女性主義視角下苔絲與海斯特的比較研究

苗詩妍

摘要：《德伯家的苔絲》中的女主人公苔絲和《紅字》中的女主人公海斯特均被認(rèn)為是世界文學(xué)中不朽的女性形象。她們雖然來自不同時(shí)代和國別，但卻有著驚人相似的命運(yùn)軌跡。在這兩部作品中啥代和霍桑都表達(dá)了對(duì)女性的社會(huì)地位和命運(yùn)的關(guān)注。本文試圖通過分析兩位女主人公的家庭、性格和人生結(jié)局的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，找出造成她們悲劇命運(yùn)的外在及內(nèi)在原因，探究她們身上閃耀的女性光輝。

關(guān)鍵詞：苔絲 海斯特 女性主義 獨(dú)立

一、作品簡介

《德伯家的苔絲》是19世紀(jì)末英國現(xiàn)實(shí)主義作家托馬斯·哈代的代表作之一，《紅字》是19世紀(jì)美國最偉大的浪漫主義小說家納撒尼爾·霍桑的杰作。這兩部作品中的女主人公苔絲和海斯特都被認(rèn)為是世界文學(xué)中經(jīng)典的女性形象。

在《德伯家的苔絲》中，哈代用同情的語氣描述了一個(gè)“墮落的女人”，這本書對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)主流思想提出了極大的挑戰(zhàn)，最初被拒絕出版，它的副標(biāo)題“一個(gè)純潔的女人”，似乎是為了激起維多利亞時(shí)代公眾的憤怒。小說以哈代虛構(gòu)的在長期蕭條時(shí)期的一個(gè)貧窮的農(nóng)村地區(qū)為背景，體現(xiàn)了哈代對(duì)農(nóng)村生活的理想看法。這種理想的背景也與情節(jié)形成了鮮明的對(duì)比，因?yàn)槔硐氲泥l(xiāng)村生活應(yīng)該是自由而輕松的，而小說中的現(xiàn)實(shí)生活是壓抑的、狹隘的、世俗的?！兜虏业奶z》中的苔絲m生于一個(gè)窮困拮據(jù)的家庭。她勤勞勇敢，純潔質(zhì)樸，卻又充滿了堅(jiān)毅的反叛精神，她的這種天性導(dǎo)致了她的悲劇，邪惡的社會(huì)并不同情這樣一個(gè)小女孩，經(jīng)歷了人生的艱辛與坎坷的苔絲最終走向了滅亡。哈代認(rèn)為人類的命運(yùn)是由基因和環(huán)境決定的，所以他的小說都帶有濃厚的宿命論色彩，因此苔絲的一生注定是不幸的。政治環(huán)境和宗教信仰為霍桑女性主義意識(shí)的成長提供了肥沃的土壤。從婦女權(quán)利運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程來看，從19世紀(jì)到20世紀(jì)上半葉，是婦女遭受極其嚴(yán)重的壓迫和摧殘的最困難的時(shí)期。然而，正是在那個(gè)時(shí)候，女性開始反抗父權(quán)君主制，一個(gè)女性獨(dú)立的新時(shí)代開始了。納撒尼爾·霍桑生活在女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展的時(shí)期，難免受到女權(quán)主義的影響，而且，他也順應(yīng)了時(shí)代潮流。因此，他的小說表現(xiàn)出了一種積極向上的女性意識(shí)，表達(dá)了對(duì)充滿活力的新女性的贊美。事實(shí)上，小說中叛逆的海斯特正是霍桑在現(xiàn)實(shí)生活中的縮影。在小說中，海斯特因通奸而被逐出主流社會(huì)，然而，霍桑給海斯特注入了一種反抗精神，確立了海斯特在理想世界中的主導(dǎo)地位?；羯Ｊ购Ｋ固爻蔀榉磳?duì)清教主義、爭取婦女平等權(quán)利和獨(dú)立自主的女權(quán)主義先驅(qū)?；羯５呐砸庾R(shí)可以從海斯特的自我保護(hù)和自力更生中得到體現(xiàn)，這也構(gòu)成了海斯特獨(dú)特的女性氣質(zhì)。

