智慧生活背景下生肖文創(chuàng)產(chǎn)品的應(yīng)用

劉禎 楊劍威 張昕（西京學(xué)院）

十二生肖即為鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。十二生肖在華夏民族當(dāng)中不僅僅只是一系列的擬人化文物，生肖的形象一般來(lái)自于大自然當(dāng)中的動(dòng)物，包括人們將不同動(dòng)物形象的特征結(jié)合在一起所形成虛化的物種形象。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域當(dāng)中十二生肖往往是通過(guò)一種符號(hào)的形式來(lái)出現(xiàn)，關(guān)注生肖存在的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，如在商周時(shí)期文物當(dāng)中，已有生肖的紋樣設(shè)計(jì)出現(xiàn)在青銅器上；秦朝時(shí)期，在石、磚、瓦上出現(xiàn)十二生肖的紋樣。這種設(shè)計(jì)一直從商周延續(xù)至今。生肖文創(chuàng)最初設(shè)計(jì)也是我們目前最常見(jiàn)的形象設(shè)計(jì)，利用十二生肖的原始的形象，通過(guò)簡(jiǎn)化、抽取其中關(guān)鍵元素展現(xiàn)在人們的視覺(jué)當(dāng)中與人們的生活息息相關(guān)。

一、十二生肖的文化寓意

生肖文化產(chǎn)生的時(shí)間久遠(yuǎn)，在先秦時(shí)期就具了有完整的生肖系統(tǒng)。據(jù)資料顯示，可以了解到生肖文化的發(fā)展經(jīng)歷了萌芽時(shí)期、發(fā)展變化時(shí)期、成熟時(shí)期、廣泛流傳等幾個(gè)階段。經(jīng)過(guò)這幾個(gè)階段的演化，生肖已經(jīng)成為一種主流文化。十二生肖文化屬于中國(guó)獨(dú)創(chuàng)的文化，是一種健康、積極的文化傳統(tǒng)。從形態(tài)上看，例如龍的造型，龍?jiān)臼翘摌?gòu)的動(dòng)物，但是，它的部位特征也可以與現(xiàn)實(shí)的動(dòng)物局部進(jìn)行一一對(duì)應(yīng)，采用這種組合的方式，可以表現(xiàn)出華夏民族崇尚人與自然和諧相處的生態(tài)文明，體現(xiàn)人與動(dòng)物共生共榮的生存理念。十二生肖也稱(chēng)十二屬相，用以紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日或時(shí)辰，簡(jiǎn)稱(chēng)獸歷。生肖文化綿綿流長(zhǎng)，相繼國(guó)內(nèi)針對(duì)生肖文化的產(chǎn)品也開(kāi)始逐步發(fā)展。

