岫玉玉雕作品《自在山水》賞析

摘要：玉雕山子，起于明，盛于清。在眾多玉雕作品種類中，要說真的像一幅中國畫的玉雕，就要數(shù)我們中國傳統(tǒng)的藝術(shù)品，揚(yáng)州玉雕傳統(tǒng)技藝的代表品種——山子雕了。山子雕是玉雕擺件工藝的一種，以表現(xiàn)中國文人山水人物題材為主，創(chuàng)作中賦予故事內(nèi)容和詩情畫意，最符合中國人從古至今的審美觀念和傳統(tǒng)意趣，給人以儒雅，古樸之感。因?yàn)橛竦裆阶芋w積上很占優(yōu)勢，所以價(jià)值并不比玉制的小物件低，而且它的觀賞價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值更高。玉雕山子制作時(shí)先從玉料的形狀，特征等進(jìn)行構(gòu)思，順其色澤，使料質(zhì)，顏色，造型渾然一體。

關(guān)鍵詞：岫玉;玉雕山子;中國山水畫;玉雕工藝

一、玉雕山子《自在山水》的用料與造型

（一）用料：帶有少量白色俏色的較為整裝得岫玉。

（二）造型：在山子雕的畫面上，應(yīng)盡量選用1-2處沒有臟和綹裂的部分留出來，這塊玉石的表面沒有明顯綹裂，制作者將綹裂利用的很好，盡量將綹裂掩蓋在山石的石紋組合，樹木的枝葉重疊之處。在山子雕的作品中，為了雕琢出畫面的內(nèi)容，就必須要“割愛”，適當(dāng)?shù)纳釛壱徊糠郑谶@個(gè)作品中俏色利用合理，將白色俏色做成山間流水與猴子，巧妙的增添了整體的靈動(dòng)性。構(gòu)圖時(shí)，適當(dāng)?shù)睦们紊鰧Ρ仁怯斜匾?，俏色體現(xiàn)的對比，使畫面更加精彩靈動(dòng)。作品是大自然的寫照，作品中有嶙峋的山石，山澗流水，展翅翱翔的禽鳥，山間休憩的人以及小巧的靈猴，物種多樣豐富。

在作品中有兩個(gè)老人的形象，老人的臉部刻畫不夠生動(dòng)形象，老人的服飾也不夠服帖并且人物沒有遵循“站七，坐五，盤三半”的人體比例，使人物顯得略微侏儒。流水旁的竹子與流水寬度一樣，竹子緊挨山洞，山石上的果實(shí)與人物大小近似，山石壁上的桃樹應(yīng)長在透水性好的土壤中，山石呈塊狀堆積分布等，以上均不符合實(shí)際，自然中不會(huì)出現(xiàn)這樣的比例。人物動(dòng)勢僵硬，人物面部表情體現(xiàn)不出自在山，自在的立意，使人物失去生動(dòng)性。像山子這種大型的產(chǎn)品的綜合設(shè)計(jì)，應(yīng)依據(jù)構(gòu)思立意，要根據(jù)玉料的情況進(jìn)行山石的組合，同時(shí)要確定人物的主次位置，與樹木的生長的位置，使之成為一幅優(yōu)美的立體畫面。

二、玉雕山子《自在山水》的構(gòu)圖設(shè)計(jì)

玉雕山子制作時(shí)先從玉料的形狀，特征進(jìn)行構(gòu)思，使玉料的質(zhì)地，顏色，造型渾然一體，應(yīng)遵循“丈山尺樹，寸馬分人”的法則，在玉料上或浮雕，或深雕，使山水，樹木，飛禽，樓臺(tái)，人物等形象構(gòu)成遠(yuǎn)，近景的交替變化，使材料，題材，工藝的統(tǒng)一。山子雕的構(gòu)圖是立體的，它的深度不可推成一竿到底的大窟窿，需要有層次，山子雕的層次深淺分明，才能表現(xiàn)出高低遠(yuǎn)近的立體效果，而且山子雕的構(gòu)圖還要吸收中國山水畫的構(gòu)圖方法，應(yīng)以“S”形構(gòu)圖為最佳，這是較常用的構(gòu)圖，切忌“十”字形和“平行”線的構(gòu)圖。根據(jù)玉質(zhì)分布情況應(yīng)該選沒有綹裂的部分，雕成大塊的，粗獷的石塊或石壁，體現(xiàn)玉料質(zhì)地優(yōu)美。作品中中心位置的石塊，留著的斷壁和桃樹，兩側(cè)石塊小而緊密，上方石塊上也有樹木與禽鳥，整個(gè)畫面疏密無度，沒有形成粗細(xì)疏密的對比，體現(xiàn)不出玉料的優(yōu)質(zhì)。作品中的中心山石的石紋不是剛勁有力的的斧劈皴的塊面，后面周圍也不是圓曲平和的披麻皴，既沒有總體的曲直對比，也沒有局部對比，沒有曲線美感，使造型失去表演姿態(tài)。作品無層次感，拘于同一平面，沒有遠(yuǎn)中近景的對比，畫面沒有虛實(shí)，使作品沒有主次，失去精細(xì)又朦朧的美的感覺。潺潺的流水，彼暢此和的人物，猴子以及禽鳥是動(dòng)的，山石，樹木是靜的，形成了動(dòng)靜對比。作品應(yīng)再增添些石紋，斜線條的石紋和倒掛的山石能增強(qiáng)動(dòng)感與平直的山石可形成動(dòng)靜對比。