二、淺析苔絲和海斯特的異同點(diǎn)

《紅字》寫的是16世紀(jì)中期的一場(chǎng)愛情悲劇，發(fā)生在新英格蘭北美殖民地;《德伯家的苔絲》描繪了維多利亞時(shí)期英國一個(gè)原始質(zhì)樸的小鄉(xiāng)村中一個(gè)女孩的悲慘一生。這兩部作品分別來自于不同的國家與時(shí)代，具有不同的主題和風(fēng)格。但是通過比較，我們發(fā)現(xiàn)這兩部作品之間有一些相似之處，特別是在兩個(gè)女主人公海斯特和苔絲身上，如不幸的命運(yùn)、悲劇的原因、性格因素等方面。人物與環(huán)境之間的沖突越多、越艱巨、破壞性越大，主人公的性格就越深刻、越堅(jiān)定。

（一）相似的反叛精神海斯特的生命歷程體現(xiàn)在她對(duì)生活的不懈追求上，她是一個(gè)勇敢的女人，敢于反抗命運(yùn)，為生命而戰(zhàn)，她敢于相信自己，相信世界。她雖然深受侮辱，但卻充滿了反抗精神，堅(jiān)持與世俗世界作斗爭，勇敢地追求人格解放，熱愛自由。

小說的歷史背景是殖民時(shí)期，在這個(gè)時(shí)代，宗教與法律享有同樣的權(quán)力，宗教勢(shì)力統(tǒng)治著人們的思想。然而，海斯特敢于質(zhì)疑宗教的道德性，并進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭。她以堅(jiān)定不移的精神反抗宗教勢(shì)力的欺壓，向人們展示了女性自身的強(qiáng)大生命力。主要體現(xiàn)在她對(duì)胸前佩戴的耀眼的紅字的態(tài)度上，雖然她受到了懲罰，被迫在胸前戴上象征著通奸的紅字，但她并未視之為一種羞辱，而是平靜地面對(duì)它，不卑不亢。雖然自己的處境并不是很好，但她還樂于幫助他人，在積年累月的相處中，最終博得了人們的尊重和理解。代表胸前恥辱的紅字，不僅改變了它原來的意思，還被賦予了新的積極含義。

苔絲也是一位勇敢的新女性，她勇敢地反抗著父權(quán)制的道德枷鎖和虛偽的宗教壓迫，她在與命運(yùn)抗?fàn)幍倪^程中完善了自己的人格。20世紀(jì)初的美國南部是一個(gè)閉塞的農(nóng)業(yè)社會(huì)，這一時(shí)期，女性的社會(huì)地位低下，受傳統(tǒng)觀念的束縛，遭受著精神和肉體的雙重熬煎。盡管受到社會(huì)習(xí)俗的影響和父權(quán)社會(huì)中的兩個(gè)男人在物質(zhì)和精神上的雙重壓迫，苔絲還是逐漸成長為一個(gè)自力更生、自我掌控命運(yùn)的新型女性。小說一開始，苔絲不幸地受到亞歷克的誘惑，但她沒有嫁給亞歷克或依靠亞歷克生存，而是選擇離開亞歷克，依靠自己的能力生活。即使獨(dú)自帶著孩子在家鄉(xiāng)受盡冷眼與謾罵，苔絲也沒有想過回去尋求亞歷克的幫助。在苔絲的情人安吉爾向她求婚之后，苔絲果敢地向安吉爾坦誠自己的過去，雖然安吉爾不能接受而離開了苔絲，但她卻不后悔。故事的最后，苔絲用一把刀毫不猶豫地刺向流氓亞歷克，暗示著苔絲完全成長為獨(dú)立的新女性，她對(duì)傳統(tǒng)道德行為的反抗是堅(jiān)決而徹底的，她準(zhǔn)備告別這個(gè)不適合她的骯臟的維多利亞社會(huì)，告別父權(quán)制的壓迫。

