梁武帝其人其事

摘要：梁武帝是南朝時(shí)期梁朝的君主，在其統(tǒng)治時(shí)期，他積極興辦學(xué)校，施行經(jīng)學(xué)策試制度，編制五禮，魏晉以來(lái)日漸式微的儒學(xué)得到了振興;他推動(dòng)文學(xué)的發(fā)展，使文學(xué)達(dá)到了南朝鼎盛時(shí)期，梁武帝個(gè)人也極富才學(xué)，對(duì)其評(píng)價(jià)對(duì)于理解南朝時(shí)期的文學(xué)發(fā)展和學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向具有及其重要的意義。梁武帝本人的生平經(jīng)歷也極富爭(zhēng)議，“急于黎庶，緩于權(quán)貴”，佞佛王國(guó)，在侯景之亂中的政治失誤致使自己落得被囚禁餓死的下場(chǎng)。不得不說(shuō)梁武帝的一生是極富傳奇色彩的一生。

關(guān)鍵詞：梁武帝;儒學(xué);文學(xué);佞佛

一、生平

梁武帝蕭衍（464～549），字叔達(dá)，小名練兒，是南朝時(shí)期梁朝的皇帝。于宋孝武帝大明八年（464）出生于京城建康南郊秣陵縣，來(lái)自武進(jìn)蕭氏家族。武進(jìn)蕭氏憑著外戚與軍功在劉宋時(shí)期改變了家族地位低微的處境，晉升為高門士族，梁武帝蕭衍就是在這樣的家族中出生的。他年少過人，博學(xué)多通，好籌略，有文武才干1。他起家巴陵王中郎法曹行參軍，不久之后又遷為衛(wèi)將軍王儉東閣祭酒，王儉十分器重蕭衍，對(duì)廬江何憲稱“此蕭郎三十內(nèi)當(dāng)作侍中，出此則貴不可言”2。隨后，他與沈約、謝朓、范云等并成為“竟陵八友”。梁武帝早期接受的是傳統(tǒng)儒家思想的教育，這也成為他早期統(tǒng)治思想的主流，在天監(jiān)末期他在思想上經(jīng)歷了由儒入佛的轉(zhuǎn)變，在他的統(tǒng)治期間，四次舍身侍佛，后代的很多史學(xué)家都將蕭梁的滅亡歸咎于梁武帝佞佛這件事上。梁武帝除了在統(tǒng)治晚期佞佛以外，在他的統(tǒng)治生涯中，在文學(xué)，儒學(xué)，佛儒融合以及文教的振興等方面都有過很大的貢獻(xiàn)。

二、推動(dòng)儒學(xué)復(fù)興

（一）積極興辦學(xué)校

在天監(jiān)七年，梁武帝曾發(fā)布詔令強(qiáng)調(diào)要重視教育。他非常注重對(duì)于皇族子孫的儒學(xué)教育，建立了五經(jīng)學(xué)館和國(guó)子學(xué)?！读簳酚涊d，梁武帝于天監(jiān)九年三月幸國(guó)子學(xué)，下詔曰：“王子從學(xué)，著自禮經(jīng)，貴游咸在，實(shí)惟前誥……皇太子及王侯之子，年在從師者，可令入學(xué)?！?同年十二月，梁武帝又幸國(guó)子學(xué)，“策試胄子，賜訓(xùn)授之司各有差” 。梁武帝子孫多具有良好的經(jīng)學(xué)修養(yǎng)，或講經(jīng)，或著述，或興學(xué)傳教，皆有學(xué)術(shù)文化之建樹，如原太子蕭統(tǒng)就寫了著名的《文選》。除了國(guó)子學(xué)之外，梁武帝還下令設(shè)置了其他學(xué)社，如“儀賢館”，是一個(gè)具有學(xué)術(shù)交流性質(zhì)的場(chǎng)所;對(duì)于地方官學(xué)和私學(xué)的建立，梁武帝也十分的重視。他廣立州縣治學(xué)并且派遣何子朗、孔壽等6人于東山受學(xué)，對(duì)于梁武帝“州郡立學(xué)”的目的，呂思勉先生提出：“郡縣之學(xué)，留意者寡……南朝惟梁武帝嘗分遣博士、祭酒到州郡立學(xué)，此外無(wú)聞焉。”

（二）經(jīng)學(xué)取士制度

除了廣立學(xué)館之外，梁武帝還下詔實(shí)行經(jīng)學(xué)取士制度。天監(jiān)八年五月下令：“學(xué)以從政，殷勤往哲，祿在其中，抑亦前事……其有能通一經(jīng)、始末無(wú)倦者，策實(shí)之后，選可量加敘錄。雖復(fù)牛監(jiān)羊肆，寒門后品，并隨才試?yán)?，勿有遺隔?！?梁武帝以經(jīng)學(xué)取士具有兩個(gè)方面的意義，首先是作為提倡儒學(xué)的制度保障，其次，以儒術(shù)學(xué)業(yè)作為取士之標(biāo)準(zhǔn)，在一定程度上破除了當(dāng)時(shí)的門第觀念，使寒門子弟在入學(xué)和試?yán)粢赃M(jìn)入仕途方面獲得了一定的保障，可謂科舉之先驅(qū)。

