淺析木雕與根雕藝術(shù)在現(xiàn)代的蛻變與再生

鮑松平

摘 要：木雕和根雕藝術(shù)的歷史非常久遠(yuǎn)，這是我國勞動(dòng)人民在生產(chǎn)和生活過程中所創(chuàng)造的偉大文化物質(zhì)遺產(chǎn)，其對于我國傳統(tǒng)手工藝術(shù)品的發(fā)展有著非常重要的意義和價(jià)值。不過隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，機(jī)械化生產(chǎn)讓傳統(tǒng)手工木雕和根雕面臨著巨大的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，因此木雕和根雕藝術(shù)也產(chǎn)生了一定的發(fā)展困境。因此本文以木雕和根雕藝術(shù)的發(fā)展為核心，對木雕和根雕藝術(shù)在現(xiàn)代社會的發(fā)展進(jìn)行了分析，并且提出了相應(yīng)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)以供參考。

關(guān)鍵詞：木雕藝術(shù);根雕藝術(shù);現(xiàn)代社會

木雕和根雕是我國傳統(tǒng)手工藝術(shù)品中最重要的組成部分之一，而在木雕和根雕領(lǐng)域當(dāng)中流傳著三分人工七分天成這樣一句話，畢竟目測作為一種天然可再生資源，其形態(tài)、樣貌、質(zhì)地、紋理以及味道上都具有得天獨(dú)厚的美感，再加上木雕根雕匠人的精心打造，其必然會成為一件絕美的藝術(shù)精品，因此這種自然且樸實(shí)的美感深受一部分藝術(shù)愛好者的喜愛。不過現(xiàn)代社會對于木雕根雕藝術(shù)的發(fā)展帶來了巨大的挑戰(zhàn)，除了機(jī)械化設(shè)備的影響外，傳統(tǒng)的藝術(shù)思想也成為了限制木雕和根雕發(fā)展的關(guān)鍵，因此如何轉(zhuǎn)變思維并且促進(jìn)木雕根雕藝術(shù)在現(xiàn)代社會再次得到新生，是促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化能夠得到傳承的關(guān)鍵。

一、木雕和根雕藝術(shù)的起源

木雕根雕藝術(shù)是人類對于木材藝術(shù)化使用的關(guān)鍵，其最早可以追溯到上古原始社會時(shí)期，人們對于木材最初的使用，而隨著人文社會的不斷發(fā)展，木雕和根雕也逐漸形成更加精細(xì)化的風(fēng)格，包括木雕的題材、技術(shù)以及應(yīng)用都得到了廣泛的提升，而木雕和根雕藝術(shù)也深受社會各階層人士的喜愛，大到屏風(fēng)家具、小到飾品手杖，木雕和根雕藝術(shù)儼然成為了我國歷史傳統(tǒng)文化和我國傳統(tǒng)藝術(shù)的代表，尤其是樂清黃楊木雕、東陽木雕、潮州金漆木雕、福建龍眼木雕等中國四大木雕。在數(shù)千年的傳承中也形成了各地不同的藝術(shù)風(fēng)格，為我國木雕根雕藝術(shù)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而隨著木雕匠人的一代代傳承以及木雕根雕作品的不斷優(yōu)化，加上尤其是樂清黃楊木雕、東陽木雕、潮州金漆木雕、福建龍眼木雕等中國四大木雕。木雕根雕藝術(shù)所具備的獨(dú)特質(zhì)感、紋理以及香氣，木雕根雕藝術(shù)也一直傳承至今，直到現(xiàn)代社會也不乏一批木雕根雕愛好者。而隨著近幾年來我國對于傳統(tǒng)文化的大力宣傳，木雕根雕作為民間藝術(shù)的重要組成部分也受到了廣大人民群眾的關(guān)注，由此可見木雕根雕藝術(shù)能夠有效滿足人們對于藝術(shù)和美的追求，其不僅體現(xiàn)出了民族的風(fēng)俗和文化的內(nèi)涵，木雕根雕藝術(shù)更是促進(jìn)我國文化藝術(shù)自信的關(guān)鍵。

二、木雕根雕藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

2.1機(jī)械化時(shí)代面臨的發(fā)展危機(jī)

傳統(tǒng)木雕根雕藝術(shù)基本以手工藝為主，也就是來源于我國傳承千年的手工業(yè)，而隨著現(xiàn)代社會工業(yè)模式的變化以及社會需求的變化，機(jī)械工業(yè)的沖擊讓手工業(yè)很難滿足現(xiàn)代社會對于木雕和根雕藝術(shù)的需求。畢竟生產(chǎn)模式的變化也會帶動(dòng)社會需求和社會生活模式的變化，而且社會的文化發(fā)展和審美觀也會因?yàn)樯a(chǎn)模式的變化而產(chǎn)生巨大的改變，因此在機(jī)械化時(shí)代人們對于木雕根雕的需求與傳統(tǒng)手工藝時(shí)代的需求也是截然不同的。畢竟機(jī)械化生產(chǎn)是目前時(shí)代的主流，快節(jié)奏的生活更需要更大批量和更規(guī)格化的供給，而木雕根雕作為藝術(shù)品很難滿足現(xiàn)代批量化和規(guī)格化的需求，這也讓傳統(tǒng)手工木雕根雕面臨著極大的挑戰(zhàn)，不僅缺乏市場的支持，而且成本和價(jià)格也在不斷攀升，給傳統(tǒng)手工木雕根雕帶來了非常多的發(fā)展限制。

