周春榮散文：一種縣域?qū)懽鞯挠^察樣本

⊙宋朝 ［貴州工程應(yīng)用技術(shù)學院人文學院，貴州 畢節(jié) 551700］

在貴州畢節(jié)，周春榮是出了名的“快刀手”，各種創(chuàng)作、采風、征文活動，他總是交稿最快的那一個，而且他的稿子，又快又好，很是靠譜，讓組織者欣賞。在散文創(chuàng)作方面，他言出必行，行必有果，一諾千金，值得信賴。他獲得了貴州省宣傳文化系統(tǒng)“四個一批”人才的榮譽稱號以及貴州省專業(yè)文藝獎，既是優(yōu)秀的新聞工作者，也是優(yōu)秀的文學工作者，被業(yè)內(nèi)人士稱為“筆尖上的舞者”?！爸艽簶s的散文創(chuàng)作成果頗豐，他的散文注重對社會變遷的觀察，對人生游歷的描繪，對事物變化的感悟，他在這方面取得了成功”。

一、鄉(xiāng)愁散文：周春榮的故鄉(xiāng)情結(jié)

按照弗洛伊德的說法，文學藝術(shù)是潛意識的流露，是內(nèi)心欲望的折射，是求而不得的情緒宣泄，那么追根溯源，周春榮的創(chuàng)作，恐怕是他童年陰影和心理創(chuàng)傷的修復性補充手段。

周春榮出生在貴州省納雍縣一個叫作“老虎洞”的鄉(xiāng)村，他在那里生活了十八年。十八年的時間，鄉(xiāng)村的人和事物、那里的六十多戶村民的喜怒哀樂和生老病死，共同形成了周春榮精神譜系的序章，他往后寫作的基調(diào)也在這時形成。他在面對記者采訪時說道：“農(nóng)村苦，農(nóng)民窮?！弊鳛檗r(nóng)民的兒子，他在九歲時患病，但無錢醫(yī)治，把生命交給了“赤腳醫(yī)生”，僥幸在死亡邊緣逃離出來。貧窮成為他的精神創(chuàng)傷。在以后的歲月里，他始終選擇村莊作為筆下的焦點，接近村莊，觸摸村莊，研究村莊。故鄉(xiāng)情結(jié)是閱讀周春榮散文的第一入口，也是周春榮散文擁有沉甸甸分量的原因。周春榮后來走出故鄉(xiāng)“老虎洞”，但他始終在抒寫故鄉(xiāng)屋檐上的水滴、神龕上的香火、火塘里的洋芋、牛圈里的糞草、院子里的雞狗、山路上的泥濘、土地上的汗水、手掌上的老繭和法事里的唱詞。

在《一寸光陰》故土故事部分，周春榮寫父親，寫母親，寫村莊，寫死亡。如其所言：回望故鄉(xiāng)，追憶往事，記述生活，表述情感，構(gòu)建精神家園。周春榮用《一寸光陰》《秦關(guān)冷月》實現(xiàn)了一次漫長的尋根之旅?！案赣H母親是我一生永遠不會淡忘的人，我的手機里沒有存儲他們的名字，但閉著眼睛就能準確輸入他們的電話號碼的人是我，我在表象上對他們顯得毫不關(guān)心，但他們有個風寒什么的，最揪心的人也是我。不為別的，就因我的血管里流著他們的血”。這是一個為人子女者的真情流露，也是一個寫作者的無奈和尷尬。周春榮有著濃郁的故鄉(xiāng)情結(jié)，鄉(xiāng)愁是他散文寫作的主題，所以他反復書寫故鄉(xiāng)，他和傳統(tǒng)文人并無二樣，學而優(yōu)則仕的觀念根深蒂固，這個觀念驅(qū)使他離開故鄉(xiāng)，離開父母，去創(chuàng)造屬于自己的事業(yè)，去履行光宗耀祖的使命，去獲得一個來自鄉(xiāng)下男人的驕傲。周春榮這樣寫道：“連根拔起的故鄉(xiāng)，剩下一紙往事。洋蔥剝到底，找不到心，卻流了淚”。兩部散文集，一百三十余篇散文，其中大半寫的都是故鄉(xiāng)的人和事。和大多數(shù)作者一樣，故鄉(xiāng)是寫作的資源，周春榮之所以成為文學快刀手，在于他背倚故鄉(xiāng)，有了后背的保護，在與生活搏斗、策馬文壇、遣詞造句的時候，立馬可待，快意江湖。