（三）制定五禮

梁武帝復(fù)興儒學(xué)的另一項(xiàng)措施就是制禮作樂。早在齊武帝時(shí)期，五禮的編撰就已經(jīng)開始，但是由于戰(zhàn)亂，文稿蕩然無(wú)存。梁武帝繼位之初，就開始著手編撰五禮，他以明山賓掌吉禮，嚴(yán)植之掌兇禮，賀玚掌賓禮，陸璉掌軍禮，司馬褧掌嘉禮，尚書左丞何佟之總其事。何佟之亡故后，伏暅接替他的工作。由于禮儀深廣、記載殘缺，需要集思廣益，梁武帝又令丹陽(yáng)尹沈約、太常卿張充和徐勉共同參與其事，不久又欽點(diǎn)徐勉總其事。后來(lái)，中書侍郎周舍和庾于陵也奉旨參與其事。對(duì)于諸臣僚不能決斷的問題，一一由梁武帝本人決斷。五禮的編撰歷史22年才完成，皮錫瑞指出： “北朝諸君，惟魏孝文、周武帝能一變舊風(fēng)，尊崇儒術(shù)?？计鋵?shí)效，亦未必優(yōu)于蕭梁?！?這項(xiàng)巨大的工程極大的推動(dòng)了儒學(xué)的復(fù)興和發(fā)展。

魏晉以來(lái)，玄學(xué)興起，儒學(xué)日漸式微，是由于梁武帝的推崇，儒學(xué)才得以在梁朝實(shí)現(xiàn)了復(fù)興，在整個(gè)魏晉南朝時(shí)期儒學(xué)都未有如梁武帝統(tǒng)治時(shí)期之興盛，梁武帝對(duì)推動(dòng)儒學(xué)發(fā)展做出了很大貢獻(xiàn)，維護(hù)了不絕如線的中華文明。

三、促進(jìn)文學(xué)繁榮

梁武帝是一位文學(xué)才華超群的皇帝，他不僅精通儒學(xué)，推動(dòng)了南朝儒學(xué)的發(fā)展，而且在文學(xué)上也有相當(dāng)高的造詣。梁武帝早在齊永明年間便與沈約、謝朓、范云等人并成為“竟陵八友”，在蕭梁建立以后，他也并未間斷過寫詩(shī)作賦，為后世留下了豐富的文學(xué)作品。時(shí)人劉勰曾稱贊說(shuō)：梁武帝登基以來(lái)，“文思廣被，海岳降神，才英秀發(fā)。馭飛龍于天衢，駕騏驥于萬(wàn)里; 經(jīng)典禮章，跨周轢漢，唐虞之文，其鼎盛乎。”蕭梁時(shí)期，文學(xué)能夠發(fā)展如此繁榮，與梁武帝的喜好與倡導(dǎo)是密不可分。梁武帝給后世留下了非常繁盛的作品，據(jù)《隋書》記載，梁武帝的“別集”類文集有四種：《梁武帝集》二十六卷;《梁武帝詩(shī)賦集》二十卷;《梁武帝雜文集》九卷;《凈業(yè)賦》三卷?！翱偧悺蔽募兴姆N：《歷代賦》十卷;《圍棋賦》一卷;《連珠》一卷;《制旨連珠》十卷。

此外，梁武帝十分重視保存、整理和編纂古籍。齊末，大量的典籍都?xì)в趹?zhàn)火，梁武帝一上臺(tái)便頒布詔令，命人搜尋各種典籍，搜集到的各種典籍多達(dá)書萬(wàn)卷，僅文德殿就保存了兩萬(wàn)余卷，這還不算華林園的佛教典籍。梁武帝還在文德殿設(shè)置學(xué)士省，征召有才學(xué)的人入直文德殿整理、校訂典籍。太子洗馬到沆、劉峻與學(xué)士賀蹤等人都被派去從事這項(xiàng)工作。為了更好地保存典籍，梁武帝還專門派人抄寫副本，他還敕令劉勰與慧震沙門在定林寺撰寫經(jīng)論。梁武帝十分注重史學(xué)著作的整理編纂，他任命袁峻改編《史記》《漢書》，吳均撰寫《通史》，始于三皇，止于蕭梁，他還親自為其寫序和贊。除此之外，梁武帝也經(jīng)常褒獎(jiǎng)那些善作詞賦，才思敏捷的人才，有很多文采出眾的文人都因此而得到了賞賜，甚至是直接被授予了官職，楊恩玉稱提出“唐朝進(jìn)士科以詩(shī)賦取士，其淵源可以追溯到梁武帝依據(jù)詩(shī)賦選拔官員或晉升官職。”

