“晉派影視藝術(shù)”的學(xué)術(shù)意義和思想價值

楊占平

摘要：著作《晉派影視藝術(shù)創(chuàng)作和傳播》不僅具有資料性、思想性和學(xué)術(shù)性三位一體完備的突出特征，而且在藝術(shù)審美方面進行了深入的探究和思考，開創(chuàng)了山西影視藝術(shù)流派研究的先河。但是，對于山西影視在全國高起點的地位和價值研究有待深入挖掘。

關(guān)鍵詞：思想性 學(xué)術(shù)性 開放性

看到晉文教授的新書問世，我非常高興和欣慰。我覺得對晉文教授來說，一部書的出版不是什么難題，因為他從讀博士以來已經(jīng)出版了很多部書。他在國內(nèi)主流媒體上也發(fā)表了很多有影響力的評論文章，這些成績是有目共睹的。我特別注意到，這部著作是他帶領(lǐng)他的團隊完成的集體成果，我覺得團隊有時候會比個人力量可能更大一些。就影視藝術(shù)的發(fā)展而言，急需涌現(xiàn)更多年輕的影視評論人才。晉文教授作為團隊的領(lǐng)軍人物，能帶出這么多影視藝術(shù)的研究人才，對于我們山西甚至中國影視研究來說，是值得稱贊的。這是我要表達的第一個意思。

我要表達第二個意思，就是關(guān)于《晉派影視藝術(shù)創(chuàng)作管窺》這部著作的價值。可以說我對山西的影視創(chuàng)作還相對了解一些，因為山西這二十多年以來的一些重要的影視作品我基本看過了，其中很多作品不光是看成片，有的從劇本開始我就參與其中，作品前前后后的變動過程我也親歷過不少。我拿到這部書也就十來天，我是認(rèn)認(rèn)真真地把它讀完了。因此對晉文教授書里涉及的多數(shù)作品還是有一定印象的。我對這部著作也特別寄寓厚望，我覺得它的價值主要有三個方面。

第一是開創(chuàng)性。《晉派影視藝術(shù)創(chuàng)作管窺》是作為一個區(qū)域性或地域性的影視研究而存在于學(xué)術(shù)領(lǐng)域的。我想在此基礎(chǔ)上進一步強調(diào)，晉文教授這個研究不是純粹從它的題材或者思想性方面去闡述的，更多的是從藝術(shù)審美的角度去研究的。我認(rèn)為這是第一部對我們山西影視藝術(shù)研究方面的著作，尤其是第一部對山西影視人物進行專門的理論研究的著作，所以它確實具有開創(chuàng)性。因為任何一個研究，比如我們說在文學(xué)研究中，研究魯迅也好，研究現(xiàn)代文學(xué)也好，都會有很多人去做細(xì)化的研究，其中有不少人會擱淺在學(xué)術(shù)的沙灘上，所以想要有開創(chuàng)性的研究確實很困難。而《晉派影視藝術(shù)創(chuàng)作管窺》對于我們山西的影視藝術(shù)研究確實是新的開創(chuàng)。通過這部著作的出版，還可以體現(xiàn)我們山西影視藝術(shù)的人才和青年的研究隊伍的成長。就作品的具體章節(jié)而言，既有對理論的概括又有對具體的影視作品和影視導(dǎo)演的研究。我還特別注意到，他沒有選擇非常著名的山西籍導(dǎo)演進行研究，比如賈樟柯、寧浩等，而是選擇了一些更能代表我們山西影視藝術(shù)創(chuàng)作流派以及有自身明顯特點的本土導(dǎo)演來做研究，比如對在座的牛建榮導(dǎo)演的研究。我認(rèn)為這個角度很好，如果去研究賈樟柯，去研究寧浩，因為當(dāng)下現(xiàn)存的研究成果較多，可能不容易推陳出新。

但是就這部著作的一個切入口而言，要研究晉派影視，完全不提賈樟柯、寧浩等導(dǎo)演，能不能將“晉派影視藝術(shù)”這個概念樹立起來？況且在賈樟柯、寧浩導(dǎo)演的作品中，山西元素也特別多，要把他們排斥在晉派影視研究之外，我認(rèn)為需要商榷。當(dāng)然晉文教授這個角度也非常好，因為他給我們提供了新的視角，所以開創(chuàng)性是毋庸置疑的。但我建議晉文教授對更能代表我們晉派藝術(shù)的人物，如賈樟柯、寧浩等多少做一些闡述，或者概括性地把他們放在這些書開始的合理位置，可能對于“晉派影視藝術(shù)”的理論立足會更好些。再者，我們現(xiàn)在是在山西做研究，如果到了其他省，到了北京、上海等地，如果說“晉派影視藝術(shù)”研究不包括賈樟柯，不包括寧浩，那么大家就要質(zhì)疑了，所以我認(rèn)為它的開放性很重要。我注意到晉文教授在《山西日報》發(fā)表文章，強調(diào)的文學(xué)批評應(yīng)該有個性，有觀點，我也贊同。既然評論要有開放性，那么我認(rèn)為“晉派影視藝術(shù)”研究如果完全不談這幾位有晉派藝術(shù)特點的人，在座的各位可能也會有疑惑的。