2.2木雕根雕在現(xiàn)代社會中的優(yōu)勢

現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展也促使著人們審美觀的改變，尤其是隨著綠色發(fā)展理念的變化讓現(xiàn)代很多人更傾向于選擇木質(zhì)家具和裝飾。而木雕根雕不管是在家具還是在裝飾領(lǐng)域都有著非常成熟的發(fā)展，加上其自然古樸、清新淡雅的風(fēng)格，因此也能夠完全滿足現(xiàn)代社會對于自然風(fēng)格家具裝飾的需求。而且現(xiàn)代人對于藝術(shù)的追求也非常高，尤其是對于藝術(shù)品意境的追求，因此木雕根雕也成為了普通百姓對于藝術(shù)欣賞和追求的關(guān)鍵，包括木雕根雕的形態(tài)、寓意等，都能夠滿足現(xiàn)代社會對于藝術(shù)審美的追求。

三、木雕根雕藝術(shù)在現(xiàn)代社會蛻變與再生的策略

雖然現(xiàn)代社會對于木雕根雕藝術(shù)依然具有一定的需求，但是木雕根雕藝術(shù)很容易受到題材和風(fēng)格等因素的限制，導(dǎo)致市場非常狹小，無法滿足更多人的需求，因此想要木雕根雕藝術(shù)能夠在新時(shí)代得到更好的發(fā)展，進(jìn)一步改變行業(yè)發(fā)展策略是非常重要的。

3.1題材上的改變

木雕根雕作為以傳統(tǒng)題材為基礎(chǔ)的藝術(shù)，其內(nèi)容和題材基本也受到了傳統(tǒng)思想的限制，導(dǎo)致很多木雕匠人的思想依然以傳統(tǒng)思想為主，雕刻的內(nèi)容也基本以神話戲文故事、珍禽異獸、傳統(tǒng)文字符號等內(nèi)容為主。而現(xiàn)代社會人們對于美的追求有著非常大的改變，現(xiàn)代社會的人更追求自由和個(gè)性化的審美，因此木雕和根雕的題材也應(yīng)當(dāng)大膽追求改變，要以現(xiàn)代年輕人的眼光去看待，確保能夠?qū)F(xiàn)代人的愛好融合傳統(tǒng)文化中的意象，利用傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合的手法促進(jìn)木雕根雕藝術(shù)題材的變革。

3.2設(shè)計(jì)風(fēng)格的變革

由于傳統(tǒng)木雕根雕藝術(shù)品大多都是為統(tǒng)治階級以及所謂上流社會的人士所創(chuàng)作的，因此內(nèi)容基本以富麗堂皇的風(fēng)格和凸顯工匠技術(shù)為主，這類作品雖然精致且復(fù)雜，但是很難滿足平民化的需求。而隨著我國社會階層的變化，老百姓地位的提升也讓木雕的風(fēng)格必須要迎來變革，尤其是向著簡約風(fēng)、流暢線條、淡雅風(fēng)的轉(zhuǎn)變，是滿足現(xiàn)代社會審美需求的關(guān)鍵。與此同時(shí)現(xiàn)代社會對于木雕的需求已經(jīng)不再單純以技藝為主，木雕根雕作品更需要具備深層次的內(nèi)涵，加上更加實(shí)用性的審美需求，才能受到更多人的關(guān)注。

3.3材料和結(jié)構(gòu)的融合

現(xiàn)代社會對于木雕的審美需求已經(jīng)不再是單一的審美，現(xiàn)代人更喜歡更具復(fù)合型的木雕根雕作品，例如多種木材的拼搭以及木材和金屬材料以及其他材料的融合等等，都能滿足現(xiàn)代人對于木雕根雕結(jié)構(gòu)的審美，而材料和結(jié)構(gòu)的融合也必然成為木雕根雕發(fā)展的關(guān)鍵。

四、結(jié)語

總的來說木雕和根雕藝術(shù)作為我國傳統(tǒng)的手工藝術(shù)品，在現(xiàn)代社會當(dāng)中依然具有一定的市場和需求，而木雕根雕藝術(shù)家也需要改變傳統(tǒng)的創(chuàng)作思維，加強(qiáng)與現(xiàn)代文化和技術(shù)的融合，才能讓木雕根雕藝術(shù)在現(xiàn)代社會得到蛻變和再生。

參考文獻(xiàn)

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