后世的史學(xué)家對(duì)于梁武帝在文學(xué)方面的貢獻(xiàn)也給予了很高的評(píng)價(jià)。“就梁武帝而言他在文化領(lǐng)域興趣廣泛，成就可觀，‘才美’可當(dāng)，中國(guó)古代帝王中少有人能跟他比肩而立?！?可見，梁武帝的文學(xué)成就是毋庸置疑的，他對(duì)于文化的傳承做出的貢獻(xiàn)是值得肯定的。

四、佞佛

佞佛是梁武帝一生中最富有爭(zhēng)議的一件事。梁武帝在晚年發(fā)生了“由儒入佛”的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向。梁武帝“由儒入佛”后，就開始大量建造佛寺，據(jù)《建康實(shí)錄》中記載，梁初新建的佛寺有大約20余座，梁末，建康城的佛寺已經(jīng)達(dá)到了700多所，占梁境內(nèi)佛寺總數(shù)的四分之一，梁朝時(shí)期佛像建造是盛況空前，但是也是耗資巨大的，對(duì)于梁朝的社會(huì)產(chǎn)生了深重的影響。梁武帝佞佛不但表現(xiàn)在廣建佛寺上，他還多次以身侍佛，他分別于527年，529年，547年和548年四次舍身侍佛，朝廷官員不得不耗費(fèi)大筆銀兩才得以贖回“皇帝菩薩”，據(jù)記載，僅贖金就高達(dá)四億萬(wàn)之巨，梁武帝也會(huì)去同泰寺和華林園講經(jīng)說(shuō)法，排場(chǎng)極大。對(duì)于梁武帝晚年佞佛，多數(shù)意見都認(rèn)為其佞佛是導(dǎo)致梁朝滅亡的根本原因，但是，中國(guó)歷朝歷代專好某一宗派的皇帝也不只梁武帝一個(gè)，例如武則天也一樣崇尚佛教，也廣造佛寺，但是卻沒有導(dǎo)致亡國(guó)，可見，我們并不能把梁王朝滅亡的原因?qū)＞逃诹何涞鄣呢稹Ｕ缵w以武先生所說(shuō)：“佞佛與亡國(guó)均是事實(shí)，但二者之間未必就是一種簡(jiǎn)單的因果關(guān)系?！?雖然梁武帝佞佛這件事的確削弱了梁王朝后期的國(guó)力，佞佛這件事的確有錯(cuò)，但是，不能將亡國(guó)之罪完全歸咎于佞佛上。

五、統(tǒng)治政績(jī)

梁武帝的統(tǒng)治可以分為前期和后期，前期政治清明，后期消極待政，對(duì)于梁武帝的政績(jī)?cè)u(píng)價(jià)要分開來(lái)看。南朝時(shí)期，戰(zhàn)亂頻仍，社會(huì)動(dòng)蕩不安，梁武帝在奪得統(tǒng)治地位以后勵(lì)精圖治，振作有為，保證了社會(huì)的穩(wěn)定。首先，梁武帝淡化士庶分界。東晉時(shí)期是典型的門閥政治時(shí)代，門閥士族壟斷政治特權(quán)，可以與皇室比肩，宋齊以來(lái)，雖然門閥政治有所衰落，但是仍然百死不僵。到了梁武帝統(tǒng)治的蕭梁時(shí)期，梁武帝推行了一系列制度，抑制門閥士族的勢(shì)力，提高庶族地主的地位。梁武帝將高門士族作為政治上的擺設(shè)，讓他們擔(dān)任閑職，對(duì)于有能力的庶族地主，則讓他們掌握政府的實(shí)權(quán)部門，這樣做就架空了高門士族，對(duì)于門閥制度具有削弱的作用。此外，梁武帝頒布了官班制，士族子弟從流內(nèi)十八班起家，對(duì)于有才學(xué)的寒庶階層，則讓他們從流外七班起家，一般庶民從士兵或胥吏做起，依靠吏績(jī)、軍功或年資從三品勛位或蘊(yùn)位起家。寒庶階層和庶民可以憑借著個(gè)人能力從流外七班和三品勛位或蘊(yùn)位上升到流內(nèi)十八班，這就為庶族子弟提供了上升的階梯，有利于打破士族門閥制度。再次，為了打破士族壟斷教育的狀況，梁武帝設(shè)置了五館，專門收攬寒門才俊。梁武帝制定的這些政策體現(xiàn)了唯才是舉的選官原則，有利于打破士庶之界，抑制門閥士族的勢(shì)力。

