試論小篆與戰(zhàn)國文字關(guān)系

劉靜華

關(guān)于小篆的認(rèn)識

秦朝統(tǒng)一六國文字以小篆為基礎(chǔ)，經(jīng)過丞相李斯等人的規(guī)范整理，使小篆成為秦的官體文字，由政府頒布在統(tǒng)一后的秦朝推行?！厥蓟识辏T六國不與秦文相合的文字，李斯作《倉頡篇》，趙高作《爰?xì)v篇》、胡毋敬作《博學(xué)篇》，均采用新改定的小篆頒行天下。

——黃惇、金丹等《中國書法史》

秦始皇統(tǒng)一中國之后，首先進(jìn)行的一項(xiàng)工作就是“書同文”，具體措施就是頒行一種區(qū)別于既往的新書體，即小篆書體，取代紛亂的六國文字。

——王鏞《中國書法簡史》

小篆最早是指秦時李斯等人厘定、創(chuàng)造的規(guī)范字體?！獜堩w《大學(xué)書法篆書臨摹教程》

小篆，作為秦朝第一次統(tǒng)一中國后“書同文、車同軌”的強(qiáng)權(quán)政治和文化專制下實(shí)施的標(biāo)準(zhǔn)文字，在全國推行，所以又稱秦篆。我們平常所說的小篆，一般是指秦代的刻石文字，史料記載傳為李斯所創(chuàng)。

——中國教育學(xué)會書法教育專業(yè)委員會《大學(xué)書法篆書臨摹教程》

以上諸家說法都一致認(rèn)為秦始皇統(tǒng)一天下之后才開始推行小篆，從而使得小篆不斷普及，更有甚者認(rèn)為小篆就是李斯等人所創(chuàng)造的。迄今為止，不少史學(xué)家、文字學(xué)家關(guān)于小篆的認(rèn)識和以上列舉諸家的看法極其相同。這種目前較被認(rèn)可的流行說法，顯然沒有實(shí)際依據(jù)，甚至與歷史背道而馳。

戰(zhàn)國時期的秦國文字

戰(zhàn)國時期秦國器物上的銘文，與后世小篆的相貌幾乎完全一致。

秦杜虎符與小篆的對比

戰(zhàn)國時期秦杜虎符于1973年在陜西省西安市郊區(qū)山門口公社出土，為錯金虎符，長9.5厘米，高4.4厘米，厚0.7厘米，整體造型為虎形，作行走姿態(tài)，頸部上方有一小孔洞，背部上面有凹槽，尾部向上卷曲，目前藏于陜西歷史博物館。錯金銘文分布9行共40個字：“兵甲之符，右在君，左在杜，凡興士被甲，用兵五十人以上，必會君符，乃敢行之，燔燧之事，雖毋會符，行殹?！薄?/p>

從秦杜虎符與小篆的對比表中不難看出，二者幾乎沒有任何改變，秦杜虎符于1973年在陜西省西安市郊區(qū)山門口公社出土，秦杜虎符出土報(bào)告稱此符的鑄造時期一定要比秦惠王稱王時期還要早十三年，也就是公元前337年至公元前325年期間，這距離秦始皇統(tǒng)一中國有一百多年之久。

關(guān)于秦杜虎符的銘文，從書法的角度看，其與小篆的寫法幾乎完全一致，只是相對而言，后期的小篆字形在弧線的處理上更加圓轉(zhuǎn)，而秦杜虎符的轉(zhuǎn)折更加方正平直；秦杜虎符的轉(zhuǎn)折弧度相對而言變化較為豐富，而后期的小篆字形在弧線的處理上更加和諧統(tǒng)一，弧度的變化不大。在“符”字中，人字部的轉(zhuǎn)折接近90度，寸字部轉(zhuǎn)折的角度兩個接近90度，其中一個為135度，竹字頭兩個部分變化相對較為豐富，其中一個向兩邊撇開，角度較大，另一個則更為平直，直到小篆字形才讓竹字頭的兩個構(gòu)件完全一致，更加規(guī)范化。秦杜虎符中“杜”字的木字旁左右并非完全對稱，而在后期的小篆字形中，木字左右完全對稱。秦杜虎符中“興”字和“兵”字的所有構(gòu)件角度都是90度，兩字下面左右兩個手部處理時都有一定的變化，而在小篆字形中，所有轉(zhuǎn)折處都更加圓轉(zhuǎn)，下面兩個構(gòu)件則完全一致，左右完全對稱。從這件虎符的銘文可以看出，秦篆將戰(zhàn)國文字更加規(guī)范，弧線在轉(zhuǎn)折處更加圓轉(zhuǎn)，戰(zhàn)國文字相對秦篆而言變化相對豐富，轉(zhuǎn)折處更加方正平直。二者從書法的角度來看都是小篆的寫法，但對于字形結(jié)構(gòu)而言，秦杜虎符共有40個錯金字，其中只有兩三個字具有籀文的遺留，即“在”字以及“被”字和“敢”字中的“皮”字部。其他剩余字不論是結(jié)構(gòu)還是篆法都為小篆，所有構(gòu)件都沒有改變，只是在后期的小篆中字法更為規(guī)范。

《亞駝文》與小篆的對比

《詛楚文》是戰(zhàn)國時期秦國的石刻文字。秦楚二國在戰(zhàn)國后期爭霸激烈，秦王在當(dāng)時祈求天神詛咒楚國敗亡，保佑秦國獲勝，因此被稱為《詛楚文》?！对{楚文》于北宋時期出土，發(fā)現(xiàn)時共有三塊，每祈求一神便刻一石，根據(jù)石刻文字上所記載的祈求的神名分別將其命名為“亞駝”（325字）、“巫咸”（326字）和“大沈厥湫”（318字）。郭沫若先生在《詛楚文考釋》中提出，《詛楚文》所作時間為秦惠文王更元十三年，即楚懷王十七年（公元前312年）。郭沫若先生指出這一時間的主要理由是，該年楚懷王因被張儀欺騙發(fā)兵攻打秦國，于丹陽作戰(zhàn)，兵敗后“乃悉國兵復(fù)襲秦，戰(zhàn)于藍(lán)田”。