在低劣的生存環(huán)境和險(xiǎn)惡的社會(huì)環(huán)境中，海斯特和苔絲不僅沒有失去自身固有的美德，而且變得更加堅(jiān)毅、勇敢，充滿反叛精神，展現(xiàn)出人格美的不朽光輝，使她們具有歷久彌新的藝術(shù)魅力。

（二）相似的獨(dú)立精神 支撐海斯特的是她獨(dú)立的精神力量和對(duì)美好生活的強(qiáng)烈追求，與精神上的痛苦斗爭是海斯特獨(dú)立精神力量的集中體現(xiàn)，也是霍桑女性主義思想的體現(xiàn)。正因?yàn)橛辛诉@種力量，海斯特才在痛苦不堪的生活中經(jīng)受住了人們的鄙夷和冷漠。她懷著對(duì)生活的熱愛，繼續(xù)生活在那片充滿羞辱的土地上，在法官和教會(huì)的監(jiān)視下，用非常微薄的收入勉強(qiáng)維持著自己的生活。雖然她自己的生活條件不是很好，但她還是熱心地幫助鄰里街坊，盡她所能地去救濟(jì)那些食不果腹的人。也正是因?yàn)楹Ｋ固胤e極生活和樂于助人的態(tài)度，她成功地改變了她周圍人的思維認(rèn)知。她不僅成功地與教會(huì)進(jìn)行了斗爭，而且改變了周圍的人與教會(huì)相同的思維方式，海斯特的女性主義不僅得到了自我實(shí)現(xiàn)，而且得到了別人的認(rèn)可?！都t字》通過對(duì)海斯特的塑造反映了女性主義思想，即女性應(yīng)該擁有獨(dú)立的人格和思想，大膽追求幸福，要有敢于反抗的精神，同時(shí)又要有仁慈之心，勇敢而堅(jiān)毅地去追求與男性平等的地位。

盡管苔絲淪為了一個(gè)在那時(shí)世俗人眼中“墮落的女人”，但她對(duì)亞歷克始終保持一種不可被侵犯的態(tài)度。她放棄了依賴亞歷克的生活，獨(dú)自撫養(yǎng)孩子，默默地忍受著生活的不公。為了家庭的生計(jì)，她外出工作，吃苦耐勞，她頑強(qiáng)地忍受著生活給她的打擊。第二次與亞歷克相遇時(shí)，她窮困潦倒又失去了愛人，但是面對(duì)亞歷克，她依舊毫不猶豫地拒絕了他。雖然苔絲最終成了亞歷克的情婦，但這是她為了家庭的無奈之舉。在那個(gè)時(shí)代，女性被困于家庭之中，社會(huì)對(duì)女性的期待是端莊的妻子和溫柔的母親。社會(huì)上男女的性倫理也是不同的，男人的不潔是被承認(rèn)和容忍的，女人卻需要絕對(duì)的貞操。因此苔絲反對(duì)傳統(tǒng)的道德觀念，堅(jiān)持獨(dú)立又完整的人格，勇敢地追求幸福和愛情的自由。

苔絲和海斯特以獨(dú)立的精神和充沛的生命力實(shí)現(xiàn)了自我超越。從兩位女主人公的悲劇中可以證明，只有人們擺脫對(duì)女性的偏見，實(shí)現(xiàn)男女平等，女性才會(huì)擁有更多選擇的自由。

（三）生活選擇和態(tài)度的差異苔絲和海斯特的差異主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：人生觀和人生結(jié)果。苔絲純潔善良，追求真愛，但她又是悲觀的，很多時(shí)候不得不向生活妥協(xié)，最終因?yàn)闅⑺纴啔v克而被處決;而海斯特堅(jiān)定地追求個(gè)性的解放和愛情的自由，她深受侮辱卻又充滿叛逆精神，從來不會(huì)向生活低頭。

