中國民族樂器對青少年美育的影響

羅宇婷 龐卓

在當(dāng)前和今后一段時期內(nèi)，高等教育的重要任務(wù)是全面加強(qiáng)和改進(jìn)美育，堅持以美育人，以德樹人，以文化人，培養(yǎng)能夠感知美、鑒賞美、創(chuàng)造美的高素質(zhì)人才。中國民族器樂歷經(jīng)數(shù)千年勞動者智慧和文化的積淀，歷史悠久，種類繁多，作品經(jīng)典，演奏形式多種多樣，凝聚了獨特的中國神韻，是中華文化的重要組成部分，在中國乃至世界文明中獨具特色。青少年學(xué)習(xí)中國民族器樂不僅有助于其提升審美素養(yǎng)，完善自身素質(zhì)，還有助于其了解中國音樂之美，傳承和弘揚(yáng)中華文化，提升我國的文化軟實力。中國民族器樂中蘊(yùn)涵的千年文化和內(nèi)涵，對青少年美育具有重要意義。

完善美與觀念

在大眾認(rèn)知中，仍然存在美育等同于藝術(shù)教育的觀念。美是一種感受，從內(nèi)心出發(fā)，溢于言表，大于知識，更大于裝飾。藝術(shù)教育雖然是美育的主體，但美育的根本任務(wù)是立德樹人，美育的目的應(yīng)該是通過情感熏陶，以美啟智，完善自我，激發(fā)豐富人的情感，促進(jìn)人的全面發(fā)展，從而達(dá)到物質(zhì)和精神的滿足。

中國最早的美育理論是孔子提出的“禮樂教化”思想。培養(yǎng)道德情感，養(yǎng)成道德人格是孔子教育思想的出發(fā)點，其主張通過文學(xué)激發(fā)豐富人的情感，靠禮的規(guī)范讓人保持理性，約束個人的行為，最后通過樂教達(dá)到情感教育和道德教育相輔相成的目的。其后，荀子的樂教思想也注重樂的道德教化功能，以及通過后天的塑造和教化達(dá)到美善相樂的境界。近代蔡元培先生美育思想體系的形成也離不開中國傳統(tǒng)儒家思想的影響，他曾指出：“凡是學(xué)校所有的課程，都沒有與美育無關(guān)的?！庇纱丝梢?，美育無法從單一的校園藝術(shù)課程中得到實施。“美育”二字自近代提出以來至今已有一百多年，然而即便有幾千年的美育理論指導(dǎo)和實踐，王圣民先生仍在《美育小札》中提到了美之稀缺，美之失落，美之被漠視。

增強(qiáng)文化自信

文化自信是傳承與發(fā)展中華文化的重要基礎(chǔ)和保障，是一個國家、一個民族發(fā)展更基本、更深沉、更持久的力量，而當(dāng)代青少年是傳播中華文化的主力軍，因此其對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的學(xué)習(xí)更是必不可少。中國民族器樂是中國勞動人民的智慧的一個象征，是學(xué)習(xí)和傳承中國傳統(tǒng)文化的一個橋梁。

中國出土年代最早的樂器賈湖骨笛距今約八千年，最早的八音分類法延續(xù)使用了三千多年，曾侯乙墓出土的編鐘更是代表了中國古代音樂的先進(jìn)水平，唐代曹柔創(chuàng)造的減字譜記譜法沿用至今，中國古代著名的琴曲《梅花三弄》《酒狂》《廣陵散》、琵琶曲《大浪淘沙》《昭君出塞》、二胡曲《二泉映月》等都蘊(yùn)涵著當(dāng)時的時代特征。

中國民族音樂文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。了解領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化是幫助青少年建立文化自信的根本。在現(xiàn)代快節(jié)奏生活以及各種音樂文化的沖擊下，中國民族器樂生存狀態(tài)復(fù)雜，民眾對中國民族器樂的認(rèn)同感極低。西方音樂豐富的表現(xiàn)形式、強(qiáng)大的調(diào)性以及系統(tǒng)的體系當(dāng)然值得我們不斷學(xué)習(xí)與探索，但同時我們應(yīng)發(fā)掘和體會中國民族器樂之美，領(lǐng)略中國文化之美。欣賞中國民族樂器演奏的音樂，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化哀而不傷、溫和敦厚的分寸之美，不僅可以加深人們對中國民族器樂的認(rèn)識和對中國傳統(tǒng)文化的領(lǐng)悟，更能幫助青少年提高審美素質(zhì)，領(lǐng)略中國民族器樂獨特的韻味和追求和諧的境界。

