中國新主旋律電影的意識形態(tài)分析

喬蓉

摘要：主旋律電影在21世紀之前多為國家政治所服務，是宣傳國家政治意識形態(tài)的工具，但早期傳統(tǒng)主旋律電影的政治功利性較強，且意識形態(tài)的說教性強。進入21世紀后，我國綜合國力和國際地位顯著提升，主旋律電影在這一時期傳達的意識形態(tài)更為隱蔽且有效，形成一種“去意識形態(tài)絕對化”、建構(gòu)大國形象和喚醒民眾愛國意識的“新主旋律電影”。本文以成功的《湄公河行動》《紅海行動》新主旋律電影為例，分析其中傳達的意識形態(tài)，分析影片如何建構(gòu)我國大國形象和“詢喚”民眾愛國意識的。

關(guān)鍵詞：主旋律;意識形態(tài);《湄公河行動》;《紅海行動》

中國主旋律電影早在1987年就被提及，至今一直都在為傳播國家主流意識形態(tài)所服務。其代表性類型影片有革命歷史題材影片及現(xiàn)實題材影片等，這些影片著重展現(xiàn)我國領(lǐng)導人物和革命戰(zhàn)士的豐功偉績，以及展現(xiàn)反映當下時代主流價值觀的真實事件。進入21世紀后，意識形態(tài)在主旋律電影中的展現(xiàn)更為隱蔽，意識形態(tài)的重構(gòu)使“新主旋律電影”誕生。林超賢導演的《湄公河行動》、《紅海行動》兩部影片正是這一時期具有代表性的新主旋律電影，本文以這兩部影片為例，分析中國主旋律電影的意識形態(tài)的轉(zhuǎn)變，以及分析新主旋律電影是如何通過更隱蔽的方式構(gòu)建大國形象、傳達主流價值觀的。

一、中國主旋律電影的意識形態(tài)重構(gòu)

阿爾都塞在其《意識形態(tài)與意識形態(tài)國家機器》一文中提出了“意識形態(tài)國家機器”的概念，“意識形態(tài)國家機器”有文化、法律、教育等非強制非暴力性傳播意識形態(tài)的工具，它們以一種隱蔽的方式將個體“詢喚”為主體，這種“詢喚”一旦被人識破即為失效的意識形態(tài)傳播。電影文化作為另一種意識形態(tài)國家機器，更能直觀地反映主流意識形態(tài)，而我國主旋律電影正是發(fā)揮了其意識形態(tài)國家機器的作用。

在早期西方意識形態(tài)理論傳入我國時，我國主旋律電影具有強烈的政治意識，意識形態(tài)呈現(xiàn)出一種強硬的狀態(tài)。1949年-1966年的“十七年”電影多為宣傳工具，再現(xiàn)歷史事件及歷史人物，以此宣傳社會主義價值觀，具有一定的政治功利性，意識形態(tài)處于敘事表層。之后文革十年電影的意識形態(tài)受時代的影響，逐漸走向極端，而且失去了意識形態(tài)的“癥候式”特點。在21世紀之后，我國主旋律電影融合了多種類型的影片，在宣傳主流意識形態(tài)的同時也與商業(yè)接軌，其意識形態(tài)的傳播更為隱蔽，形成一種“新主旋律電影”?！靶轮餍呻娪啊毕噍^于之前的主旋律影片更能被觀眾所接受，既能有效發(fā)揮意識形態(tài)國家機器的作用，也兼具觀賞性娛樂性及商業(yè)性。因此，“新主旋律電影”的意識形態(tài)更容易被觀眾所認可和接受，觀眾在潛移默化的觀影過程中自覺主動地臣服于影片所傳達的主流意識形態(tài)，也就是說“新主旋律電影”有效地縫合了主流文化與大眾文化的間隙，在講述歷史故事或現(xiàn)實事件的過程中融入主流價值觀。“新主旋律電影”《湄公河行動》、《紅海行動》均為融入了多種類型的影片，打破了之前主旋律電影的單一化模式。故事內(nèi)容豐富，節(jié)奏緊湊，以及采用好萊塢大片的方式呈現(xiàn)大場景大畫面。兩部影片所塑造的人物雖都為英雄形象但也具有平民性，觀眾更容易接受這種去神秘化的英雄主義的表達。因此，不難發(fā)現(xiàn)“新主旋律電影”放棄了意識形態(tài)的強硬表達，不再過多地受政治的干擾，而是以一種隱蔽的、有效的、非說教的方式傳播主導文化價值觀。

