得一律：發(fā)現(xiàn)偉大的事物

魏星

全國著名特級教師，正高級教師。主張按照“言語生成律”教語文，追求言意共生、情境創(chuàng)生、教學(xué)相生、生生不息的教學(xué)風(fēng)格。出版《魏星：言語生成律》《語用：語文教學(xué)新坐標(biāo)》等著作，在《小學(xué)語文教學(xué)》等雜志上發(fā)表文章100多篇，曾獲江蘇省教學(xué)成果獎、教育科研成果獎一等獎。

編者按：語文教學(xué)變革離不開思想先導(dǎo)和實踐深耕。在實施新課標(biāo)、新教材、新教學(xué)的背景下，一線教師最需要具有“真知灼見”和“真情實感”的教學(xué)實踐智慧。特級教師魏星從語文是“一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實踐性課程”這一本質(zhì)出發(fā)，以哲學(xué)思維反觀教學(xué)實踐，提煉出語文教學(xué)十大規(guī)律——得一律、興發(fā)律、還原律、變構(gòu)律、契合律、轉(zhuǎn)換律、聯(lián)結(jié)律、組織律、審美律、共生律，并通過自己執(zhí)教的統(tǒng)編教材課例來闡釋。從本期開始，本刊將開設(shè)魏星老師的“語文教學(xué)十律”專欄，希望這組專欄文章既能在理論層面引發(fā)教師深入思考，又能在實踐層面為大家提供具體的參照。

所謂規(guī)律，就是現(xiàn)象中的同一、本質(zhì)?！暗郎?，一生二，二生三，三生萬物?！?抓住現(xiàn)象中的“一”，也就抓住了“道”，找到了事物運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律和準(zhǔn)則。

語文教學(xué)中的諸多線頭綰結(jié)于一。教學(xué)一篇課文，我們要探究：“這一篇”特有的表現(xiàn)規(guī)律是什么？把它置放在更大的背景下，再探究：“這一類”課文的表現(xiàn)規(guī)律是什么？引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)語言現(xiàn)象背后的“一”，并從這個“一”創(chuàng)生無限精彩，這是語文教學(xué)設(shè)計的基本原則。

“得一律”是以語言現(xiàn)象背后的“一”來提領(lǐng)語文實踐的教學(xué)規(guī)律，即在正確把握教材的基礎(chǔ)上，站在學(xué)生的立場設(shè)置中心任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)并打開課文密碼，體驗平時極少可能直接感受和體驗到的事物，掌握表達(dá)這些事物的新的語言和語言形式。找到具有靈魂性的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生與“偉大的事物”相遇，才能獲得無與倫比的語文體驗，助推語文核心素養(yǎng)的整體建構(gòu)。

例如教學(xué)《古詩三首》。這篇課文處在統(tǒng)編教材五年級上冊第四單元，主題是“家國情懷”。一種情懷若要注入兒童的生命，必須要讓他們感受到、意識到、理解到、遷移到。這就需要找到三首古詩現(xiàn)象背后的“一”，強(qiáng)而有力地撞擊、豐富、拓展學(xué)生固有的言語圖式。三首古詩為什么編排在一起呢？“愛國”這一主題不難發(fā)現(xiàn)，但是還不夠，還要找到更為具體、更有血肉的教學(xué)內(nèi)容。《示兒》是陸游在臨死時對兒子說的話。《題臨安邸》是林升對茍且偷安的南宋小朝廷說的話，詩人好像指著權(quán)貴們的鼻子質(zhì)問、斥責(zé)：“西湖歌舞幾時休”“只把杭州作汴州”?！都汉ルs詩》是龔自珍針對“萬馬齊喑究可哀”的現(xiàn)狀，勸說當(dāng)權(quán)者要“不拘一格降人才”。不難發(fā)現(xiàn)，三首古詩都是詩人在特定背景下對誰說的話，都表達(dá)了自己內(nèi)心深處的期盼。本單元的其他課文也都呈現(xiàn)“特定語境下的言說”這一特點(diǎn)。這些言說猶如磐石之堅、刀劍之利，傳遞出直擊人心的感人力量。怎樣讓學(xué)生感受到這種力量呢？教學(xué)時，我設(shè)置了一個中心任務(wù)：