二、真誠自信：周春榮散文的較高品質(zhì)

周春榮的散文，最好的品質(zhì)是真誠。在俗世和寫作里，他都未曾掩飾，把自己赤裸裸地展現(xiàn)在讀者面前，這份真誠、熱愛，和讀者自然有情感的共振。但丁在散文集《新生》里，真誠地向他的讀者袒露自己，講述他對貝雅特麗齊的愛戀。因其真誠，震撼人心，成為經(jīng)典，成為黑暗的中世紀那一抹溫暖的微光。盧梭在其散文集《懺悔錄》里，以無與倫比的勇氣，赤裸裸地告訴讀者他的不堪和敏感，甚至告訴讀者他和華倫夫人的不倫之戀。這引來無數(shù)的謾罵和詆毀，但因為真誠，盧梭被他的讀者包容，《懺悔錄》也是世界文學史的經(jīng)典。巴金在其散文集《隨想錄》里，寫他受盡劫難，寫他在某一人生時期的丑惡和人性的墮落，這與其說是道德懺悔，不如說是文人的自我反省。因其真誠，《隨想錄》是巴金文學作品中最令人津津樂道的篇章。

這就是散文，它是作者和讀者之間最直接的溝通渠道。周春榮的年輕時代正值當代文學的黃金時期，文學是可以信賴的，讀者和作者也是可以信賴的。他在畢節(jié)師范高等?？茖W校接受過最正統(tǒng)的文學訓練。和他的朋友們一樣，流滄河的水滋養(yǎng)了他的學養(yǎng)，荷花池潔白的荷花成為他的參照物。讀他的散文，就像與一個老朋友交談。街頭小店，烙上兩勺洋芋，烤上幾片五花肉，推杯換盞之間有了真意。要寫出好的散文，標準是客觀存在的，那就是真誠。一切虛飾在散文里都是徒勞，讀者總會識破你的矯作。真誠使得周春榮的散文獲得了較高的品質(zhì)。作者和讀者，原本是平等的。當一篇文章進入讀者視野的時候，那便是一段緣分的開始。如果朋友間說的是假話空話套話，便使人覺得面目可憎。

周春榮散文的真誠，在他寫作《一條藤上的瓜》開始，把父親是“倒插門女婿”的心結(jié)呈現(xiàn)給讀者，立馬獲得了寫作的自由。他寫父親從鄉(xiāng)下到城里來給兒子送臘肉，因為穿衣破舊，被人誤以為是討飯乞丐，繼遭驅(qū)趕。這樣的尷尬，周春榮毫無保留，和盤托出，未加任何遮擋和美化。這真誠當然可以是自信，為人的自信，一個憑借自己的天分和勤奮，成長為一個足以讓父母自豪的兒子的自信。于是這份真誠與自信，在文學上可以當成審美的對象，當成作品與讀者之間水到渠成的默契。

三十多年前，當周春榮還是大學生的時候，在流滄河畔，他在寫作上初出茅廬，但已經(jīng)令人刮目相看。周春榮的大學時代學習的是數(shù)學專業(yè)，他本人不認為他的專業(yè)和寫作之間有太大的關(guān)聯(lián)，但是不可否認的是，相較他的同行（作家），他的散文理性的格調(diào)更加明顯，在他的散文中，數(shù)據(jù)和數(shù)字出現(xiàn)的頻率更加頻繁一些，他的散文內(nèi)在的起承轉(zhuǎn)合也更加明顯，雖然這也導致了模式化硬傷的出現(xiàn)。他在業(yè)余時間，一盞孤燈，一張書桌，一本稿子，一支鋼筆，在寫作中享受著自由。這種業(yè)余的寫作姿態(tài)，提升了他的散文品質(zhì)。

