論莫言小說的語言個體性

提要：莫言在現(xiàn)當代的小說家占有十分重要的地位，其小說語言具有鮮明的個體性特征。主要體現(xiàn)在作品中運用了多樣的修辭手法，詼諧幽默的語言加上運用具有色彩的詞語，狂歡化的特點以及融入本土的特色語言，使得小說具有了獨樹一幟的特點，具有了獨特的審美風格。

關鍵詞：莫言;語言;個體性

一、多樣的修辭手法

莫言是新時代的代表作家，運用修辭手段營造畫面與意象，以吸引觀眾。象征手法在莫言的文學作品中具有十分重要的地位。當我們第一次看到莫言《蛙》這篇作品的時候，會誤以為這是寫蛙這一生物的特性，只有看后才知道，作品與蛙沒有關聯(lián)，我們應該看到后面的隱喻意義?！巴堋迸c女媧的“媧”同音，在我國神話故事中女媧是人類的創(chuàng)造者，在作品中作者也描寫了一個與生命相關的人物，即“姑姑”。她由“送子娘娘”到阻礙新生的帶來這個轉(zhuǎn)變的過程中，她心中也有著煎熬，姑姑最怕的是青蛙，這是她毀掉孩子的懺悔與愧疚。“蛙”代表著新生兒出生的那一刻，同時也可代表著無辜嬰兒所受到的迫害，姑姑是恐懼的。甚至還遭到了青蛙的攻擊，這也是姑姑贖罪的開始讓他的丈夫通過泥塑嬰兒來彌補內(nèi)心的罪過?！巴堋边@個意象象征著生命的孕育，也傳達著對中國計劃生育政策的矛盾態(tài)度，還有對人性的感知與體悟，對黑暗社會的揭露，總之，《蛙》這篇文章具有很強的象征意義。

比喻也是莫言在作品中常用的手法。在《紅高粱》中作者就運用了大量的比喻，例如：母親送父親離別的場景里面包含著三個比喻，其一是“奶奶像岸”，“岸”是不可能移動的，經(jīng)常是離別的代表，只有船緩緩的向前移動，岸上的人只有站在岸上無力的看著船遠去，這個比喻深刻的描繪出了母子依依惜別的情景;其二是“霧像海水”，海水可以“水天一色”，平靜的像一面鏡子，但是也可以是洶涌的，變換莫測的，在這里海水像個吞人的野獸，生動的描繪出了抗日隊伍行進的時候的惡劣的天氣狀況;其三是“父親抓住余司令， 就像抓住一條船舷”，船舷是坐船的人抓著的東西，是安全的保證，父親抓住余司令這一舉動，既把父親孩子氣、膽小的一面描繪了出來，還有余司令是父親的依靠，同時還是整個隊伍的領導核心，一個高大、威猛的形象躍然紙上。通過這三個比喻把行軍將走的場面、隊伍行進的的狀況，還有余司令的形象都生動、形象的展示出來了。

夸張手法的運用也是莫言小說語言個體性的一個突出表現(xiàn)，例如，“當時，我們說他駕機俯沖到我們村頭的西瓜地，伸手摘了一又個西瓜，一抖翅膀，又鉆上云端。”這句話夸張地描述了飛行員高超的技術，在實際生活中架著飛機摘西瓜都是不可能的?？鋸埿揶o手法的使用增強了語言的個體性。

二、鄉(xiāng)土氣息，抒情自然

莫言出生在山東高密，對著故鄉(xiāng)有著特殊的感情。莫言小學五年級就輟學回家，沒有進行正常的課堂學習而是在農(nóng)間進行著勞作。后來參軍當了圖書管理員，他閱讀了大量的書籍，為他的文學創(chuàng)作做了積極的準備。我們閱讀莫言的作品就會看到，他的家鄉(xiāng)對其影響巨大。他的一系列幼年活動不經(jīng)意的在作品中流露出來，他的作品沒有堆砌華麗的辭藻，描寫多用樸實的語言娓娓道來，形成了自己的獨特風格。例如：小說《紅高粱》中有這樣一段描寫：“我父親從高粱地里蛇行到河堤邊······像一條吞食了刺猬的大象······”，在這段話中的“蛇行”、“吞食了刺猬的大象”明顯的帶有農(nóng)村的生活痕跡，沒有在農(nóng)村生活的作家，沒有在田野中勞作的作家不會寫出如此生動形象的語言來描繪出父親行動的動作。又例如：《透明的紅蘿卜》中“哧哧地”、“咔噠咔噠”等擬聲詞的運用讓人能夠準確的想象出這些的聲音，沒有聽過這些聲音的人是不能準確的描繪出這種聲音的。

小說中人物的語言必須符合其身份，如果你讓一個農(nóng)民說著文縐縐的的話語，讓一個知識分子說著口語，這都是不行的，莫言十分注意這個問題。例如：小說《白狗秋千架》中，“我目光梭巡著······春上他又去買了頭?！边@段話“我”是一名大學教師，所以用了“梭巡”這一詞語，對暖小姑這個農(nóng)村婦女則用了“大叫驢”、“春上”等諸多方言詞語，在這里每個詞語都與其身份相對應。莫言獨特的農(nóng)村生活，還有他自學形成的文學感悟是他的作品成為獨特的一個，成為我國現(xiàn)代文學史上的一道獨特的亮麗的風景線。

在自然景物的描寫中，莫言十分喜歡運用帶有色彩的詞語，從他的作品的題目中我們就可以看出來。如：《紅高粱》、《金發(fā)嬰兒》、《白棉花》等，從這里我們就可以看出莫言對顏色有著偏好?！凹t”在大多數(shù)人的嚴重代表著熱情、喜慶、權威、神圣，而在莫言的小說中他營造了一個悲壯的氛圍。在《紅高粱》中奶奶戴鳳蓮出嫁身穿大紅的喜服、坐著紅色的轎子，但是她不是開心的，她只是被逼迫著嫁人，在這里紅色失去了它原本的意義，帶給人不一樣的視覺與心靈的沖擊。

三、狂歡化的語言

語言的狂歡化是莫言小說語言個體化最顯著的表現(xiàn)。《歡樂》體現(xiàn)著莫言小說的狂歡化的話語規(guī)則：“·小·姐·出·的·是·香·汗，·農(nóng)·民·出·的·是·臭·汗，·高·等·人·放·的·是·香·屁，·低·等·人·放·的·是·臭·屁”（間隔號為原文所有）在這里我們可以中學生齊文棟的生理感受和心理活動，在這段話中作者運用了各種語言系統(tǒng)，有各種知識片段、俚語、俗語、順口溜等，這些共同融合在這一個片段中，制造出陌生化的效果，也形成了狂歡化語言的風格，否定了制度化的語言。

莫言的小說在現(xiàn)代小說中占有十分重要的地位，他小說語言中運用多樣修辭，獨特的鄉(xiāng)土氣息、狂歡化的語言還有真摯的感情都顯示了他小說語言的個體性。莫言的小說藝術是深深扎根于民族文化的土壤中的，同時又吸收了外來文化的新鮮血液，他用詞用句都不拘一格，展現(xiàn)了獨特的創(chuàng)造才華。因此，對莫言小說語言的個體性研究，具有重要價值與意義。

參考文獻

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[4]劉秋云.試論莫言小說語言的鄉(xiāng)土特征[J].時代文學（雙月上半月），2008（02）：63-64.

作者簡介：楊迎迎（1995—），女，滿族，河北承德人，西北大學文學院在讀碩士研究生，文藝學專業(yè)。