這首詩是誰在什么特定時間或特定地點(diǎn)對誰說的話，說了什么話，為什么這樣說，他心底的期盼是什么？

這一中心任務(wù)拉動了豐富的言語實踐活動：首先是“以文解文”，學(xué)生反復(fù)朗讀，借助注釋并聯(lián)系上下文，就在文本語言內(nèi)部理解了詩歌的基本意思。其次是“以心契心”，結(jié)合查閱的資料知人論世，探究詩人言語的動機(jī)是什么;最后是“以言傳言”，以自己的語言傳遞詩人表達(dá)的意思。教學(xué)對話從《示兒》開始，請看片段：

生：《示兒》這首詩是陸游在臨死的時候?qū)鹤诱f的話，他說：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”

師：（追問）從哪些字詞看出是“臨終前對兒子說的話”？

生：題目是“示兒”，“示兒”是“給兒子看”的意思。聯(lián)系上下文，從“死去”“家祭”“告乃翁”等詞語可以判斷這是一份遺囑。“告乃翁”，就是告訴你們的父親。

師：嗯，絕筆詩，交代后事。誰接著交流？

生：陸游在臨終前告知兒子：“兒啊，等到大宋的軍隊收復(fù)中原了，家祭的時候，千萬不要忘了把這個好消息告訴你們的父親啊?！币话闳嗽诹⑦z囑的時候，往往是交代財產(chǎn)啊什么的，而陸游念念不忘的是國家的統(tǒng)一。

生：詩人陸游為什么這樣說呢？我來補(bǔ)充一下，陸游出生的第二年，金兵就占領(lǐng)了北宋的都城汴京。趙構(gòu)逃到南方，在臨安，也就是今天的杭州建立政權(quán)，他不但不發(fā)憤圖強(qiáng)，收復(fù)失地，反而任命奸臣秦檜做宰相，向金人屈膝求和，北方的大好河山淪為金人的領(lǐng)土。

師：能聯(lián)系時代背景談非常好。（出示北宋、南宋地圖，學(xué)生談自己的發(fā)現(xiàn)。）中原已經(jīng)失去多年了，陸游寫了大量的詩篇，（出示《秋夜將曉出籬門迎涼有感》）秋夜將曉出籬門迎涼有感——

生：三萬里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。

師：（簡單介紹意思）讀了這首詩，對《示兒》有新的理解嗎？

生：祖國的大好河山是多么壯麗，但是被金兵控制。遺民的淚都要哭干了，一年年盼望王師來收復(fù)失地。陸游想人民之所想，雖然有些失望，但還是渴望能盼到收復(fù)中原的那一天。就是死了，也要讓兒子家祭的時候來告知自己。

師：他內(nèi)心的期盼是——

生：國家統(tǒng)一。

接下來依然按照中心任務(wù)來學(xué)習(xí)《題臨安邸》和《己亥雜詩》。之后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步梳理、探究：三首古詩之間有什么相同或相似的地方嗎？學(xué)生發(fā)現(xiàn)三首古詩都表現(xiàn)了詩人的“憂”和“盼”，很自然地引出單元導(dǎo)語中艾青的“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉……”這句詩。接下來聚焦“憂患意識”進(jìn)行思辨性表達(dá)：現(xiàn)在是新時代、好時代，這種憂患意識還需要嗎？學(xué)生聯(lián)系手機(jī)芯片等材料，把愛國情感與社會生活實際結(jié)合起來進(jìn)行表達(dá)，創(chuàng)生新的思想和話語。這樣，學(xué)生的智慧不僅指向了眼睛看得到的地方，也指向了心靈看得見的方向。

