喬治·巴比爾插畫藝術(shù)中的中國(guó)風(fēng)格

⊙付玉竹 潘翼帆［上海理工大學(xué)，上海 200093］

一、20 世紀(jì)初的時(shí)代背景

（一）資本主義國(guó)家的社會(huì)環(huán)境

20 世紀(jì)20 年代，工業(yè)化的進(jìn)步影響著人們的生產(chǎn)生活方式，戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)文化的蓬勃發(fā)展也使得資本主義國(guó)家的中產(chǎn)階級(jí)成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要群體，逐步占領(lǐng)了各大消費(fèi)市場(chǎng)。這一群體的增加使得越來(lái)越多的人追求更高的消費(fèi)需求、享樂(lè)的生活方式以及奢侈華麗的裝飾，珠寶首飾、奢華的服裝、漆藝家具等飾物成為當(dāng)時(shí)的主流，以此滿足人們的心理需求。

工業(yè)化的進(jìn)程不斷改變?nèi)藗兊纳瞽h(huán)境，傳統(tǒng)的裝飾形式難以適應(yīng)當(dāng)前的生產(chǎn)方式，弊端日益顯現(xiàn)。在這樣的時(shí)代背景之下，藝術(shù)家們結(jié)合當(dāng)前的時(shí)代特征和工業(yè)化的發(fā)展趨勢(shì)，開始嘗試新的設(shè)計(jì)風(fēng)格。1925 年，法國(guó)巴黎舉辦大型展覽“國(guó)際現(xiàn)代工業(yè)和裝飾藝術(shù)博覽會(huì)”，裝飾藝術(shù)的名稱由此而來(lái)。裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)具有國(guó)際多元文化折中風(fēng)格特點(diǎn)，涉及范圍包括服裝設(shè)計(jì)、珠寶首飾設(shè)計(jì)、漆藝設(shè)計(jì)、建筑、室內(nèi)設(shè)計(jì)、繪畫等領(lǐng)域。

（二）印刷技術(shù)的發(fā)展

隨著法國(guó)工業(yè)革命的開展，傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式已經(jīng)滿足不了人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的消費(fèi)需求，機(jī)器的生產(chǎn)和使用讓機(jī)械化批量生產(chǎn)方式逐漸取代了手工勞作，成為當(dāng)時(shí)的社會(huì)主流。工業(yè)革命催生了許多的新興行業(yè)，大量印刷工廠和報(bào)紙雜志公司也開始成立。與此同時(shí)，更為先進(jìn)的彩色石印技術(shù)傳入法國(guó)，為法國(guó)印刷媒介的發(fā)展提供強(qiáng)有力的技術(shù)支撐，印刷技術(shù)的進(jìn)步使得報(bào)刊行業(yè)風(fēng)靡一時(shí)，報(bào)紙、海報(bào)、畫冊(cè)等成為當(dāng)時(shí)社會(huì)商業(yè)推廣的主要宣傳手段，大大促進(jìn)了信息傳播范圍和傳播力度。

印刷技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)時(shí)尚雜志的推廣和傳播，現(xiàn)代時(shí)裝插畫成為時(shí)尚雜志主要的推廣手段，特聘出色的插畫師為其繪制服裝畫冊(cè)，來(lái)提高服裝的吸引力和知名度。各大知名的時(shí)尚雜志也會(huì)加大對(duì)時(shí)尚插畫的投放版面，展現(xiàn)出華麗的服裝和首飾、配飾、家具等，營(yíng)造出奢侈、時(shí)尚的氛圍，以此來(lái)吸引大眾，提高產(chǎn)品銷量。這些行為推動(dòng)了商業(yè)插畫的興盛，使得這一時(shí)期成為時(shí)尚插畫的巔峰時(shí)代，產(chǎn)生了很多優(yōu)秀的時(shí)裝插畫師。在眾多插畫師中，這一時(shí)期最具影響力的藝術(shù)家當(dāng)數(shù)喬治·巴比爾。

二、喬治·巴比爾插畫藝術(shù)的形成及特色

（一）裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的興起

工業(yè)革命不斷影響著人們的生產(chǎn)和生活方式，傳統(tǒng)意義上的裝飾形式難以適應(yīng)工業(yè)化的急速發(fā)展，具有折中主義特點(diǎn)的裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在此社會(huì)背景下開展得如火如荼。珠光寶氣的首飾、奢華的高級(jí)服裝、品質(zhì)卓越的漆藝家具等飾物成為當(dāng)時(shí)的主流，這些物品使得中產(chǎn)階級(jí)的高品位心理需求得到了極大的滿足。