提高審美素質(zhì)

“一方水土養(yǎng)一方人”不僅體現(xiàn)在音樂具有的綜合性和多元性上，也體現(xiàn)在不同文化民族背景的聽眾上。在多元文化的背景下，中國民族器樂對青少年的吸引力并不大，相比于其他藝術(shù)形式，單一的中國民族器樂欣賞較難帶動青少年學(xué)習(xí)中國民族樂器的積極性，尤其是對比西方豐富的音樂織體，主動實踐中國民族樂器的人群已經(jīng)呈現(xiàn)出式微態(tài)勢。培養(yǎng)審美意識是培養(yǎng)青少年欣賞美、鑒賞美的能力，以及擺脫新媒體形勢下流行的大眾音樂文化轉(zhuǎn)而探索發(fā)現(xiàn)更深層次的中國傳統(tǒng)器樂之美的前提。

青少年是傳承與發(fā)展中國傳統(tǒng)文化的重要力量，要想解決民族器樂鑒賞和受眾相對單一的問題，首先要在青少年美育中完善課程體系，拓展美育外延。傳統(tǒng)音樂學(xué)科教學(xué)方式枯燥單一，資源整合不全面，而音樂文化與美育都是融合歷史文化、人類社會、地理人文、藝術(shù)等多學(xué)科的藝術(shù)。中國民族器樂的產(chǎn)生和發(fā)展具有獨特的歷史背景和民族特色，我們要提高民族器樂鑒賞和傳授知識的多樣性和多元性。

民族器樂鑒賞是了解民族器樂、領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化、提升自身修養(yǎng)、開展美育活動的有效手段。音樂是聽覺的藝術(shù)，其以聲音為材料，通過有組織的、結(jié)構(gòu)化的樂音來創(chuàng)造藝術(shù)形象。音樂是最打動人的藝術(shù)形式之一。中國民族器樂帶有民族歷史和特定時代的文明積淀，僅僅聽其音而不知其意蘊(yùn)，根本無法獲得藝術(shù)欣賞過程中情感上的滿足和美的享受。而如今西方流行音樂傳播的廣泛性使得中國民族器樂影響力也日漸微弱。

加強(qiáng)實踐評價

民族器樂課程的主要講授內(nèi)容是器樂藝術(shù)的知識和樂曲鑒賞，內(nèi)容涵蓋面廣，包括中西音樂鑒賞和從古到今的音樂文化。知識面涉及越廣，美育參與的豐富思想意識就越強(qiáng)，所需的課程架構(gòu)就應(yīng)當(dāng)越具體越完善。美育建設(shè)需要將美育知識融合到理論知識與樂曲鑒賞中，優(yōu)化美育類型和內(nèi)容，選取適合青少年的美育類教材，避免所授課程缺少感染性和形象性。要將抽象的美育理論與實際生活相聯(lián)系，改變重應(yīng)試輕素養(yǎng)的狀況。為此，教師可以將互聯(lián)網(wǎng)、歷史故事、自然風(fēng)光、典故遺跡等作為媒介，輔助青少年理解理論知識，加強(qiáng)民族器樂課程內(nèi)容的獨立性，讓青少年自主查閱資料，學(xué)以致用，同時注重加強(qiáng)情感性互動，查漏補(bǔ)缺。而隨著數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)的普及，公共美育課也已經(jīng)發(fā)展為以線上為主，而由于線上互動會受到一些限制，比如難以進(jìn)行答疑，也無法進(jìn)行線下引導(dǎo)等，青少年的學(xué)習(xí)態(tài)度也會變得散漫，因此需要注重第二課堂，使用混合式教學(xué)模式，加強(qiáng)師生線下互動，以達(dá)到從知識到能力再到素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)，讓美育切實融入各學(xué)科和生活當(dāng)中。