三、玉雕山子《自在山水》的創(chuàng)意與選題

（一）創(chuàng)意：山子與中國文學(xué)，美學(xué)，藝術(shù)是緊密相連的，國人的賞石文化，與中國傳統(tǒng)文化也是緊密相連的，深受儒道哲學(xué)思想的影響，文人雅士愛好而親近自然，希望能融入自然，得到精神上的提升，遂衍生出獨(dú)特的審美情趣。好的創(chuàng)意，好的工藝是決定作品價(jià)值的關(guān)鍵。作品中山的造型沒有新穎的創(chuàng)意，思維混亂，竹子，桃子長于一處，山石沒有層次，錯(cuò)亂。作品繁而不精，畫面內(nèi)物種雖多，分布的無章法，無美感。人物動(dòng)勢不明確，或暢談，或走棋表達(dá)不清。流水濺起的水花僵硬無感。

（二）選題：玉雕山子創(chuàng)作題材廣泛豐富，例如：詩，書，畫，名著典故，風(fēng)情民俗，人物，動(dòng)物，風(fēng)景故事等，均可融入山子畫面進(jìn)行造型創(chuàng)作，給創(chuàng)作者無限想象空間。按料定題，能充分利用原材料依形施藝的優(yōu)勢。利于造勢造景，原料利用率高，將藝術(shù)與材料完美同一結(jié)合。作品命名為自在山，意為入山便自在，山中無明顯閑云野鶴之意，只有些微愜意之景，看到作品沒有讓人心曠神怡之感，反而有些沉悶。主體不明確，讓觀賞不知人物為主體還是山石為主體，一切人物和配景都要為主題服務(wù)，山子雕得一切山石樹木等配景都是為了突出主題，使作品意境深邃，構(gòu)圖優(yōu)美。畫面平均，沒有突出表現(xiàn)某個(gè)亮點(diǎn)，使得作品平平無奇，觀賞價(jià)值，收藏價(jià)值降低。

四、總結(jié)

根據(jù)上文對作品的賞析評(píng)價(jià)可見山子雕是一門高深的藝術(shù)，它不是簡單的線條雕刻，它更講究意境和作品情緒的表達(dá)。有人提出了“全局有法，境分虛實(shí)”的主張，實(shí)境是指直接描寫的景，虛境則是指由實(shí)境誘發(fā)和開拓的審美想象空間。玉雕工藝它師法自然而又高于自然，把握自然所具有的豐富多彩的生動(dòng)情景，然后經(jīng)過藝術(shù)加工和提煉，將人文的思想和意象融入到作品中，使情景交融，而后在觀賞者眼中，這種思想和意象又通過他人的聯(lián)想幻化出來，使其感受到藝術(shù)的魅力，得到美的享受?，F(xiàn)如今應(yīng)內(nèi)容簡單化，摒棄非人物不山子的思想束縛，直接取一部分景來表達(dá)予以和背后的思想主題。以及內(nèi)容當(dāng)代化，山子雕的內(nèi)容也應(yīng)適應(yīng)發(fā)展的要求。表現(xiàn)手法上的變化，由于內(nèi)容等變化壓縮了藝術(shù)表現(xiàn)空間，表現(xiàn)空間的減少客觀上會(huì)減少藝術(shù)表現(xiàn)的廣度和深度，但從辯證的思維，藝術(shù)不僅僅有陽春白雪也同樣有下里巴人，后者較前者更貼近人民群眾，更有利于玉文化的傳播。

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作者簡介

才慧（2000—），女，漢族，遼寧錦州人，學(xué)生，研究方向：玉雕鑒賞與技法。