第二是資料性。我認(rèn)為這部書的資料性是沒有任何可商榷的。晉文教授和他的團隊搜集的資料確實是非常豐富的，因為資料性對于一個研究來說是至關(guān)重要。試想如果沒有豐富的資料，對“晉派影視藝術(shù)”研究是很難的;如果光提出個概念來，沒有資料和沒有成果來支撐是不可行的。比如說我們研究“山藥蛋派”，如果沒有趙樹理的《小二黑結(jié)婚》，沒有馬烽的《我們村里的年輕人》，等等，這個“山藥蛋派”怎么能夠樹立起來呢？所以還得靠資料，還得靠作品，大家只要想到“山藥蛋派”，就能想到一些代表性的作品。

第三是學(xué)術(shù)性。我認(rèn)為學(xué)術(shù)性也是這部著作非常重要的一個特點。作為高校的一個研究成果，學(xué)術(shù)性是很重要的，也是這部著重要的立足點。一個研究成果有開創(chuàng)性，也有資料性，如果學(xué)術(shù)性不夠，就可能會大打折扣。我想在座的各位看了以后，也會覺得它在學(xué)術(shù)上所表現(xiàn)的最大特點，就是論述的立足點高。它既站在我們山西，還放眼全國，甚至著眼世界，涵蓋了影視藝術(shù)發(fā)展的歷史，還融入了一些中國和西方美學(xué)的學(xué)術(shù)理論。晉文教授和他的團隊盡管研究了一些導(dǎo)演的具體劇作，如牛建榮導(dǎo)演與一些“80后”導(dǎo)演的作品，但著作中展現(xiàn)的是豐厚的理論基礎(chǔ)和充實透徹的學(xué)術(shù)觀點，在此前提下他們又提出了新的看法，我覺得這是非常不容易的。

我還想重點強調(diào)一點，“晉派影視藝術(shù)”研究——研究山西影視的特點，我們把它放在了文學(xué)界來研究。我認(rèn)為，晉派影視藝術(shù)之所以能最大限度地體現(xiàn)我們山西的特點，是因為我們山西文學(xué)對于影視創(chuàng)作的參與度是特別強的。在全國，除了北上廣這樣重要的地域，就其他省份的作家參與其本省的影視創(chuàng)作而言，據(jù)我所知，我們山西作家的參與度是第一。比如著名的孫謙老師，在20世紀(jì)五六十年代一共寫了21部電影劇本，這在中國當(dāng)代電影史上是獨一無二的。再比如說著名的馬烽老師寫的《我們村里的年輕人》，還有馬烽和西戎二位老師合作的《撲不滅的火焰》，等等，都是一代又一代人看了又看的作品?！吧剿幍芭伞钡挠耙晞∽髌吩谕瑫r代的作家群體中沒有之一，只有唯一。

我認(rèn)為“晉派影視藝術(shù)”，是我們山西的一大特點。省作協(xié)向東書記也說，在全國三十多個省市作家協(xié)會中我省作協(xié)是唯一成立影視部的，而且我省作協(xié)的影視部還拍攝了很多作品，比如電視劇《趙樹理》獲得中宣部“五個一工程”獎。我們都知道，電影《流浪地球》是根據(jù)我們山西作家劉慈欣的小說改編的，還有小說《三體》也正在改編為電影，估計屆時又會產(chǎn)生一波沖擊力。這些也應(yīng)該是列入“晉派影視藝術(shù)”來研究的。除了一些與影視有關(guān)的作家，還有改編知名文學(xué)作品的影視編劇也十分值得研究，比如電視劇《平凡世界》的編劇之一葛水平，我認(rèn)為也是晉派影視藝術(shù)研究的一個重要方面。

現(xiàn)在我們已經(jīng)有了“晉派影視藝術(shù)”這一概念，結(jié)合這個契機，建議晉文教授和他的團隊能繼續(xù)進行深入的研究，能形成有別于其他省市獨有的特色，能有充分的說服力，能得到大家廣泛的認(rèn)可，是“晉派影視藝術(shù)”就能夠立得起來、立得住、立得下去的必要條件，將來也會在全國的影視藝術(shù)研究方面獨樹一幟。