二、生肖文創(chuàng)產(chǎn)品的研究現(xiàn)狀

生肖民俗文化，能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)工作者提供豐富想象的源泉，由于當(dāng)前國(guó)內(nèi)大力支持，所以，國(guó)內(nèi)的生肖文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展也在逐步提升。沿用生肖形象來(lái)參與設(shè)計(jì)的現(xiàn)象中國(guó)早期就有出現(xiàn)?，F(xiàn)如今，生肖的設(shè)計(jì)在多數(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)中都有展現(xiàn)，如上圖1 展示，顯著凸顯在兒童玩具和生活用品領(lǐng)域當(dāng)中，根據(jù)資料整理發(fā)現(xiàn)目前諸多學(xué)者研究重點(diǎn)是針對(duì)生肖的基本形象上，以至于目前市場(chǎng)上出現(xiàn)的有關(guān)生肖的文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象較嚴(yán)重，大部分的生肖文創(chuàng)設(shè)計(jì)都是基于生肖的基本形象、文化內(nèi)涵及生肖年的紀(jì)念品展開(kāi)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中缺少的針對(duì)性、實(shí)用性、功能性以及與當(dāng)代智能設(shè)計(jì)相結(jié)合，且市場(chǎng)上的生肖文創(chuàng)產(chǎn)品多數(shù)設(shè)計(jì)多為靜態(tài)設(shè)計(jì)與當(dāng)前智慧生活的交融性較差。市場(chǎng)上的生肖文創(chuàng)沒(méi)有達(dá)到成熟的階段，但是，從另外一個(gè)角度來(lái)看，生肖文創(chuàng)產(chǎn)品在未來(lái)當(dāng)中具有很大的發(fā)展空間，值得我們?nèi)ニ伎继骄?。智能產(chǎn)品的崛起降低了傳統(tǒng)文創(chuàng)的需求。生肖文創(chuàng)產(chǎn)品的產(chǎn)生，首先是基于生肖傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，具有愛(ài)護(hù)自然的意味。十二生肖源于自然的同時(shí)又被人類(lèi)賦予了人類(lèi)特性，相當(dāng)于是人和動(dòng)物的共同體，在現(xiàn)代的生活當(dāng)中，具有保護(hù)動(dòng)物、愛(ài)護(hù)大自然、人與自然和諧相處的生態(tài)理念。最后，生肖誕生以來(lái)就與人類(lèi)的生活息息相關(guān)，最初人類(lèi)用生肖來(lái)記載年、月、日、時(shí)，延續(xù)至今。而生肖在不同的民族區(qū)域又具有不同的文化內(nèi)涵，但國(guó)內(nèi)各個(gè)民族和區(qū)域，國(guó)民對(duì)十二生肖都具有高度的認(rèn)可。也充分體現(xiàn)了生肖存在的重要性，針對(duì)目前有關(guān)生肖的文創(chuàng)市場(chǎng)的情況來(lái)看，在科學(xué)技術(shù)提高的同時(shí)，充分利用國(guó)內(nèi)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)參與生肖文創(chuàng)的設(shè)計(jì)，打開(kāi)有關(guān)生肖的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。科技產(chǎn)品的逐漸推廣，而一般作為靜態(tài)設(shè)計(jì)、裝飾性質(zhì)的文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)需求量相對(duì)降低，智能因素的運(yùn)用與產(chǎn)品的結(jié)合能夠更便捷的與人們的生活相結(jié)合、能夠抓住人們的好奇心，而相對(duì)基于文化的文創(chuàng)市場(chǎng)相對(duì)較低。

三、生肖文化在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)上應(yīng)用

文創(chuàng)產(chǎn)品相比其他的產(chǎn)品更加明顯的特征是具有文化的內(nèi)涵，生肖的優(yōu)秀文化要獲得更好的傳承和發(fā)展，就必須將其融入人們的社會(huì)生活當(dāng)中，迎合新時(shí)代、新科技、新材料、新技術(shù)來(lái)將生肖的文化傳統(tǒng)傳承下去。仿生設(shè)計(jì)相對(duì)生肖文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一個(gè)較好的設(shè)計(jì)方法，可以利用十二生肖的基本形態(tài)來(lái)增加產(chǎn)品的趣味性和教育性，通過(guò)對(duì)市場(chǎng)研究以及現(xiàn)有產(chǎn)品的審美來(lái)調(diào)控生肖仿生形態(tài)的設(shè)計(jì)，為此更加符合人機(jī)使用。十二生肖文化在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)上應(yīng)用相對(duì)廣泛，其中，最常見(jiàn)的是利用仿生設(shè)計(jì)的方式進(jìn)行形態(tài)化設(shè)計(jì)如圖1、圖2 所示。

圖1 生肖文創(chuàng)擺件設(shè)計(jì)（來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）

圖2 生肖鳳翔泥塑文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)（來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）