面對生活，一個優(yōu)秀的散文作者，無需急躁，猶如朋友，相請不如偶遇，看重的只是歲月里那份相互的守望。如果要說遺憾，周春榮散文篇什不少，但唯獨缺少了小品文（美文），周作人散文和梁實秋散文的那種閑適和清淡，在周春榮散文里不多見；即使在貴州畢節(jié)的散文作家里，劉群峰散文的唯美豁達，陳虎散文的通透純粹，彭澎散文的典雅精致，也都可以成為周春榮散文的參照。我們不能苛責周春榮，作為散文作家，他自有審美選擇的權(quán)利，再說，歲月尚長，未來可期，周春榮散文求新求變求突破，也有可能。

三、文化散文：周春榮的優(yōu)雅存在

在《秦關(guān)冷月》里，周春榮的文化散文頗見功力。寫作文化散文，是周春榮與眾不同的地方。文化一般與經(jīng)濟繁榮程度相匹配，在“北上廣深”談?wù)撐幕?，好像是理所當然的事情，但在畢?jié)和納雍這樣的小縣城談文化，或者說談文學，卻有點奢侈。在小縣城，KTV 和洗腳店隨處可見，唯獨書店和電影院比較少。小城市的文化養(yǎng)不起太多的書店，為數(shù)不多的書店也冷冷清清，門可羅雀，僅僅靠教輔資料維系生存，折射出小縣城文化的處境。倉廩實而知禮節(jié)，我們追求物質(zhì)的溫飽和精神上的富足，這兩者本質(zhì)上并不沖突?！拔膶W是充滿矛盾的人生開放出來的心靈之花，它使人們在靜觀之中獲得心靈的解放和自由，要是沒有文學，我們這世界、我們這人生將會變成什么模樣，真是難以想象，人們之所以愛好文學，絕不是為了點綴，而是生命的需求”。

在現(xiàn)實生活中，周春榮是相對成功的。他是一個單位的主要負責人，過著朝九晚五的生活。從他漫長的寫作時間來看，過去二十多年，他本質(zhì)上是個文學青年，文學寫作在他的內(nèi)心有著重要的地位，這是屬于他個人的私人領(lǐng)地，足以支撐他優(yōu)雅地活在這平庸的小縣城里。夜深人靜的時候，他以筆為馬，享受文學的奢華和恩賜，尋找人生和心靈的自由?！叭松畲蟮淖杂桑切撵`的自由。沒有思想的束縛，沒有心靈的桎梏，做一番紙上的旅行，任由想象的翅膀抵達古人的蒼穹，任由筆墨揮灑在方寸之間，不失為一種生活的方式”。所以，周春榮發(fā)出了誰解人生千年醉的感慨，感受到了水動山靜和人的滄桑，拍遍了欄桿，無人會登臨意。他在奢香目前發(fā)出悠長的思考，秦關(guān)冷月，長歌當哭。周春榮散文主動把文化扛在肩上，廟堂之高，江湖之遠，都使他憂愁，有些沉重，步履也不夠輕盈。

從文之人，寫作的目的大多是為了自己。文學的道路是寂寞的，但沒有文學，生活會更加寂寞。寫作只不過是讓我們記得在流逝的光陰里，我們曾經(jīng)優(yōu)雅地存在過。所以人如其文，散文尤其如此。畢節(jié)的文學同仁劉靖林先生在《懷胎十月的杜鵑花》序言中這樣寫道：“在青年時代的夢想里，文學是神圣的，諸多年過去了，雖已不再是一個青少年，文學之于我也還是依然有著神圣感的，由于方方面面的因素限制下的有限的精力不能夠特別執(zhí)著地追求，卻也因為與工作有著密切的聯(lián)系的原因和自己的所愛，沒有把它放下，也是因為沒有放下的原因，我的業(yè)余生活有了無窮的樂趣，人生的道路上多了一些有點價值的回味?！?/p>

四、縣域?qū)懽鳎褐艽簶s散文的標本意義

周春榮的散文，主要收錄在其三本散文集《一寸光陰》《秦關(guān)冷月》《生命如燭》中，他在《貴州日報》《畢節(jié)日報》《高原》《納雍文藝》等各級各類文學報刊（欄目）中也常有散文發(fā)表，但在重量級的文學刊物公開發(fā)表的還不是太多，在純文學圈子里影響力還不是太大，可能在畢節(jié)之外的讀者那里知曉的人也不太多，因此還局限在所謂的縣域?qū)懽鞣秶鷥?nèi)。