梁武帝在即位后也十分注重倡儉慎刑。他頒布了大量的公文，意在抨擊齊末種種弊政，聲稱撥亂反正、移風(fēng)易俗的決心。他還稱要率先海內(nèi)，以身作則，“請(qǐng)自孤起”。作為一個(gè)帝王，梁武帝也的確做到了，他在位期間十分注重節(jié)儉，據(jù)《梁書》記載，梁武帝“日止一食，膳無(wú)鮮腴，唯豆羹糧食而已?！薄耙还谌d，一被二年。常克儉于身?！?對(duì)梁武帝給予了很高的評(píng)價(jià)。但是，梁武帝后期的統(tǒng)治中的確存在很多的弊政。他優(yōu)容皇室，“急于黎庶，緩于權(quán)貴”。例如，對(duì)待蕭宏，他明知蕭宏聚斂錢財(cái)，但他仍然選擇縱容，即使是蕭宏派人刺殺梁武帝，他也并沒有懲罰蕭宏，反而晉升蕭宏的官職，這在歷朝歷代也是絕無(wú)僅有的。梁武帝在統(tǒng)治后期還寵信奸佞，朱異后來(lái)掌機(jī)要，以權(quán)謀私，胡作妄為，侯景之亂時(shí)就是以“清君側(cè)”為借口舉兵向闕的。侯景之亂后，梁王朝就在難維持統(tǒng)治，最終走向滅亡，可以說(shuō)，梁武帝寵信奸佞就是導(dǎo)致侯景之亂的原因之一。

六、梁武帝的功過得失

梁武帝是南朝時(shí)期著名的君主，梁武帝的評(píng)價(jià)對(duì)于了解南朝時(shí)期的歷史具有很大的意義。梁武帝生逢戰(zhàn)亂頻仍，社會(huì)動(dòng)蕩的南朝，出生時(shí)家族已位高門，他敏而好學(xué)，從小受儒家思想的影響。及年長(zhǎng)，以邊鎮(zhèn)之力起義，并取得了成功，開創(chuàng)了蕭梁王朝。在梁武帝統(tǒng)治期間，他十分重視儒學(xué)，“崇學(xué)校，定雅樂，斥封禪，修五禮，六經(jīng)之教，蔚然興焉，雖疵而未醇，華而未實(shí)，固?hào)|漢以下未有之盛也?！?，他以經(jīng)取士，任人唯才，推動(dòng)了儒學(xué)的復(fù)興，削弱了門閥士族制度。在文學(xué)方面，他喜好文學(xué)，常與才子文人一起吟詩(shī)作賦，對(duì)于篇什優(yōu)秀的文人給予加官進(jìn)爵的賞賜，極大的促進(jìn)了蕭梁文學(xué)的繁榮。梁代是魏晉南北朝文學(xué)發(fā)展的全盛時(shí)期，蕭梁文學(xué)的繁榮與梁武帝的喜好、獎(jiǎng)掖是密不可分的。在佛教方面，梁武帝晚年佞佛，的確對(duì)于梁朝最后的衰敗有很大的影響，但不能將梁朝滅亡的原因完全歸結(jié)于梁武帝佞佛，而且，不可否認(rèn)的是，梁武帝佞佛的確對(duì)儒釋道“三教合流”起到了促進(jìn)作用。在國(guó)家治理方面，在梁武帝統(tǒng)治的早期，梁武帝在政治上也算是有所作為，他倡儉慎刑，革除積弊，提拔庶族地主，維護(hù)皇權(quán)的統(tǒng)治，對(duì)于梁朝前期的繁榮做出了貢獻(xiàn)，雖然晚年寵信奸佞，在侯景的問題上出現(xiàn)很大失誤，最終導(dǎo)致身死國(guó)亡，但畢竟在梁武帝統(tǒng)治期間社會(huì)還算安定，并且他的統(tǒng)治延續(xù)了近五十年，不能完全否定梁武帝的統(tǒng)治。

總體上來(lái)說(shuō)，梁武帝的確在政治上出現(xiàn)很大失誤，但是，他在儒學(xué)復(fù)興，文化繁榮，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定方面的貢獻(xiàn)是不可磨滅的，他的統(tǒng)治是順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)的，對(duì)于歷史發(fā)展起到了促進(jìn)的作用。

作者簡(jiǎn)介：于躍，（1994.4.30--），女，漢族，籍貫遼寧省鐵嶺市，浙江省溫州大學(xué)人文學(xué)院中國(guó)史專業(yè)研究生

注釋：

[1]姚思謙，《梁書·武帝上》，北京：中華書局，1973：2.

[2]姚思謙，《梁書·武帝上》，北京：中華書局，1973：2.