這一時(shí)期的插畫藝術(shù)家受到裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的影響，具有開放性和包容性，吸收借鑒了很多國(guó)外的藝術(shù)元素，在作品中體現(xiàn)出奢侈華麗、東西方文化相互融合的特點(diǎn)，滿足了上層階級(jí)的審美需求。

（二）喬治·巴比爾作品的風(fēng)格特點(diǎn)

喬治·巴比爾是20 世紀(jì)早期法國(guó)最著名的插畫家之一，被譽(yù)為“裝飾藝術(shù)風(fēng)格”大師。他在時(shí)尚插圖、戲劇服裝設(shè)計(jì)方面極富造詣，同時(shí)涉足珠寶、木刻、玻璃、墻紙?jiān)O(shè)計(jì)等領(lǐng)域。法國(guó)作為時(shí)尚之都，占據(jù)時(shí)尚界王座數(shù)個(gè)世紀(jì)，而巴黎集政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心于一體，很多重要的現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)都與它有關(guān)。喬治·巴比爾出生于法國(guó)南特，就讀于巴黎美術(shù)學(xué)院，這樣一個(gè)藝術(shù)氣息濃厚、藝術(shù)氛圍自由的國(guó)度讓他從小耳濡目染，從而對(duì)時(shí)尚和設(shè)計(jì)有了莫大的興趣。

喬治·巴比爾的插畫事業(yè)開始于1912 年，最初他為戲劇和芭蕾舞服裝故事設(shè)計(jì)插圖和封面，同時(shí)也為當(dāng)時(shí)頗有聲望的兩家巴黎時(shí)尚雜志繪制插畫。他的插畫藝術(shù)極富中國(guó)韻味，在他的作品中除了可以飽覽西方社會(huì)摩登現(xiàn)代的時(shí)裝設(shè)計(jì)，還能看到東方題材和遠(yuǎn)東傳統(tǒng)美學(xué)的元素。從中國(guó)古典仕女的形象，到清朝戲曲之中的各色人物，從工筆屏風(fēng)，到東方古典主義的亭臺(tái)樓閣以及那些由東方民族服飾演變出來(lái)的摩登女裝等都在他的作品中一一呈現(xiàn)。他的插畫藝術(shù)既有巴黎時(shí)裝優(yōu)雅前衛(wèi)的裝飾風(fēng)格，又具有東方主義內(nèi)斂含蓄的特點(diǎn)，這種強(qiáng)烈的融合風(fēng)格，直到今天仍然廣泛而深刻地影響著其他插畫藝術(shù)家。

三、喬治·巴比爾插畫藝術(shù)的中國(guó)元素及應(yīng)用

（一）東方女性的形象塑造

喬治·巴比爾繪制的一些具有中國(guó)特色的作品中，帶有東方女性特點(diǎn)的人物造型尤為突出。他在塑造人物形象和面貌特征時(shí)，往往會(huì)從女性的面部特點(diǎn)、服飾造型、動(dòng)態(tài)表現(xiàn)等方面來(lái)展現(xiàn)典型的中國(guó)人物形象。同時(shí)，他也擅于將畫面中出現(xiàn)的多個(gè)人物，以東西方不同的人物形象特點(diǎn)進(jìn)行細(xì)致刻畫，呈現(xiàn)出一幅作品中人物塑造的東西方融合趨勢(shì)。

例如他在1912 年創(chuàng)作的《中國(guó)》插畫作品，表現(xiàn)的是一位席地而坐的老人在香水?dāng)偳跋蛞晃簧碇叛b的女性推銷香水的場(chǎng)景。畫面上的主體人物描繪的是手撐油紙傘、身穿襦裙的女性，從女性手中的油紙傘、頭上的發(fā)髻、裙裝的樣式、飄帶等細(xì)節(jié)展現(xiàn)出一個(gè)典型的中國(guó)古代女性的裝扮形象，而人物裊裊婷婷的動(dòng)態(tài)造型更是極富中國(guó)特色。但是女性的面部特征和老翁的形象則帶有明顯的西方人的面貌特點(diǎn)。此外，畫面背景中石拱橋上的四位黑人苦力也是西方形象特征的展現(xiàn)?？梢钥闯鰡讨巍ぐ捅葼柕倪@幅作品是東西方文化的碰撞結(jié)果，通過(guò)對(duì)東方人物外觀的細(xì)致觀察和形象塑造，賦予了人物別樣的異域風(fēng)情。他的很多作品中都會(huì)通過(guò)人物形象的塑造呈現(xiàn)出自己對(duì)于中國(guó)文化的認(rèn)知以及對(duì)于中國(guó)風(fēng)的理解，并傳遞給大眾。