周春榮的《筆尖上的視界》是一本不得不提的著作。他用了十年時間來寫作這本紀實散文集，這些文章基本上發(fā)表在《貴州日報》?！栋税偃f黔軍出夜郎》 《營盤山往事》等篇章，從文章標題可以看出，它們關(guān)注現(xiàn)實，注重文以載道，看重的是散文對生活的參與。說直接一些，是新聞散文化，或者散文新聞化，這些散文帶有很強的新聞性，導致的是散文的文學性被削弱。他一只眼睛用的是作家的角度，一只眼睛用的是記者的角度。有讀者認為這是周春榮的“隱匿的真誠”，其實，這是周春榮作為社會觀察者的理性的熱心，作為公務(wù)員、作家、官員和文人，他選擇了承擔，用手中的筆去擔當社會的責任。這種探索和選擇的意義，尚需討論。時間是最好的讀者、裁判和評論家，吹盡黃沙始到金，周春榮值得期待。

寫作的全部意義是什么？難道是為了在公開刊物上發(fā)表嗎？對那些完全依賴寫作為生的作者而言是該如此，比如各級文聯(lián)的作家們，他們拿著這份工資，寫作和發(fā)表作品是他們責無旁貸的責任，他們的工作就是為社會貢獻文學產(chǎn)品。中國有著龐大的寫作群體，其中絕大部分作者屬于業(yè)余創(chuàng)作，微薄到可以忽略的稿費不是他們創(chuàng)作的動力，他們更多是基于愛好和習慣而寫作。大量的民間文學刊物（內(nèi)部刊物）支撐著這些作者的創(chuàng)作。公開發(fā)表，僅僅是文學寫作的一部分，標志著你的寫作符合了文學雜志的一種規(guī)范和雜志編輯的趣味。文章不被更多讀者看見，文章的社會價值在哪里？公開的文學雜志的編輯，僅僅代表了非常小范圍的一部分讀者，并不能代表全部。以今天的純文學刊物的發(fā)行量而言，能夠讓讀者自掏腰包購買的，已經(jīng)鳳毛麟角。作為一個縣域（普通）寫作者，生活在今天的時代，是非常幸運的事情。來自民間的寫作，正在因為傳播平臺的多元化，被更多的讀者知曉。文學的壟斷，已經(jīng)不可避免地被打破，大多數(shù)寫作者，都有了發(fā)出自己聲音的可能。

寫作的最大價值在于分享，在于被看見。一個作家，他的思考、智慧和剎那間的靈光展現(xiàn)，都有可能被別人感知。周春榮無疑是幸運的，納雍縣的相關(guān)部門和人士對文學的重視，整理縣域內(nèi)的作家作品，使得文學創(chuàng)作者的精神產(chǎn)品能多次結(jié)集出版，整體推出，集中展示，被更多的讀者喜歡，形成了“納雍文學現(xiàn)象”?！氨M管題材不同、手法各異、樣式不同，但都充分展示了這幾位作家對這片土地極富個性的當下性思考，體現(xiàn)了他們對存在的擔當與各自的文學理念，是他們獻給這片土地的最珍貴的禮物”，這其中周春榮的散文很有代表性。同時，“納雍文學”和“文學納雍”也因為周春榮、空空、徐源、郭勇、陳菊、丁垂賦等而被外界認可，成為一張文化名片。文學創(chuàng)作與納雍縣地方形象塑造，相輔相成，相得益彰。從文學的層面來講，這正是縣域作家寫作的最大價值和意義所在。

①②⑤ 周春榮：《秦關(guān)冷月》，中國文聯(lián)出版社2013年版，第209頁，第209頁。第1頁。

③周春榮：《一寸光陰》，團結(jié)出版社2018年版，第1頁。

④ 謝廷秋：《中國現(xiàn)當代文學賞析》，貴州人民出版社2006年版，第3頁。

⑥ 劉靖林：《懷胎十月的杜鵑花》，貴州大學出版社2011年版，第1頁。

⑦ 徐源：《一夢經(jīng)年》，中國文聯(lián)出版社2013年版，第140頁。