苔絲出生在一個(gè)沒落的貧苦農(nóng)民家庭，生活在一個(gè)新舊交替、充滿矛盾的時(shí)代。她的身上殘留著農(nóng)民身上的宿命論和封建道德觀念，這使她與傳統(tǒng)的道德作斗爭時(shí)有無力反抗的一面。她受到傳統(tǒng)道德和世俗輿論的迫害，同時(shí)又用這種道德標(biāo)準(zhǔn)默默地審視自己，認(rèn)為自己有罪。后來的悲劇也是由自身的負(fù)罪感和根深蒂固的封建社會(huì)觀念造成的，她被束縛于自己編織的道德困境之中。事實(shí)上，不管個(gè)體生活在哪個(gè)時(shí)期之中，都會(huì)不可避免地受到那個(gè)時(shí)期社會(huì)意識(shí)的影響，所以苔絲的思想與行動(dòng)也受到了那個(gè)時(shí)代的制約。

雖然海斯特犯了通奸罪，但她承認(rèn)她犯了罪。更可貴的是，她能毫無保留地、坦誠地承認(rèn)自己的罪行，她沒有故意隱瞞任何事情，她的救贖來自她真正的勇氣。她沒有放縱自己的欲望去傷害別人，也沒有把她的追求與神圣的教條捆綁在一起，她視她自己為命運(yùn)的主宰。海斯特敢于承認(rèn)她的錯(cuò)誤，并通過她的善行來彌補(bǔ)所犯的錯(cuò)誤，通過自我救贖免于痛苦。

除了無法控制的社會(huì)環(huán)境和歷史背景等外部因素外，主人公的不同個(gè)性也是導(dǎo)致她們不同命運(yùn)的重要原因。造成苔絲走向滅亡的重要原因在于她在尋求愛情與婚姻的過程中，顯露出順從、被動(dòng)與沖動(dòng)。海斯特的成功在于她追求夢(mèng)想時(shí)的勇氣、自信和不能被打倒的精神。作者的意識(shí)與世界觀會(huì)自然地流露在作品之中，苔絲的悲劇也體現(xiàn)了哈代宿命論的色彩。在整部小說中，哈代同情苔絲，因?yàn)樘z是一個(gè)鄉(xiāng)村女人的縮影，被社會(huì)偏見和男性統(tǒng)治所剝削，這種偏見和男性統(tǒng)治的核心是19世紀(jì)末男女性行為的“雙重道德標(biāo)準(zhǔn)”。哈代筆下的苔絲被局限在貞節(jié)和純潔的狹隘觀念中，是維多利亞男權(quán)社會(huì)男性統(tǒng)治的受害者。而霍桑的女性主義思想更為生動(dòng)有力，在他的創(chuàng)造下，海斯特總是與精神上的痛苦作斗爭，她就是要打破人們思想上的枷鎖。

三、苔絲和海斯特悲劇命運(yùn)的原因

傳統(tǒng)的道德、不公正的法律和虛偽的宗教是導(dǎo)致苔絲和海斯特悲劇命運(yùn)的主要原因。然而，在這些壓迫之下，她們?nèi)匀徊粩嗟嘏c命運(yùn)抗?fàn)?，為自己想要的幸福生活而奮斗。

（一）宗教偽善《德伯家的苔絲》強(qiáng)烈地譴責(zé)了那個(gè)時(shí)代基督教道德的虛偽和欺騙;《紅字》對(duì)清教道德的殘酷進(jìn)行了深刻的批判，揭露了清教道德對(duì)人性的壓迫和破壞。

苔絲生活在維多利亞時(shí)代，女性在家庭中處于順從的地位。新教要求女性“性純潔”，但是對(duì)男性的要求則少得多。這種道德觀念深深扎根在人們的心中，當(dāng)男人和女人同時(shí)被卷入性丑聞時(shí)，男人會(huì)被原諒，而女人會(huì)被深深譴責(zé)。在遇見亞歷克之前，苔絲是天真爛漫的，而被亞歷克強(qiáng)奸后，人們譴責(zé)和排斥苔絲，而亞歷克依舊過著瀟灑的生活。同樣的，克萊爾和一個(gè)蕩婦混在一起可以被原諒，但是苔絲卻被指責(zé)墮落無德。