上述教學(xué)就運(yùn)用了“得一律”來優(yōu)化語文教學(xué)活動：從語言現(xiàn)象中找到一個語用規(guī)律——特定語境下的言說，從學(xué)生活動視角設(shè)計一個最優(yōu)化方案——圍繞中心任務(wù)打開學(xué)習(xí)，各種教學(xué)因素融合成一個最佳運(yùn)行程序——在探究式對話中達(dá)成目標(biāo)。當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)語文進(jìn)而發(fā)現(xiàn)自己，感受到那種怦然心動、心領(lǐng)神會、浮想聯(lián)翩、百感交集的時刻，他們就與教材中的“偉大的事物”相遇了。由此可見，運(yùn)用“得一律”教語文要做到如下“三部曲”：

道通為一，把握表現(xiàn)規(guī)律?！罢Z言是有限手段的無限運(yùn)用?！边@“有限手段”就是語文教學(xué)的“大觀念”，就是規(guī)律性的語言形式，就是語文之道。古人常說：“詠物只是詠懷”“寫人只是寫情”“敘事只是寫意”“景語只是情語”，以“言”表“意”的方式很多，但只要用敏感的、專業(yè)的眼睛去看，總是能從“這一篇”“這一類”中發(fā)現(xiàn)最引人入勝的課程內(nèi)容。當(dāng)然，語言的規(guī)律性并不是靜止的觀念，解讀教材時不是把文本當(dāng)作“靜態(tài)的話語”，而是當(dāng)作“在說的話語”，站在語用的視角把握作者是怎樣言說的，進(jìn)而構(gòu)思怎樣運(yùn)用作者的言語生命來激發(fā)學(xué)生的言語生命。

以一御萬，設(shè)計中心任務(wù)。文本的表現(xiàn)規(guī)律不能直接告訴學(xué)生，而是要進(jìn)行教學(xué)的轉(zhuǎn)化。教學(xué)的轉(zhuǎn)化，應(yīng)結(jié)合學(xué)生的實際，設(shè)計具有強(qiáng)大衍生功能的教學(xué)線索和中心任務(wù)。這樣的任務(wù)高屋建瓴，以一御萬，它融合問題導(dǎo)向、自主合作、個性化與創(chuàng)造性學(xué)習(xí)等因素，整合聽說讀寫，它不再指向一個已知的“單一未來”，而是為學(xué)生敞開無數(shù)扇自由之門，打開無數(shù)條自由之路，展現(xiàn)出無限的可能性，讓學(xué)生進(jìn)入闊大的語言空間、思維空間、審美空間和文化空間，獲得精彩的理解和表達(dá)。

一以貫之，打開生成過程。規(guī)律的揭示、偉大事物的發(fā)現(xiàn)需要一個復(fù)雜的過程。這個過程始終貫穿著一個靈魂性的教學(xué)內(nèi)容，它或有形，或無形，或下沉，或上浮，從始至終表現(xiàn)在閱讀、討論、探究、思辨等學(xué)習(xí)過程之中。在這個過程中，學(xué)生的思維有時是水平運(yùn)動的，有時是垂直運(yùn)動的，有時是螺旋上升運(yùn)動的，由現(xiàn)象到本質(zhì)、由具體到抽象、由感性到理性、由簡單到復(fù)雜、由個別到一般，這樣的語文學(xué)習(xí)活動才顯得生動活潑，妙趣橫生，同時多了一分理性、自覺和深刻。

得一，就是得本。歸一，就是歸本。老子有云：“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生?！闭Z文教學(xué)“得一者”，也會讓教師和學(xué)生變得清朗、寧靜、靈氣、豐盈、生動。實現(xiàn)語文教學(xué)這一美好愿景，需要語文教師不斷提升解讀能力、實踐智慧與學(xué)科想象力。

（作者單位：江蘇無錫市梁溪區(qū)教師發(fā)展中心）

責(zé)任編輯 郭艷紅