（一）現(xiàn)有生肖文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

近年來(lái)，國(guó)潮文化的興起，相繼而出的文創(chuàng)產(chǎn)品參差不齊，但總體的呈現(xiàn)上升的趨勢(shì)。在一定程度上體現(xiàn)出，國(guó)民更加重視國(guó)內(nèi)的傳統(tǒng)文化，同時(shí)，希望將國(guó)內(nèi)沉淀地優(yōu)秀文化，通過(guò)設(shè)計(jì)聯(lián)絡(luò)人們的生活日常。據(jù)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，針對(duì)生肖文創(chuàng)產(chǎn)品的研究也日益劇增，重點(diǎn)突出在三個(gè)方面如圖1 展示，分別是生肖兒童玩具設(shè)計(jì)、生肖紀(jì)念品設(shè)計(jì)、生肖生活用品設(shè)計(jì)。例如，在薛曉霞針對(duì)十二生肖設(shè)計(jì)的兒童玩具撥浪鼓、風(fēng)車(chē)等經(jīng)典的玩具設(shè)計(jì)，利用生肖的基本形象與傳統(tǒng)的撥浪鼓玩具相結(jié)合，進(jìn)一步加深了生肖文化的傳播。在翁云云等人對(duì)十二生肖詳細(xì)拋析之后，對(duì)兒童階段展開(kāi)創(chuàng)新性的動(dòng)態(tài)玩具設(shè)計(jì)，擺脫了往常靜態(tài)玩具設(shè)計(jì)，增加使用過(guò)程中的趣味性。生肖的紀(jì)念品設(shè)計(jì)相比兒童的生肖玩具設(shè)計(jì)不是理想的狀態(tài)。從市場(chǎng)的情況來(lái)看，由于生肖有關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新性、產(chǎn)品實(shí)用性?xún)r(jià)值不夠高等現(xiàn)象較為嚴(yán)重，以及導(dǎo)致觀眾對(duì)特定節(jié)假日推出的生肖文創(chuàng)產(chǎn)品興趣度不高。以生活用品作為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的載體，在選擇文創(chuàng)和生活用品相結(jié)合的時(shí)候，要注重對(duì)社會(huì)、文化、實(shí)用性、功能性、美觀性、材料工藝等應(yīng)用。生肖生活用品的不斷展出，與人們的生活開(kāi)始息息相關(guān)，因?yàn)椋さ奈幕蛩啬壳霸趪?guó)內(nèi)是熱點(diǎn)詞匯，同時(shí)，也是我們宣傳和建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重點(diǎn)工作。生肖的生活用品的設(shè)計(jì)，在材料上、美觀性、實(shí)用性上近年來(lái)有一定幅度的提升，也是通過(guò)這些外在因素的不斷優(yōu)化，生肖的文創(chuàng)生活用品開(kāi)始涌進(jìn)市場(chǎng)面向大眾，但在智慧生活與生肖文創(chuàng)結(jié)合上黏性度不高，大多數(shù)生肖的生活用品設(shè)計(jì)還是在基于生肖的基本外觀造型進(jìn)行設(shè)計(jì)，缺少與當(dāng)下社會(huì)結(jié)合。

（二）生肖文創(chuàng)產(chǎn)品的需求特征

生肖文創(chuàng)產(chǎn)品以生肖傳統(tǒng)文化為奠基成為時(shí)代的新型產(chǎn)物，包含了現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語(yǔ)言和多樣的展示方式。而生肖文創(chuàng)產(chǎn)品在應(yīng)用需求上，也突破了傳統(tǒng)觀念的束縛，要更多的融合現(xiàn)代科技以及人文情懷。生肖文創(chuàng)產(chǎn)品出現(xiàn)的時(shí)間相對(duì)久遠(yuǎn)，隨著時(shí)代的變化，產(chǎn)物的進(jìn)一步發(fā)展需要依據(jù)社會(huì)、科技、人文與當(dāng)下社會(huì)生活相融洽才會(huì)在未來(lái)的市場(chǎng)上產(chǎn)生繼往開(kāi)來(lái)的效果。以生肖文化為創(chuàng)意設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品越來(lái)越顯著，但在市場(chǎng)上與生肖文創(chuàng)注入智能交互的產(chǎn)品卻鮮為人知，以及將傳統(tǒng)的文化賦予當(dāng)代科技的生肖文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展也相對(duì)較少。例如，在兒童玩具的市場(chǎng)當(dāng)中，對(duì)與生肖的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅僅是針對(duì)毛絨玩具、模型卡通玩具類(lèi)的靜態(tài)玩具設(shè)計(jì)，可以在玩具的設(shè)計(jì)當(dāng)中注入現(xiàn)代的設(shè)計(jì)元素，外觀要更加精煉，具有一定的實(shí)用性、創(chuàng)新和科技結(jié)合，以及要以文化蘊(yùn)含結(jié)合應(yīng)用設(shè)計(jì)。

