中國傳統(tǒng)重農(nóng)抑商與法國重農(nóng)學(xué)派之間的相關(guān)性研究

宋曉萌

摘 要：重農(nóng)學(xué)派在法國社會發(fā)展中扮演了重要角色，而中國傳統(tǒng)重農(nóng)抑商政策對于中國古代社會的發(fā)展有著至關(guān)重要的影響。從兩者的相關(guān)性出發(fā)，通過分析兩者存在的不同和相同之處，得出具體的結(jié)論，進(jìn)而借鑒重農(nóng)學(xué)派與中國古代重農(nóng)思想的一些理論和政策主張，對于我國社會的發(fā)展能夠起到一定的指導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：重農(nóng)抑商;重農(nóng)學(xué)派;相關(guān)性

中圖分類號：F091.32? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2022）10-0004-03

17—18世紀(jì)，歐洲興起了長達(dá)百年的“中國熱”。中國傳統(tǒng)重農(nóng)抑商思想和法國重農(nóng)學(xué)派之間的碰撞，對于我們今天農(nóng)業(yè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著至關(guān)重要的影響。中國古代經(jīng)濟(jì)思想對法國重農(nóng)學(xué)派的理論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，而作為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家中最先關(guān)注中國的群體——法國重農(nóng)學(xué)派，對中國的興趣點(diǎn)也主要是集中于經(jīng)濟(jì)方面。法國重農(nóng)主義者在財(cái)富流通、稅收政策、自然秩序、凈產(chǎn)品生產(chǎn)和國家經(jīng)濟(jì)職能等方面的經(jīng)濟(jì)思想都與現(xiàn)代社會中的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域有關(guān)。他們的經(jīng)濟(jì)思想并不僅僅局限于某個經(jīng)濟(jì)實(shí)體，而且還與整個社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)，揭示了個人和國家需要理解和遵守的社會中的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。法國重農(nóng)主義是法國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要代表，產(chǎn)生于17世紀(jì)，但與古代中國相比，中國最早的重農(nóng)抑商學(xué)派誕生于西周時期，比法國重農(nóng)主義要早將近兩千年的時間。一個國家糧食是否充裕，是關(guān)系到社會是否穩(wěn)定的大事，因?yàn)樵诖蟛糠秩损I肚子的情況下，社會就會發(fā)生動亂。因此，農(nóng)業(yè)的發(fā)展直接影響到人民生活的穩(wěn)定，國家的繁榮昌盛。

一、中國傳統(tǒng)重農(nóng)抑商主義

（一）發(fā)展脈絡(luò)與內(nèi)容

《周禮》有“司市”之官，掌管聽斷市場的爭訟、經(jīng)之道、度量單位和各種禁令。有管理商品交易“市刑”之法，小刑公布以示罰，中刑游街以示罰，大刑鞭撻以示罰。其中有觸犯刑律的，就交給司法官處置。在先秦時期統(tǒng)治者實(shí)行“獎耕戰(zhàn)”“抑商賈”的政策，這成為我國古代社會重農(nóng)抑商發(fā)展的雛形。春秋戰(zhàn)國時期隨著鐵器牛耕技術(shù)的飛速發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的進(jìn)步。統(tǒng)治階級更加重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展，故農(nóng)為“本”，商為“末”的觀念速成。秦朝實(shí)行商鞅變法，“重農(nóng)抑商”。一方面，從法律上確認(rèn)封建土地所有制和土地買賣合法性;另一方面規(guī)定，生產(chǎn)糧食和布帛多的，可免除本人勞役和賦稅，以農(nóng)業(yè)為“本業(yè)”，以商業(yè)為“末業(yè)”。因棄本求末，或游手好閑而貧窮者，全家罰為官奴。禁止商人經(jīng)營糧食交易，以杜絕其囤積居奇、投機(jī)牟利。唐朝是我國封建社會發(fā)展頂峰，唐官府曾頒布商品、市場、物價(jià)管理、度量衡和外貿(mào)管理等經(jīng)濟(jì)立法，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展。