巴比爾在1925 年創(chuàng)作的另一幅時(shí)裝插畫中，展現(xiàn)的是一位女性和一位男性在一座雕像前相互依偎的浪漫場(chǎng)景。他們處在一個(gè)偏西式的環(huán)境中，像是在公園，又或是在廣場(chǎng)，整個(gè)背景充滿著古典主義時(shí)期的宗教繪畫味道。他們二人身后的雕像似乎是射出愛(ài)神之箭的丘比特，而這支箭可能正好射中相互愛(ài)慕的這兩人。他塑造的男性服飾和面部特點(diǎn)是典型的西方男子形象，西裝筆挺，面部骨骼清晰，有趣的是另一個(gè)人物展現(xiàn)了一個(gè)中國(guó)女性的形象，這位女性的形象從面部特征來(lái)看與富有西方特征的男性截然相反，圓潤(rùn)飽滿、棱角模糊，這樣的五官符合中國(guó)女性的樣貌特點(diǎn)，她的衣著也是偏中式的“洋裝”。喬治·巴比爾的插畫作品經(jīng)常將東西方的形象塑造融合起來(lái)，既有西式的熱情奔放，又包含著中式的典雅婉約。

（二）傳統(tǒng)中國(guó)色彩的選擇

巴比爾插畫藝術(shù)的中國(guó)元素還體現(xiàn)在色彩的選擇上。在展示中國(guó)風(fēng)格時(shí)，他更傾向于選用紅色、黃色等具有強(qiáng)烈中國(guó)風(fēng)的顏色來(lái)獲得其藝術(shù)表現(xiàn)力。自古以來(lái)，紅色在中國(guó)象征著吉祥如意、喜慶祥和的美好寓意，無(wú)論是逢年過(guò)節(jié)還是婚嫁喜事，家家戶戶在張燈結(jié)彩時(shí)都會(huì)用紅色來(lái)展現(xiàn)其歡樂(lè)幸福的氛圍。在中國(guó)人的認(rèn)知中，紅色還能夠驅(qū)逐邪惡，寓意著平安吉祥、福壽團(tuán)圓，因此紅色逐漸成為中國(guó)的代表色，成為中國(guó)文化的標(biāo)志。在中國(guó)古代的政治語(yǔ)境中，人們同樣尊崇黃色，并普遍認(rèn)為黃色是君權(quán)的象征，是皇室的代表色。中國(guó)的帝王會(huì)用黃色制作龍袍和其他衣物，所以黃色也成為尊貴和權(quán)力的表征。

巴比爾在1928 年的一幅時(shí)裝插畫中，描繪了一個(gè)身穿黑色精致禮服的女性單手叉腰側(cè)身站在紅色屏風(fēng)前的造型。女性無(wú)論從發(fā)飾和服裝造型上都具有西式的摩登時(shí)尚感，而她身后有一面巨大的中式屏風(fēng)，屏風(fēng)的主體顏色就是代表著吉祥喜慶的中國(guó)紅，每面屏風(fēng)上面都刻有漢字或甲骨文，這是典型的中國(guó)品位和中國(guó)特色的呈現(xiàn)。而在他1922 年創(chuàng)作的一幅時(shí)裝插畫中,畫面背景呈現(xiàn)了黃色鳳凰的造型。鳳凰是中國(guó)傳說(shuō)中的一種神鳥，是祥瑞的體現(xiàn)，它的出現(xiàn)一般寓意著吉祥和幸福美滿的愛(ài)情，同時(shí)鳳凰也是高貴、太平和權(quán)力的象征。因此鳳凰存在于中國(guó)各類具有美好寓意的傳統(tǒng)藝術(shù)之中。喬治·巴比爾在塑造鳳凰這一造型時(shí)特別選用了黃色作為它的主體色，從造型和配色上都體現(xiàn)出鮮明的中國(guó)風(fēng)格。