四、智能生肖文創(chuàng)產(chǎn)品的未來(lái)發(fā)展

生肖文創(chuàng)產(chǎn)品的不斷發(fā)展，給不同的行業(yè)也帶來(lái)相應(yīng)的變化，生肖無(wú)論是科技發(fā)達(dá)的新媒體方向還是人們的日常生活用品當(dāng)中都產(chǎn)生了不同的效應(yīng)。筆者針對(duì)生肖未來(lái)的發(fā)展?fàn)顩r分別從——傳統(tǒng)加科技賦能生肖文創(chuàng)、智能加國(guó)潮順應(yīng)社會(huì)需求和智能生肖文創(chuàng)產(chǎn)品舉證，三個(gè)方面對(duì)生肖文創(chuàng)產(chǎn)品的未來(lái)發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行分析研究。

（一）傳統(tǒng)加科技賦能生肖文創(chuàng)

傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家經(jīng)過(guò)不同年代的發(fā)展，層層演化之后匯集成，可以準(zhǔn)確反映一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族文明面貌的特性文化意識(shí)。因此，把國(guó)內(nèi)老生常談的十二生肖稱(chēng)之為中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也是當(dāng)之無(wú)愧。我國(guó)有諸多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，但在傳統(tǒng)文化的發(fā)展現(xiàn)階段上存在缺乏創(chuàng)新性，一味基于傳統(tǒng)文化的原始形象和文化意識(shí)一定程度上保證了傳統(tǒng)文化原始性，但從另一面來(lái)看，多元文化的流入，這種一直維持現(xiàn)狀的情況并不理想，反而導(dǎo)致了部分群體開(kāi)始不接受本地文化，這也是我們?cè)谖磥?lái)的設(shè)計(jì)當(dāng)中急需解決的問(wèn)題。所以，針對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新設(shè)計(jì)我們需要針對(duì)不同的人群和消費(fèi)觀念來(lái)提升生肖文化的創(chuàng)新性。生肖的文創(chuàng)產(chǎn)品核心要素是十二生肖的文化意識(shí)，但是，在設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中，大多的設(shè)計(jì)師多數(shù)關(guān)注的是生肖文創(chuàng)的基本造型、顏色、圖案等，缺少在設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中對(duì)生肖的不同藝術(shù)特征的突出。以郭靖華生肖文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的新思路探索以生肖牛為案例，以十二生肖的牛為設(shè)計(jì)重點(diǎn)，首先是基于牛在古時(shí)勤勞、憨厚的文化意識(shí)，創(chuàng)造出豐富多態(tài)的形象，其次是針對(duì)牛特有的元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，如牛角、牛身等特征。最后將設(shè)計(jì)的形象與當(dāng)代潮玩玩具、日常生活用品相結(jié)合，增加文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的實(shí)用性?xún)r(jià)值。這樣設(shè)計(jì)下，既包含了生肖牛的基本文化韻味，同時(shí)，提升了文創(chuàng)產(chǎn)品的趣味性、創(chuàng)新性。所以，十二生肖在設(shè)計(jì)當(dāng)中想要突破目前的狀態(tài)，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中，應(yīng)該多加注重生肖文化內(nèi)在的文化韻味，通過(guò)堅(jiān)實(shí)的文化底蘊(yùn)作為地基，新穎造型設(shè)計(jì)及顏色的應(yīng)用，便會(huì)成為生肖文創(chuàng)產(chǎn)品的附加值，一定程度上提升生肖文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)質(zhì)量。

（二）智能加國(guó)潮順應(yīng)社會(huì)需求

國(guó)潮文化是基于國(guó)內(nèi)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與當(dāng)下潮流產(chǎn)品相互結(jié)合產(chǎn)生的新型產(chǎn)物，而生肖文創(chuàng)產(chǎn)品的是跟隨國(guó)潮文化發(fā)展的重點(diǎn)對(duì)象。智能化生肖文創(chuàng)產(chǎn)品區(qū)別與一般的產(chǎn)品最明顯的特點(diǎn)是，在智能化與產(chǎn)品相互結(jié)合的產(chǎn)品上也要基于生肖文化內(nèi)涵，從基本的外觀形象設(shè)計(jì)上要突出生肖的顯著特征。通過(guò)目前市場(chǎng)情況來(lái)看，一般的生肖文創(chuàng)產(chǎn)品消費(fèi)的主力重點(diǎn)集中在年輕一代身上，在智能化的產(chǎn)品上附加上一定的生肖文化內(nèi)容也已經(jīng)成為目前文創(chuàng)產(chǎn)品選擇的重要內(nèi)容之一。因此，生肖的文創(chuàng)產(chǎn)品在未來(lái)的發(fā)展當(dāng)中要更加注重與當(dāng)下智能化和國(guó)內(nèi)潮流的元素相互結(jié)合，如當(dāng)下盲盒設(shè)計(jì)就是一個(gè)相對(duì)熱度較高的新型潮流文化，可以與生肖文創(chuàng)相互結(jié)合，相繼推出有關(guān)生肖智能的盲盒設(shè)計(jì)。一定程度上是對(duì)國(guó)內(nèi)優(yōu)秀文化的宣傳，進(jìn)一步對(duì)生肖文化與當(dāng)下社會(huì)需求黏合度提高，且不斷推出的優(yōu)秀生肖盲盒設(shè)計(jì)也是對(duì)生肖文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的提升。