《亞駝文》時間比小篆文字早90多年，從該圖片中可以看出，《亞駝文》與后期的小篆不論是在字形還是篆法上都非常相近，幾乎完全一致，現(xiàn)以《亞駝文》為例與后期的小篆進(jìn)行對比，《亞駝文》全文共有325字，僅有十多個字與許慎《說文解字》中收錄的小篆不同，其他的字與《說文解字》中收錄的小篆一致，無論是構(gòu)件的位置還是線條的弧度都相同。

從上圖的《亞駝文》與后期的小篆進(jìn)行對比可以看出，二者雖在時間上相差90多年，但字形和寫法完全一致，只是小篆線條更加流暢平滑，字形更加統(tǒng)一和諧，在“詛”字中，“且”字部由《亞駝文》中在上端的斜線變?yōu)楹笃谛∽姆秸街保绑纭弊窒虏康摹罢摺弊忠约蔼?dú)體字“者”，在《亞駝文》中斜線較多，在后期的小篆中斜線則變?yōu)殚L弧線，“靈”字在后期的小篆中，口字部的寫法已經(jīng)固定，“賜”字二者完全一致，沒有任何變化。

新郪虎符與小篆的對比

新郪虎符行文共有四行，均為錯金書?；⒎疲杭妆以谕?，左在新郪。凡興士被甲，用兵五十人以上，必會王符，乃敢行之。燔燧事，雖無會符，行殹。除“凡”字、“被”字外，剩下的字均與后期的小篆完全相同，“甲”“在”二字與秦杜虎符完全相同。據(jù)王國維先生考證，新郪虎符乃秦始皇合并天下前二三十年的器物。

在對以上器物銘文與后期的小篆進(jìn)行對比的時候，不難發(fā)現(xiàn)，不論是從構(gòu)件的位置還是從結(jié)構(gòu)的規(guī)范來看，器物銘文都與后期的小篆幾乎相同，雖然其中有個別字仍有古形體的遺留，但漢字在漫長的演變過程中不會僅憑一道政治命令就完全清除或改變，漢字的變化一定是一個漫長的演變過程，其需要一定的時間才能讓古形體完全被新形體所代替。

除以上器物銘文外，另有戰(zhàn)國時期秦國二十多件器物銘文，例如相邦冉戈等，鑄刻艱難導(dǎo)致字跡潦草，但不難看出，字形結(jié)構(gòu)上仍是小篆字形，這也是小篆字形早在戰(zhàn)國時期就已通行的佐證。

春秋時期秦國的文字與其他地區(qū)相比，更顯規(guī)范化。同一個字只有一種寫法，不同字的同一偏旁也只有一種寫法。例如《秦公鐘》《秦公镈》中重復(fù)出現(xiàn)的字，只是字形大小稍有不同，但寫法幾乎完全一致。然而此時，其他地區(qū)的文字在不同器物上寫法不固定，甚至在同一器物上同一個字也有不同的寫法。

春秋時期，六國文字的異形已是開端。然而秦國文字從春秋時期到戰(zhàn)國時期的發(fā)展反而是愈加規(guī)范化，這與秦人習(xí)《史籀篇》有著不可分割的聯(lián)系，《史籀篇》很好地繼承了漢字規(guī)范化的字形，籀文在發(fā)展演變過程中不斷改變和簡化，直至商鞅時期，已經(jīng)發(fā)展演變?yōu)楫?dāng)時通行的小篆。

小篆在整個漢字的發(fā)展演變過程中地位非常顯著，其既是對商周時期古文字的繼承，也是整個漢字發(fā)展史中的一個重要過程。小篆形體較為統(tǒng)一，字形較為規(guī)范，與當(dāng)時其他六國文字相比，小篆對其之前的文字既有繼承又有發(fā)展；與其他六國相比，小篆不僅更加規(guī)范，同時也更易于書寫。其他六國文字之所以演變直至消失，秦國文字之所以通行于天下，并不僅僅是因?yàn)橐坏勒蚊睿尤Q于漢字本身的發(fā)展規(guī)律，即使當(dāng)時的秦始皇沒有統(tǒng)一天下，文字也依然會按照自身的發(fā)展規(guī)律向前發(fā)展，向著統(tǒng)一和規(guī)范的方向發(fā)展。長期以來，人們一直以為小篆文字是秦始皇統(tǒng)一天下之后才開始使用的文字，還有人認(rèn)為小篆字體是李斯等人創(chuàng)造的字體，這種說法無疑是將秦始皇、李斯等人神化。漢字絕不可能僅僅由幾人所創(chuàng)造。從以上實(shí)例可以看出，小篆至少已在秦國通行了百年之久。將小篆當(dāng)成秦始皇統(tǒng)一天下之后才開始使用的文字，不僅與戰(zhàn)國時期秦國文字的使用實(shí)際不相符，也沒有遵循漢字自身的發(fā)展規(guī)律。

秦朝在中國整個歷史中存在得非常短暫，從秦始皇統(tǒng)一天下到秦二世即位，再到秦朝滅亡，大抵不過5000多天，如果在這么短的時間內(nèi)，僅憑一道圣旨就說李斯等人創(chuàng)造出了完整、規(guī)范、和諧統(tǒng)一的文字，并對其進(jìn)行了推廣，還使其通用于天下，無疑是對當(dāng)時帝王的一種神化。

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