秦始皇在公元前221年，統(tǒng)一了中國。秦朝為了鞏固統(tǒng)一，全面開始實(shí)行法治。以法律形式正式規(guī)定對農(nóng)業(yè)的重視，規(guī)定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。唐代是我國封建社會發(fā)展的鼎盛時期。頒布一系列的法令，包括商品、市場、價(jià)格管理、度量衡、外貿(mào)管理等方面的法令，促進(jìn)唐朝的經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展。但是仍然有一些政策強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)，打壓商業(yè)。唐朝有一項(xiàng)法令，專門禁止商人騎馬。宋元時期頒布了“打壓商業(yè)”和“壟斷”法令，元代的經(jīng)濟(jì)立法以宋朝為范本，在宋朝經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，對鹽、茶、酒、金屬等國家重要的部門實(shí)行官方壟斷禁令，以此來保證國家財(cái)政收入，以鞏固國家的財(cái)力。明清時期實(shí)行禁海政策，切斷對外聯(lián)系，避免與外商的往來。

（二）對中國古代社會發(fā)展的影響

縱觀中國古代的社會的發(fā)展歷程，我們可以深刻地感受到我國古代社會的發(fā)展不管在哪個朝代都受到上層統(tǒng)治階級政策的影響。重農(nóng)抑商作為中國古代當(dāng)時的統(tǒng)治階級治國理政的政策，十分適合當(dāng)時社會的生產(chǎn)力水平，使中國逐漸成為世界上最繁榮的國家，尤其是在唐朝時期。古代“絲綢之路”開通，唐時各國朝貢參拜及鄭和七次下西洋等，都是中國當(dāng)時國力強(qiáng)盛的表現(xiàn)。中國古代社會的繁榮發(fā)展，封建社會長期穩(wěn)定都離不開這種政策的保駕護(hù)航。但是我們也可以看到這種政策的負(fù)面影響，即導(dǎo)致近代中國百年的屈辱歷史。15—16世紀(jì)當(dāng)世界其他各個國家出現(xiàn)資本主義萌芽的時候，我國社會仍然沉浸在以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)，這種做法嚴(yán)重違反了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的規(guī)律導(dǎo)致了國家的落后，給中國社會的發(fā)展帶來了嚴(yán)重的阻礙。在近代社會當(dāng)世界上其他國家爭先恐后實(shí)現(xiàn)資本主義革命的時候，我們?nèi)匀蛔鲋覀兲斐蠂拿缐?。落后就要挨打，這是社會歷史發(fā)展的必然規(guī)律。經(jīng)濟(jì)政策制定和實(shí)施必須符合社會發(fā)展規(guī)律，這樣才能符合歷史潮流。

二、法國重農(nóng)學(xué)派農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)思想的基本內(nèi)容