二、建構(gòu)大國形象完善國家話語體系

法國哲學家?？略f：“重要的是講述神話的年代，而不是神話所講述的年代”，將這句話引入到電影意識形態(tài)的研究中是指：對于一個具體的影視文本而言，應被放到歷史的社會的大背景下考察，既把它看作歷史的產(chǎn)物，同時也要考察它與特殊的歷史事件之間的關(guān)系。[ ]新主旋律電影是我國在經(jīng)濟繁榮時代下的產(chǎn)物，進入21世紀以來我國經(jīng)濟實力不斷增強，國際地位顯著提升，文化軟實力也作為國家綜合國力和國際競爭力的重要組成部分為我國向內(nèi)向外發(fā)展做出貢獻，其中新主旋律電影文化抓住特定時代，積極建構(gòu)新時期中國大國形象及完善國家話語體系，向內(nèi)傳達我國民族精神和主流價值觀，向外輸出我國主流文化，樹立我國在國際舞臺上的大國形象，糾正西方對我國文化軟實力及其他硬實力的錯誤表述。

新主旋律電影多采用真實事件展現(xiàn)我國大國形象，并進一步將這些真實中國故事進行藝術(shù)加工處理，復制再生產(chǎn)出我國國家機器形象，融入愛國意識和集體意識。這種聚焦于國際政治真實事件、言說我國大國形象的新主旋律電影在一定程度上跳脫出對我國形象的自我言說的空洞想象。林超賢導演的《湄公河行動》和《紅海行動》均通過展現(xiàn)我國國家機器形象，塑造了我國在國際舞臺上的大國形象，完成了表述我國國家話語的使命，并且“放眼國際立足于命運共同體、立意于人類共同情感的價值框架”[2]。

《湄公河行動》是一部現(xiàn)象級作品，其改編自2011年的湄公河慘案。影片將“犯我中華者雖遠必誅”的意識形態(tài)隱于文本敘事中，不僅體現(xiàn)了我國要討回公道維護國家尊嚴的大國意識，還體現(xiàn)了國家對個人生命的尊重?！都t海行動》的創(chuàng)作背景為2015年“也門撤僑”事件，講述我國海軍“蛟龍突擊隊”在執(zhí)行撤僑任務時與恐怖分子發(fā)生激烈交鋒，最終取勝的故事。影片用大量的好萊塢式場景表現(xiàn)我國目前強大的軍事力量，向外展示了我國綜合國力提升的大國形象，向內(nèi)“詢喚”我國民眾的愛國意識。這兩部新主旋律電影都在講述故事的同時建構(gòu)了我國大國形象，并在潛移默化中向世界各國展現(xiàn)出來。

三、個體與集體共同喚醒民眾愛國意識

主旋律電影的主要任務就是向觀眾傳達當下時代的主流價值觀，我國新主旋律電影在“詢喚”觀眾的愛國意識的過程中并沒有模仿好萊塢式的“超級個人英雄主義”講述方式，而是以一種“個體+集體”的創(chuàng)作方式喚醒民眾的愛國意識，它將個人的英雄主義融入到集體主義中，不僅強調(diào)了我國國家機器集體的力量，而且又展現(xiàn)了個人在集體中不可缺少的作用。新主旋律電影通過塑造兩方英勇、正直的形象，并融入了強烈的民族精神與愛國主義，使其愛國意識的自我言說獲得成功。F5EC888C-E1E0-4560-88D7-E6ADC838BCB8

《紅海行動》通過“蛟龍突擊隊”在救援僑民、解救鄧梅與摧毀敵方炸彈的過程中，刻畫出一個團結(jié)合作、敢于奉獻的集體形象，凸顯了“集體至上”的理念，而這個英雄的集體下正是因為有一個個單獨的英雄人物才足以成型且發(fā)揮最大的作用?！膀札埻粨絷牎敝胁粌H有可靠英勇的隊長，也有諸多平凡中的英雄，例如不夠自信但在關(guān)鍵時刻不掉鏈子的李懂、看似傲慢但又很有實力的顧順等，他們相互鼓勵，更因為都是中國軍人而團結(jié)奮戰(zhàn)。影片通過贊頌集體并展現(xiàn)平凡英雄的中國軍人形象，喚醒了民眾強烈的愛國意識。

四、結(jié)語

通過分析新主旋律電影傳達的意識形態(tài)不難發(fā)現(xiàn)，新主旋律電影逐漸走出傳統(tǒng)主旋律電影說教及強硬的意識傳達方式，其通過新穎的真實故事、節(jié)奏的準確把握以及多元類型題材的融合，使其不僅傳達了“未曾說出但已然說出”的意識形態(tài)，還獲得了可觀的經(jīng)濟效益。新主旋律電影在傳達主流價值觀時更加全面更加有深度，既要喚醒我國民眾的愛國意識、集體意識和民族意識，還要向全世界展現(xiàn)我國越來越強大的國家力量、傳輸我國主導文化、展現(xiàn)我國完善的國家話語體系。

注釋

[1]史可揚.影視批評方法論[M].廣州：中山大學出版社，2015.

[2]王文靜.新主流大片對“大國話語”的影像建構(gòu)——以《湄公河行動》《戰(zhàn)狼2》《紅海行動》為例[J].文藝論壇，2020（04）：75-80.

參考文獻

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