（三）傳統(tǒng)圖案的元素提取

中國(guó)風(fēng)格的元素設(shè)計(jì)體現(xiàn)在圖案、紋樣、器物造型以及飾物的材質(zhì)選擇上，喬治·巴比爾在創(chuàng)作過(guò)程中會(huì)提取中國(guó)傳統(tǒng)工藝品中的吉祥紋樣或特色飾物，用于其作品的裝飾元素、背景環(huán)境的展現(xiàn)。在他1924年的時(shí)裝插畫中，描繪了兩位單手叉腰、手持鮮花、身著華麗服飾的女性，她們身后的背景是盤成一個(gè)圓圈形態(tài)的龍的吉祥紋樣。在中華文化里，龍是祥瑞的代表，龍的形態(tài)也是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中最具特色的傳統(tǒng)紋樣，它在中國(guó)人的心中具有至高無(wú)上的地位。盤龍的造型經(jīng)常用于古代的服飾與其他裝飾圖案之中，形成圓環(huán)形態(tài)的盤龍，從形式上看具有圓滿、完美、統(tǒng)一的意味。同時(shí)，畫面上白色絲綢裙繪有鳳凰的吉祥紋樣，而黑色絲綢裙上繪有云紋，喬治·巴比爾提取這些元素繪制成插畫的背景和衣服的裝飾元素，巧妙地利用了中國(guó)的傳統(tǒng)紋樣，與西方的女性形態(tài)相結(jié)合。畫面的背景也使用了紅色作為主體色，符合喬治·巴比爾展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)的色彩選擇特征。

在1921 年的一幅時(shí)裝插畫中，喬治·巴比爾選用了中式屏風(fēng)作為插畫的裝飾擺件，屏風(fēng)上面的鳳凰圖案以及屏風(fēng)架上的回紋，都是中國(guó)傳統(tǒng)的圖案與創(chuàng)作題材?；丶y也稱為回字紋，是一種中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥紋樣，流傳甚久，它是從古代陶器和青銅器上的雷紋演變而來(lái)的，回紋通常以二方連續(xù)或四方連續(xù)進(jìn)行組合，呈現(xiàn)出秩序感和規(guī)范性的視覺(jué)效果，具有吉利深長(zhǎng)、福壽延綿不斷、子孫千秋萬(wàn)代的寓意。畫面中屏風(fēng)的顏色選取了典型的中國(guó)紅，鳳凰的羽毛也采用黃色進(jìn)行裝飾，紅與黃的色彩選擇不僅與主題表現(xiàn)相契合，更是中國(guó)顏色的代表。而鳳凰作為中國(guó)傳說(shuō)中的瑞鳥，是祥瑞的表征，不止一次出現(xiàn)在巴比爾的插畫作品里，他將自己對(duì)于中國(guó)風(fēng)格的幸福美滿、尊貴祥和等美好寓意的理解深深烙印在他的創(chuàng)作之中。

四、中國(guó)風(fēng)盛行的原因

中國(guó)風(fēng)格在20 世紀(jì)初廣泛流行的因素有很多，其中最為主要的原因是受外部社會(huì)環(huán)境的影響。中國(guó)風(fēng)的出現(xiàn)實(shí)際上是服務(wù)于社會(huì)上層階級(jí)這一群體，體現(xiàn)了大眾對(duì)于裝飾的推崇和留戀，也是為了適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，具有積極的意義，是推動(dòng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)不可缺少的一環(huán)。

首先，享樂(lè)主義和消費(fèi)主義的盛行，讓奢侈華麗的裝飾流行于社會(huì)的各個(gè)階層，大眾對(duì)于裝飾的需求為中國(guó)風(fēng)格的萌芽提供了背景條件。其次，折中主義的盛行促進(jìn)了中國(guó)元素的發(fā)展，各個(gè)國(guó)家的藝術(shù)元素相互融合，呈現(xiàn)出國(guó)際多元文化的風(fēng)格特點(diǎn)。最后，遠(yuǎn)古中國(guó)的異域文明為中國(guó)風(fēng)格鋪陳了神秘的面紗，大眾急于在某些圖像之中發(fā)掘關(guān)于古老中國(guó)文化的想象。

