德育一體化與“三全育人”格局的形成，使德育成為一個(gè)具有內(nèi)在聯(lián)系的整體，改變了德育的孤立化和運(yùn)動(dòng)狀，符合品德形成的復(fù)雜性的要求，體現(xiàn)了德育的全面性和立體性，彰顯了德育的科學(xué)化。德育像空氣一樣彌漫在生活之中，無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有。[9]

五、德育在學(xué)習(xí)借鑒與自主開(kāi)拓的交織中

實(shí)現(xiàn)理論建構(gòu)的本土化

引進(jìn)是現(xiàn)代教育學(xué)在中國(guó)形成與發(fā)展的起點(diǎn)，現(xiàn)代教育學(xué)在中國(guó)誕生之初就面臨著如何處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的關(guān)系的問(wèn)題。現(xiàn)代化不是一元化更不是西方化，基于多元理念的本土化才是推動(dòng)現(xiàn)代化的積極力量。德育現(xiàn)代化必然立足于中國(guó)大地，德育的真正發(fā)展，有賴于德育理論的本土化探索與建構(gòu)。

五四運(yùn)動(dòng)后，新舊文化的交織與爭(zhēng)鳴，推動(dòng)德育思想的發(fā)展進(jìn)入新階段。新民主主義革命時(shí)期，接受了先進(jìn)理念浸染的知識(shí)分子，結(jié)合具體的實(shí)踐運(yùn)用相關(guān)理論，積極尋求改造德育的新路徑，德育思潮可謂諸家蜂起，流派紛呈，主要有馬克思主義德育思潮、實(shí)用主義德育思潮、平民主義德育思潮、工讀主義德育思潮等。李大釗在中國(guó)第一次用馬克思主義的觀點(diǎn)闡釋了道德的起源、本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，論述了“道德就是適應(yīng)社會(huì)生活的要求之社會(huì)本能”的基本原理，強(qiáng)調(diào)道德對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)革命有著巨大的反作用，批駁了“道德革命”是“社會(huì)革命”的基礎(chǔ)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。楊賢江和惲代英進(jìn)一步運(yùn)用馬克思主義基本理論，深刻地論述了階級(jí)社會(huì)中道德的階級(jí)性，對(duì)德育內(nèi)容、方法等問(wèn)題都做了較詳細(xì)的論述，為建立科學(xué)的德育方法體系做出了重要貢獻(xiàn)。陶行知倡導(dǎo)德育的根本任務(wù)是“教做真人”“學(xué)做真人”，提出在生活中塑造“真人”的一系列德育原則和方法。陳鶴琴建立了以“活教育”為特點(diǎn)的德育思想體系，旨在改變傳統(tǒng)落后、僵死的舊道德。

中華人民共和國(guó)成立之初，德育研究“一邊倒”學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，批判西方德育理論和中國(guó)傳統(tǒng)道德，試圖建立全新的共產(chǎn)主義德育理論與實(shí)踐模式?！疤K聯(lián)化”改造成為當(dāng)時(shí)德育理論的突出特征，德育理論改造的目的是弘揚(yáng)共產(chǎn)主義道德，培養(yǎng)共產(chǎn)主義新人，根本方針是學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義道德教育。陳元暉先生指出：“學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的教育理論和教育經(jīng)驗(yàn)也是必要的和正確的……是我們剛開(kāi)始在全國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的時(shí)期的必要步驟和有效的方法。”[10]德育學(xué)者對(duì)蘇聯(lián)的德育著作進(jìn)行了翻譯與出版，試圖通過(guò)照搬蘇聯(lián)模式來(lái)完成對(duì)中國(guó)德育的改造。這一階段的教育“一改以往‘仿美的面貌，它伴隨著新中國(guó)的成立呈現(xiàn)出了新氣象”[11]。