海斯特生活在一個(gè)清教政權(quán)猖獗、統(tǒng)治黑暗的時(shí)代。嚴(yán)厲的法律和道德準(zhǔn)則對(duì)少數(shù)“牧師”和“圣徒”無效，但是對(duì)大多數(shù)“信徒”有效。下層公民一旦違反了這些戒律，就會(huì)受到殘酷的鎮(zhèn)壓。盡管海斯特多次努力用善良和奉獻(xiàn)來贖罪，但她仍然沒有逃過強(qiáng)大的社會(huì)力量的壓迫，最終成為一個(gè)悲劇性的受害者。

（二）父權(quán)壓迫西方文明的發(fā)展是以男性為中心的。在那個(gè)男權(quán)世界中，男性永遠(yuǎn)扮演著力量、威嚴(yán)和權(quán)力的主要角色，而女性則依附于男性，地位非常被動(dòng)。

男權(quán)社會(huì)不僅對(duì)女性的被動(dòng)性、依附性等進(jìn)行了詳細(xì)的描述，而且規(guī)范了女性在社會(huì)中應(yīng)該扮演的性別角色。女性的身份是由男性決定的，如果她是女孩，她的父親掌握著她各種各樣的權(quán)利，當(dāng)她結(jié)婚了，權(quán)利自然轉(zhuǎn)交給她的丈夫。因此，女人沒有白我，只有女兒、姐妹、妻子或母親的角色。在《德伯家的苔絲》中，苔絲聽從父親的勸告，為了維持家庭生計(jì)，到一個(gè)遠(yuǎn)房親戚家里去工作，她努力成為一個(gè)好女兒和好姐妹。在《紅字》中，每個(gè)人都認(rèn)為海斯特應(yīng)該是一個(gè)好妻子，即使她的丈夫死了，她也應(yīng)該保持自己的貞潔，當(dāng)她出軌并懷孕時(shí)，她受到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的強(qiáng)烈譴責(zé)。父權(quán)社會(huì)的世俗觀念與傳統(tǒng)意識(shí)猶如一條鎖鏈，制約著她們的思想和行為，影響著兩位女主人公的命運(yùn)。

（三）不公平的法律在海斯特生活的時(shí)代，宗教和法律擁有同樣的權(quán)利，宗教主導(dǎo)著人們的思想，海斯特違反了基督教教義，就等于違反了法律。由于海斯特對(duì)權(quán)威的反叛，教會(huì)和社會(huì)對(duì)海斯特進(jìn)行了無理的侮辱和迫害。

苔絲生活在20世紀(jì)初，此時(shí)美國南部是一個(gè)閉塞的農(nóng)業(yè)社會(huì)。這一時(shí)期，女性的社會(huì)地位較低，而且傳統(tǒng)觀念折磨著她們的精神與身體。清教主義支配著人們的靈魂。女性如同男性的附屬品，被以男性為核心力量的社會(huì)奴役和壓迫。在那時(shí)的資本主義社會(huì)中，法律好像是為了剝削階級(jí)制定的，用來給剝削階級(jí)一個(gè)更好的理由去壓迫人民。苔絲被亞歷克引誘，但亞歷克卻受到了法律的保護(hù)。男人控制著法律領(lǐng)域，法律代表著男人的利益，也保護(hù)著男人的利益，女性沒有自由的出路和獨(dú)立的選擇，更沒有權(quán)利的保障。

四、總結(jié)

雖然苔絲和海斯特都因?yàn)槭Ч?jié)而被視為墮落的女人，但她們的內(nèi)心卻是質(zhì)樸的。她們努力地爭取自我獨(dú)立，展現(xiàn)個(gè)性，與男權(quán)社會(huì)頑強(qiáng)抗?fàn)?，以?dú)立的精神和充沛的生命力實(shí)現(xiàn)了自我超越。從兩位女主人公的悲劇中可以說明以下問題：一方面，男女平等需要社會(huì)擺脫對(duì)女性的偏見;另一方面，也需要女性白己有堅(jiān)定的信念。雖然苔絲和海斯特沒有得到真正的幸福，但她們的女性主義思想和進(jìn)步行為對(duì)根深蒂固的父權(quán)思想是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)，她們的反叛精神和獨(dú)立精神閃耀著女性主義的光輝。

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