（三）智能生肖文創(chuàng)產(chǎn)品舉證

智能生肖文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣和應(yīng)用打破了傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品作為裝飾性質(zhì)的單一性，在造型上、色彩上、材料上都進(jìn)行了質(zhì)的突破和超越，不僅僅再局限于傳統(tǒng)生肖的基本元素展開(kāi)設(shè)計(jì)，同時(shí)，也朝著多元化的方向開(kāi)始發(fā)展，但生肖文創(chuàng)產(chǎn)品在未來(lái)的設(shè)計(jì)當(dāng)中要長(zhǎng)久持續(xù)下去，還需要更多偏向于與生活相關(guān)的實(shí)用性、功能性和經(jīng)濟(jì)性相結(jié)合的產(chǎn)品。隨著智能化的普及，新文化和多元素的潮流開(kāi)始不斷進(jìn)入國(guó)內(nèi)，十二生肖在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域逐步前進(jìn)。結(jié)合當(dāng)代的審美觀點(diǎn)展開(kāi)設(shè)計(jì)是當(dāng)前生肖文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)該注意的重點(diǎn)，逐步轉(zhuǎn)化為與現(xiàn)代人們息息相關(guān)的生活產(chǎn)品，以深邃的文化內(nèi)涵活躍在人們的生活當(dāng)中。如，現(xiàn)有的玩具、廚具用品、茶具、裝飾、擺件、首飾品、家居設(shè)計(jì)等系列，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)以生肖動(dòng)物形象的設(shè)計(jì)出現(xiàn)在人們的日常當(dāng)中。而對(duì)與生肖的設(shè)計(jì)方法也開(kāi)始不再拘泥于仿生的形態(tài)、造型的設(shè)計(jì)，結(jié)合現(xiàn)代科技發(fā)展，開(kāi)始偏向智能化，十二生肖的創(chuàng)新設(shè)計(jì)依舊在不斷地進(jìn)步，十二生肖文化將會(huì)以各種新穎的形式和載體不斷傳承和發(fā)展下去。

五、結(jié)語(yǔ)

十二生肖文化是中華優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，是華夏民族的瑰麗珍寶，是中華具有代表性的文化符號(hào)，凝結(jié)了我們祖先的智慧，但隨著時(shí)代的發(fā)展，很多傳統(tǒng)文化正在漸漸淡出人們的視線(xiàn)，傳承這些燦爛的文化遺產(chǎn)是我們當(dāng)代青年責(zé)無(wú)旁貸的事情。而作為設(shè)計(jì)領(lǐng)域的學(xué)生更應(yīng)該利用自己的專(zhuān)業(yè)性質(zhì)來(lái)將現(xiàn)代的審美與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，進(jìn)一步將傳統(tǒng)和產(chǎn)品聯(lián)系起來(lái)。而對(duì)于當(dāng)代設(shè)計(jì)，我們?cè)谠O(shè)計(jì)的時(shí)候也應(yīng)該多從傳統(tǒng)的文化當(dāng)中尋找設(shè)計(jì)靈感，同時(shí)，吸取先人優(yōu)秀的設(shè)計(jì)，再結(jié)合自身的文化知識(shí)來(lái)傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化。并且，在設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中應(yīng)該充分考慮與當(dāng)下社會(huì)需求所結(jié)合，用正向的設(shè)計(jì)思維引導(dǎo)大眾，滿(mǎn)足智能生肖文創(chuàng)的市場(chǎng)。