（一）高度重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)價(jià)值

農(nóng)產(chǎn)品是真正的財(cái)富，農(nóng)業(yè)是財(cái)富的源泉。重農(nóng)學(xué)派認(rèn)為，只有農(nóng)業(yè)才是具有直接生產(chǎn)價(jià)值的。農(nóng)業(yè)能夠生產(chǎn)和再生產(chǎn)出對人類有用的物質(zhì)材料，同樣也能夠創(chuàng)造出社會財(cái)富。重農(nóng)主義者對真實(shí)財(cái)富的理解，“就是不斷地更新的財(cái)富，為了滿足生活上的欲望，取得方便，獲得享樂，是人們經(jīng)常需要，經(jīng)常能夠以一定代價(jià)取得的財(cái)富?！盵1]重農(nóng)主義者認(rèn)為農(nóng)業(yè)可以增加一個國家的總財(cái)富，使人們的物質(zhì)生活水平得到提高。除了意識到農(nóng)業(yè)在人類生產(chǎn)和生活中的重要作用外，他們還認(rèn)識到農(nóng)業(yè)在增加收入方面的作用。從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不僅能夠創(chuàng)造財(cái)富，還能夠創(chuàng)造更多的新財(cái)富。換句話說，它可以增加社會財(cái)富的總量。從人類文明起源的角度看，人類要生存和發(fā)展，首先必須要從事農(nóng)業(yè)勞動，獲得必要的生存資料。人們要想繼續(xù)獲得更多的物質(zhì)生產(chǎn)資料進(jìn)行交換和消費(fèi)，就必須繼續(xù)進(jìn)行再生產(chǎn)，才能獲得更多的農(nóng)產(chǎn)品，從而獲得更多的財(cái)富。正是因?yàn)橥恋啬軌蛏a(chǎn)和再生產(chǎn)出來生存、交換、消費(fèi)的農(nóng)產(chǎn)品，這逐漸使土地本身才成為財(cái)富，成為經(jīng)濟(jì)活動中最重要的因素。因此，必須重視農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，即高度重視農(nóng)業(yè)。

他們認(rèn)為：“土地不僅能養(yǎng)活耕作者，而且能提供大部分國家所需要的費(fèi)用，僧侶的1/10稅，土地所有者的收入，租地農(nóng)場主的利潤，租地耕種者的利得。君主、僧侶、土地所有者的收入，租地農(nóng)場主和他雇傭來耕種土地的工人的利得等，通過它們的支出，而分配于其他階級和職業(yè)的人們之間?！盵1]也就是說，只有農(nóng)產(chǎn)品才是最原始、最純粹的財(cái)富，這種財(cái)富往往也是最容易得到的財(cái)富。農(nóng)業(yè)不僅可以再生產(chǎn)出財(cái)富，而且同樣也能夠再生產(chǎn)出更多的物質(zhì)資料。在農(nóng)業(yè)再生產(chǎn)的過程中，除了彌補(bǔ)再生產(chǎn)花費(fèi)的財(cái)富、消耗的成本外，它還可以再生產(chǎn)出更多的物質(zhì)生產(chǎn)資料，創(chuàng)造出更多的財(cái)富。超過生產(chǎn)成本的剩余財(cái)富或純凈產(chǎn)品就是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的凈利潤，它同樣也構(gòu)成土地的收入。這種來自土地的財(cái)富是一個國家進(jìn)行原始財(cái)富積累的重要手段。22271C29-D874-45E9-8828-D965BC6E098C

（二）農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)

農(nóng)業(yè)是一個國家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)資料的耕種是居民生存和致富的重要手段，也是統(tǒng)治階級財(cái)富積累的手段。一個國家的統(tǒng)治階級和居民消費(fèi)最終都來源于農(nóng)業(yè)勞動產(chǎn)品的耕種。因?yàn)椤熬骱腿嗣窠^不能忘記土地是財(cái)富的唯一源泉，只有農(nóng)業(yè)能夠增加財(cái)富。因?yàn)樨?cái)富的增加能保證人口的增加，有了人和財(cái)富，就能使農(nóng)業(yè)繁榮，商業(yè)擴(kuò)大，工業(yè)活躍，財(cái)富永久持續(xù)地增加。國家行政的成功，都依靠這個豐富的源泉”[1]。社會上的其他行業(yè)能夠發(fā)展都是以農(nóng)業(yè)的發(fā)展為基礎(chǔ)的，所以是不能把農(nóng)業(yè)同其他行業(yè)分隔開的。重農(nóng)主義者認(rèn)為，國家為了維持政府的日常開支和經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)，向居民征收的土地租稅，是以土地再生產(chǎn)出來的物質(zhì)財(cái)富為基礎(chǔ)的。土地稅雖然以貨幣來進(jìn)行支付，但是貨幣卻是由土地生產(chǎn)出來的財(cái)富進(jìn)行兌換得來的，所以也就是用再生產(chǎn)的財(cái)富來繳納賦稅。重農(nóng)主義者同時也主張對土地實(shí)行單一稅收政策，因?yàn)閺纳a(chǎn)到再生產(chǎn)的這個過程是單一的。重農(nóng)主義者按照土地所有權(quán)和耕作者的不同，將其分為土地所有者和土地耕作者。土地所有者從土地中獲得的物質(zhì)生產(chǎn)資料的收入，是由土地耕種者以土地租金或土地租賃費(fèi)的形式支付給土地所有者。