1956年，中蘇關(guān)系惡化，在德育領(lǐng)域，“蘇聯(lián)化”改造運(yùn)動(dòng)也被迫中止。德育學(xué)者開(kāi)始擺脫引進(jìn)的思路，開(kāi)啟了建構(gòu)“中國(guó)化”的德育理論體系的探索。研究者以毛澤東教育思想為指導(dǎo)，結(jié)合當(dāng)時(shí)的教育實(shí)際搭建了中國(guó)德育理論體系的新框架，也發(fā)表了一系列探索德育“中國(guó)化”道路的論文，如黃濟(jì)的《對(duì)“中小學(xué)共產(chǎn)主義道德教育的內(nèi)容和方法”的意見(jiàn)》、孟豫的《談?wù)勱P(guān)于共產(chǎn)主義道德的教學(xué)問(wèn)題》等。然而，這次德育理論的“中國(guó)化”嘗試與一系列的政治運(yùn)動(dòng)不期而遇，在階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化、學(xué)校德育泛政治化的沖擊下，德育理論未能真正實(shí)現(xiàn)本土化建構(gòu)?！拔母铩睍r(shí)期，德育完全成為“政治”的附庸，德育理論發(fā)展停滯。

1976年“文革”結(jié)束，研究者在總結(jié)反思“文革”教訓(xùn)的同時(shí)學(xué)習(xí)借鑒外國(guó)先進(jìn)的德育理論與經(jīng)驗(yàn)，更加科學(xué)、理性地看待德育問(wèn)題，德育研究開(kāi)始逐漸走向復(fù)蘇。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著思想的解放，學(xué)者們對(duì)德育的本質(zhì)、功能、內(nèi)容及方法等問(wèn)題展開(kāi)了全方位的探索與爭(zhēng)鳴，開(kāi)展了德育理論體系及學(xué)科體系的現(xiàn)代化建設(shè)，德育學(xué)科呈現(xiàn)出不斷分化與融合的發(fā)展趨勢(shì)，在學(xué)習(xí)借鑒與本土化探索交織中德育向著現(xiàn)代化與科學(xué)化的方向前進(jìn)。這一時(shí)期，德育理論的本土化，突出體現(xiàn)在研究者開(kāi)始探索我國(guó)古代德育思想。在反思中，研究者意識(shí)到“道德具有繼承性”，開(kāi)始從傳統(tǒng)文化中尋根，從研究孔子和儒家德育思想，到全面探索我國(guó)古代各種德育學(xué)說(shuō)，視野不斷拓展，并嘗試對(duì)傳統(tǒng)德育思想進(jìn)行借鑒與現(xiàn)代化研究。

進(jìn)入21世紀(jì)，德育學(xué)者借鑒已有理論，立足中國(guó)國(guó)情與教育實(shí)踐，以更加多元的視角和更加開(kāi)放的態(tài)度審視德育問(wèn)題，從傳統(tǒng)文化中汲取力量，努力建構(gòu)本土化的德育理論，產(chǎn)生了一批具有理論原創(chuàng)性與實(shí)踐引領(lǐng)性的德育模式。生活德育、公民教育、情感德育、制度德育、欣賞型德育、活動(dòng)德育、交往德育、生命德育、體驗(yàn)德育、關(guān)懷德育等是典型代表，德育理論呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的景象。這些德育模式的提出建基于對(duì)傳統(tǒng)德育理論與現(xiàn)實(shí)德育實(shí)踐的反思，試圖從不同的方面抑或以不同的方式促進(jìn)人的德性發(fā)展：推動(dòng)學(xué)校德育由傳統(tǒng)的知性德育模式走向知性與生活的復(fù)合模式，關(guān)注交往、體驗(yàn)、活動(dòng)、制度的育德作用，在培育知識(shí)理性的同時(shí)關(guān)注情感體驗(yàn);使德育由指向特定群體的美德教育轉(zhuǎn)向促進(jìn)更普遍的公民的道德發(fā)展;改變德育過(guò)程中存在的簡(jiǎn)單的灌輸傾向，走向?qū)υ捙c欣賞，使受教育者在積極的情感體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)道德成長(zhǎng)，最終實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)完整的人的根本目的。其中，生活德育作為德育課程改革的核心理念走進(jìn)中小學(xué)校園，推動(dòng)了基礎(chǔ)教育德育課程體系的改革與創(chuàng)新，對(duì)德育實(shí)踐發(fā)揮了重要的引領(lǐng)作用。

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責(zé)任編輯︱劉 燁