第二次工業(yè)革命的完成加快了全球現(xiàn)代化的步伐，使得世界各國(guó)的交流更加密切，這種交流不僅停留在經(jīng)濟(jì)層面和政治層面，在文化和藝術(shù)層面也相互影響，特別是在 19 世紀(jì)中期，人們急切地在矯揉造作的維多利亞風(fēng)格外尋找新的設(shè)計(jì)元素，急切地想要改變由于機(jī)械化大批量生產(chǎn)所帶來(lái)的設(shè)計(jì)水準(zhǔn)下降的問(wèn)題，借以促進(jìn)和推動(dòng)設(shè)計(jì)的發(fā)展。喬治·巴比爾的作品不僅借鑒了中國(guó)元素，還體現(xiàn)了一些日本特征以及遠(yuǎn)東傳統(tǒng)美學(xué)的元素，他帶有中國(guó)風(fēng)格的作品也從側(cè)面反映出藝術(shù)家對(duì)于中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)及對(duì)于多元文化的吸收和借鑒。

同時(shí)，“新女性”思潮也為中國(guó)風(fēng)的盛行提供了優(yōu)越的內(nèi)部理論支撐。“新女性”思潮倡導(dǎo)男女平等，女性在此風(fēng)潮之下逐漸轉(zhuǎn)換生活重心，開始由家庭走向社會(huì)，她們可以突破制約，自由出入各式各樣的社交場(chǎng)合。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)掀起了女性獨(dú)立的浪潮，席卷了整個(gè)歐洲和其他國(guó)家。當(dāng)“新女性”思潮開始蔓延，“新女性”們亟須別出心裁、標(biāo)新立異的消費(fèi)品來(lái)證明自己的特殊地位。而這種新的消費(fèi)需求，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域體現(xiàn)得尤為明顯。正是由于“新女性”思潮的影響，女性的社會(huì)地位開始轉(zhuǎn)變，原本的以男性為主導(dǎo)的社會(huì)生活方式也隨之發(fā)生變革。設(shè)計(jì)師們開始探尋不同的裝飾風(fēng)格以滿足女性的需求，從而為中國(guó)風(fēng)格的盛行提供了良好的契機(jī)。

五、結(jié)語(yǔ)

喬治·巴比爾的插畫作品盛行一時(shí)，他的插畫設(shè)計(jì)促進(jìn)了中國(guó)風(fēng)格在國(guó)外平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的推廣和傳播，推動(dòng)了現(xiàn)代時(shí)裝插畫的發(fā)展和繁榮，加快了時(shí)裝插畫黃金時(shí)代的到來(lái)。喬治·巴比爾作品的表現(xiàn)形式不僅滿足了當(dāng)時(shí)大眾的審美和消費(fèi)需求，還增加了時(shí)裝的感染力和表現(xiàn)力，為雜志提高了銷量，使得時(shí)裝雜志風(fēng)靡一時(shí)，更是長(zhǎng)久地影響了一大批插畫藝術(shù)家，讓中國(guó)風(fēng)格繼續(xù)延續(xù)至各個(gè)時(shí)尚領(lǐng)域中。這一時(shí)期的時(shí)裝插畫風(fēng)格受此影響，已經(jīng)迥異于早期的浪漫主義風(fēng)格，風(fēng)格的變遷和需求的變化大大改變了20世紀(jì)初法國(guó)大眾的時(shí)裝審美和時(shí)尚品位，呈現(xiàn)出國(guó)際多元化的色彩。

喬治·巴比爾的插畫作品將中國(guó)風(fēng)的元素與本土文化相融合，展現(xiàn)了很多奢侈華麗和浪漫唯美的場(chǎng)景，他把東西方的藝術(shù)元素相互結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了東西方文化的交流與碰撞，既凸顯出西方藝術(shù)的自由與開放，又彰顯了東方藝術(shù)的典雅和內(nèi)斂，體現(xiàn)了東西方藝術(shù)文化之間交融的美學(xué)傾向。喬治·巴比爾通過(guò)自己的視角和主觀情感，向世界展現(xiàn)了東方藝術(shù)獨(dú)特的氣質(zhì)內(nèi)涵，他那極富東方韻味的藝術(shù)風(fēng)格在今天看來(lái)依舊充滿迷人的魅力，令人感動(dòng)。