（三）重視農(nóng)業(yè)的自由貿(mào)易

農(nóng)業(yè)的自由貿(mào)易在社會發(fā)展中有著舉足輕重的作用。在國際貿(mào)易中，往往以最基本的物質(zhì)生產(chǎn)資料為交換前提的國家，往往比出賣奢侈品的國家能夠獲得更多的財(cái)富。為了盡可能使本國經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立性延續(xù)下去，不依賴于其他的國家，在與其他國家的貿(mào)易中處于優(yōu)勢地位，只從外國進(jìn)口奢侈品，而把生活必需品賣給其他的國家。一個國家如果能夠以土地為基礎(chǔ)，來保證本國的農(nóng)產(chǎn)品的需求，就能完全不依賴其他國家而獨(dú)立，即使這個國家不以工業(yè)為發(fā)展基礎(chǔ)。擴(kuò)大農(nóng)產(chǎn)品對外貿(mào)易，不僅可以交換到奢侈品，而且能夠使國家得到更多的財(cái)富收入?！耙虼耍r(nóng)業(yè)對外貿(mào)易自由是維持農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要且不可或缺的手段。通過農(nóng)業(yè)對外貿(mào)易的發(fā)展，擴(kuò)大農(nóng)產(chǎn)品的銷售，可以使農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格得到穩(wěn)定和提高，從而促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，最終促使國家財(cái)富和收入增加。”[2]如果農(nóng)業(yè)和商業(yè)齊頭并進(jìn)，互為補(bǔ)充，很快就會使國家走向繁榮和富強(qiáng)。

三、中國古代重農(nóng)抑商與法國重農(nóng)學(xué)派的聯(lián)系

（一）兩者之間的相關(guān)性

首先，中國古代重農(nóng)抑商與法國重農(nóng)學(xué)派都強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)的第一地位，強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)發(fā)展在政策中的優(yōu)先地位;其次，兩者都認(rèn)為，農(nóng)業(yè)是推動社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力，是位于首要地位的經(jīng)濟(jì)部門;最后，法國重農(nóng)主義者對社會階層的劃分方法，與中國古代對階層的劃分方法極為的相似。法國重農(nóng)主義是法國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要代表，產(chǎn)生于17世紀(jì)，其中的很多思想都受到中國古代思想的影響。但與古代中國相比，中國最早的重農(nóng)抑商學(xué)派誕生于西周時期，比法國重農(nóng)主義要早將近兩千年的時間。因此，農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重中之重，一個國家糧食是否充裕，是關(guān)系到社會是否穩(wěn)定的大事，因?yàn)樵诖蟛糠秩损I肚子的情況下，社會就會發(fā)生動亂。因此，農(nóng)業(yè)的發(fā)展直接關(guān)系到人民生活的穩(wěn)定以及國家的繁榮昌盛。

（二）兩者之間的區(qū)別

中國古代重農(nóng)抑商與法國重農(nóng)學(xué)派產(chǎn)生的時代背景和代表的階級利益有所差異，對農(nóng)業(yè)的側(cè)重點(diǎn)不同以及實(shí)施的具體措施不同，而且重農(nóng)主義本身就是一個完整的理論學(xué)說，而中國古代重農(nóng)抑商只是一個不斷延續(xù)的國家政策，因此兩者有著本質(zhì)上的不同。