美育實踐活動是培養(yǎng)青少年感受美、理解美、欣賞美和創(chuàng)造美的重要途徑，既可以發(fā)揮青少年的愛好和特長，又可以使其受到美的熏陶。比如聘請民間藝人來校做專場演出、開展傳統(tǒng)音樂采風(fēng)活動等，都是美育實踐活動的建設(shè)方式。隨著新媒體的快速發(fā)展，中國民族器樂的實踐形式也層出不窮，尤其是中西結(jié)合的“新民樂”形式，如2020年《國樂大典》中，中國民族樂器以獨特的形式彈奏了各種類型的曲目，風(fēng)采各異，獨具特色。美育的目的是培養(yǎng)為國家作貢獻(xiàn)的高素質(zhì)人才。因此，學(xué)校要大力鼓勵美育實踐自主化，將美育與社會相聯(lián)系，如公益演出、社區(qū)活動等，讓更多青少年主動學(xué)習(xí)、自主實踐，從而增強(qiáng)其自信心和歸屬感。

然而實踐活動多而不精，參與活動的積極性和主動性不強(qiáng)已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象。由于第二課堂實踐活動采取的是自愿參與原則，所以其美育效果也會大打折扣。而部分美育課程的學(xué)分只有6—8分，開設(shè)的選修課程也不穩(wěn)定，考核方式亦無標(biāo)準(zhǔn)范式。以學(xué)分制為保障，鼓勵青少年參與實踐活動是新時代美育目標(biāo)實現(xiàn)的重要手段。中國民族器樂涉及知識范圍廣，因此專業(yè)性相對較弱，而實踐是考察綜合素質(zhì)的重要手段。為此，教師應(yīng)組織各種實踐評價，調(diào)動學(xué)生的積極性，激發(fā)其創(chuàng)新能力。

推動民樂傳承與創(chuàng)新

受新媒體以及大眾娛樂方式的影響，中國傳統(tǒng)器樂出現(xiàn)了符合時代特征的新的應(yīng)用形式，作影視、動漫、游戲的民族化配樂，如《水滸傳》《闖關(guān)東》等影視劇的背景音樂、插曲等，以及一些大型古風(fēng)類游戲使用的配樂，其中都有濃濃的中國傳統(tǒng)器樂元素。其中樂器合奏形式將傳統(tǒng)器樂的美感展現(xiàn)得淋漓盡致，如獨具特色的江南絲竹用于輕快的場景，氣勢恢宏的鐘鼓之樂則用于在游戲主城中渲染氣氛，琴簫合奏用于展現(xiàn)塞外的廣漠荒涼等。這種音樂應(yīng)用創(chuàng)新不僅在聽覺上立體傳播了中國民族器樂，更有助于傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化。

每個時代的文化都帶有那個時代民族靈魂的烙印。為了契合新時代的大眾審美，對傳統(tǒng)器樂進(jìn)行創(chuàng)新，為藝術(shù)作品注入新的內(nèi)容是時代發(fā)展的要求。如中國古琴曲《高山流水》用以古箏為代表的中國樂器同小提琴一起演奏，二者音色交融，既弱化了中國民族器樂側(cè)重內(nèi)容和氛圍營造的痕跡，又平和了西方器樂的音樂風(fēng)格，一張一弛，既使中國著名琴曲得以重現(xiàn)，也印證了中西方樂器相結(jié)合表現(xiàn)中國傳統(tǒng)琴曲的可行性和可塑性。除此之外，還有嗩吶與管弦樂器的合奏、長笛與竹笛的合奏、二胡與鋼琴的合奏等，表演作品不僅包含中國藝術(shù)作品，也包括西方民歌及各國流行音樂等，如《卡門》《梁?！返?。

當(dāng)前，也對傳統(tǒng)音樂藝術(shù)作品進(jìn)行了不同方式的創(chuàng)新，如西安音樂學(xué)院以西安鼓樂為基礎(chǔ)創(chuàng)作了帶有西安鼓樂特色的新作；泉州師范學(xué)院推出融入了光影特效的舞臺作品《鳳求凰》；以及北京大學(xué)學(xué)子創(chuàng)作的《牡丹亭》等。這些對中國傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)新，不僅體現(xiàn)了青少年對傳統(tǒng)音樂文化的領(lǐng)悟和理解，更能提升青少年對音樂知識的把控，促進(jìn)其綜合素質(zhì)的提高。對此，應(yīng)鼓勵青少年積極對藝術(shù)作品進(jìn)行創(chuàng)新，從而提高青少年的審美能力和創(chuàng)造力。