1.社會背景方面。中國古代社會，統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，從春秋戰(zhàn)國以來實(shí)行重農(nóng)政策，對于傳統(tǒng)的商業(yè)一直處于一種打壓狀態(tài)。探究其根本原因還是統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的封建統(tǒng)治而實(shí)行的一種政策。法國重農(nóng)主義思想是封建社會向資本主義社會過渡的產(chǎn)物，是重農(nóng)學(xué)派反對封建體制的思想主張。中國重農(nóng)思想是奴隸社會向封建社會過度的產(chǎn)物，是新興地主階級的思想主張。18世紀(jì)的法國雖然資本主義經(jīng)濟(jì)有了發(fā)展，但主要還是以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，隨著法國國內(nèi)社會危機(jī)的發(fā)展，法國統(tǒng)治者迫切需要一種新的經(jīng)濟(jì)政策來緩解法國國內(nèi)社會矛盾，于是重農(nóng)主義應(yīng)運(yùn)而生。

2.思想基礎(chǔ)方面。中國古代的重農(nóng)思想基礎(chǔ)包含兩個方面，一是國家利益高于一切。在國家利益、集體利益、個人利益三者中，處于最高利益地位的是國家利益。二是重義輕利，義利之辯中，農(nóng)為國家大義，重農(nóng)就是重大義;商為私人之力，抑商就是輕私利。法國重農(nóng)學(xué)派的思想基礎(chǔ)是自然秩序。重農(nóng)主義把自然秩序看成是上帝為了人類的幸福而賦予的秩序，社會秩序一定要與自然秩序相結(jié)合。自然秩序是一種自然狀態(tài)，這種狀態(tài)能夠維持在平衡和永久的狀態(tài)，因此人類社會想要自然永恒地發(fā)展，必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。

3.政策方面。中國古代的稅收政策開始于公元594年，具體稅收政策隨著時代的發(fā)展而變化。春秋戰(zhàn)國時期的“初稅畝”、唐朝的“兩稅法”、北宋時期的“方田均稅法”“募役法”、明朝后期的“一條鞭法”和清朝的“攤丁入畝”等稅收政策。這些稅逐漸減少對農(nóng)民的人身控制對待商業(yè)征收重稅。法國重農(nóng)學(xué)派認(rèn)為稅收占國民收入的比重要適當(dāng)。農(nóng)業(yè)是社會財(cái)富的唯一源泉，君主想要增加稅收，就要扶持農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，實(shí)行單一地租稅，降低征稅費(fèi)用;提出公平合理的稅收原則。

結(jié)語

中國傳統(tǒng)重農(nóng)抑商與法國重農(nóng)學(xué)派雖然兩者在本質(zhì)上有著明顯的差別，但是任何政策的實(shí)施都帶有一定的階級性，同時還代表著統(tǒng)治階級的利益。法國重農(nóng)主義表現(xiàn)的是對封建主義的反對，而與之相反，我國古代的重農(nóng)抑商政策是典型的封建地主階級的思想主張，目的就是維護(hù)封建統(tǒng)治。即使是在兩千多年來的今天，農(nóng)業(yè)問題依然是我國發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)首先要面臨的問題。因此，我國當(dāng)前實(shí)行的農(nóng)村土地所有制改革的政策，必須保證廣大農(nóng)民的權(quán)益，從農(nóng)民的利益出發(fā)，一切為了農(nóng)民，這樣才能保證農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的順利發(fā)展，才能使我國的經(jīng)濟(jì)又好又快地發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]? 魁奈.魁奈經(jīng)濟(jì)著作選集[M].北京：商務(wù)印書館，1979：67-333.

[2]? 田靜.淺析法國的重農(nóng)學(xué)派的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)思想及其對“三農(nóng)”問題的啟示[J].法國研究，2006，（3）：96-100.

[責(zé)任編輯 毛 羽]22271C29-D874-45E9-8828-D965BC6E098C