隨著數(shù)字化時代的到來，各種文化接踵而至，音樂文化的傳播方式也不再拘泥于傳統(tǒng)線下欣賞的方式。線上豐富的文化資源，使得民眾隨時隨地都能欣賞自己心儀的音樂文化。而文化傳播應(yīng)該更系統(tǒng)化、專業(yè)化，首先，可以建立獨立的中國民族器樂數(shù)據(jù)庫，提供各個種類的音樂資料、曲譜、演奏視頻等供人自主學(xué)習(xí)欣賞；其次，應(yīng)該在各個短視頻平臺建立校園賬號，記錄中國民族器樂的演出視頻或發(fā)表相關(guān)文章；最后，可以以微電影、紀(jì)錄片的方式傳播中國民族器樂作品的完成過程。

保障作品的質(zhì)量和準(zhǔn)確性

網(wǎng)絡(luò)的便捷讓中國傳統(tǒng)器樂的形象更加豐富立體，推動了中國傳統(tǒng)文化的傳播，也推動了傳統(tǒng)器樂的發(fā)展，為相關(guān)人員創(chuàng)作提供了廣闊的想象空間。其不僅可以激發(fā)青少年的創(chuàng)作靈感，提高青少年欣賞美、創(chuàng)造美的能力，同時也能保障作品的質(zhì)量，有利于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2018年3月，隨著大型原創(chuàng)民樂文化競技節(jié)目《國樂大典》的播出，“新民樂”作為中國傳統(tǒng)器樂表演的新音樂文化，一經(jīng)亮相，便受到了大眾的喜愛。繼女子十二樂坊后，新民樂的再次亮相，對傳統(tǒng)民樂進(jìn)行了重新編曲，糅合了戲曲、舞蹈、吟唱、話劇、詩詞等多種文化元素，為大眾展示了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，同時也讓人們看到了中國民族器樂的潛在力量。

表演方式的創(chuàng)新可以說是在“全球化”背景下的必然趨勢，中西文化的結(jié)合也是全球文化一體化的重要表現(xiàn)之一。而中國民族器樂與各國音樂文化的交流，也將發(fā)掘出中國民族器樂的隱藏特性，從而對中國民族器樂的創(chuàng)新形成推動作用。因此，在讓中西文化結(jié)合的同時，應(yīng)該保留中華音樂文化源于自然生活的風(fēng)采，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化，汲取外來音樂文化精華，推動國樂走出國門，推動其參與國際學(xué)術(shù)演出交流活動，讓中國民族器樂登上國際舞臺，譜寫中國民族器樂的輝煌，彰顯泱泱華夏深沉熱切的音樂文化之美。

以中國民族器樂為載體進(jìn)行美育是一個復(fù)雜的內(nèi)化過程，樂器不是死板的工具，每一件樂器都有自己的靈魂，不同音色不同類型都代表了不同時代的歷史和感情。當(dāng)然，若沒有深厚的文化造詣，對于每件樂器表達(dá)的情感，欣賞者能欣賞到的只有片面意蘊(yùn)。這個復(fù)雜的內(nèi)化過程需要青少年的不斷努力。在如今的網(wǎng)絡(luò)時代下，各國文化的交流和融合對中國傳統(tǒng)文化來說是把雙刃劍，而傳統(tǒng)的教學(xué)與碎片化的知識也在不斷刷新青少年的審美。與時俱進(jìn)是社會發(fā)展的必然要求，在眾多文化中去粗取精則需要大量音樂知識的積累和實踐活動。中國民族器樂所具有的感染性、綜合性和傳統(tǒng)性，既可以用理論豐富文化素養(yǎng)，又可以在實踐活動中提升人的審美能力和人文素養(yǎng)，從而促進(jìn)個人德智體美勞全面發(fā)展。美育應(yīng)與踐行社會主義核心價值觀相結(jié)合，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開拓創(chuàng)新，弘揚(yáng)中華美育精神，從而培養(yǎng)出合格的社會主義建設(shè)者和接班人。

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【基金項目】本文為2020年度中央支持地方高校改革發(fā)展資金人才培養(yǎng)項目“中國民族器樂在大學(xué)生美育中的實踐路徑研究”階段性成果（項目編號1401120003）。