“晉派”流派概念確立的方法和意義

⊙姚寶瑄［山西大學，太原 030006］

我和晉文教授在大學里教同樣的專業(yè)，我們所教的課程一樣，教學思路也一樣，也一樣帶研究生。很長一段時期內，山西大學影視文學專業(yè)的畢業(yè)論文外聘的碩導都是晉文教授。所以我想從流派確立的方法和意義方面談一些想法和體會。

我看了這部書以后，馬上就想到，以前我做“山西話劇史”研究時，我們師生就是建立了一個學術團隊，實際上成員很多是學生，學生的畢業(yè)論文選題就是其中的一個方向，這樣育人和帶團隊很有必要。第一，既能培養(yǎng)學生有一種研究的態(tài)度和精神，還能讓他們掌握一種學術研究方法。第二，學生能在尋找資料和使用資料時，相互協(xié)同并互相支援。這樣可以迅速地把資料搜集起來，使學生很快進入研究狀態(tài)。第三，這種方法帶有中國傳統(tǒng)的師徒傳承的性質。因為我是從事世界戲劇的斷層研究和中國電影電視劇類型學研究，所以每年我和晉文教授基本上都去參加相關的學術會議。我們在進行類型學系列研究時，最多會有十多名學生來研究一個類型或研究一個系列，用的就是這種學術組織方法。在高校這是培養(yǎng)人才最快的一種研究性的方式，也是研究課題和帶好隊伍的好方法。

再一個我想說的就是，晉文教授的重點在影視的分類上，就是類型學的方法和意義。首先大家要知道，在西方，影視的類型研究早已形成，我國在這方面起步較晚?，F在電視劇的類型學研究比電影的類型學研究還要多，那么電視劇的類型學研究，特別在影視專業(yè)里形成了一種系列研究的方式。在這一點上，晉文教授走在了前頭。首先，他提出了一個“晉派影視藝術”的新概念，其次，他掌握了高校這種團隊研究方法和育人的有效方式，最后，他把研究成果拿來與專家學者進行討論。這是很難得的，在高校的學術研究中是值得推廣的。

但是不容回避的是，在這個基礎上研究出來的成果，其局限性就是面面俱到，因為我也面臨過這樣的問題。具體來說，我們就一位導演或者一位編劇進行研究時，面面俱到的問題就會顯現。把他的生平經歷、作品一一羅列出來，這就會形成研究重點不突出，觀點不明確，這也是高校里研究團隊留下的一個后遺癥。盡管這種研究育人方式很難得，但也是很難突破的。因為團隊成員畢竟是學生或者是剛進校的青年老師，要想形成一種特殊的高質量研究力量，研究出文藝批評方面的高端成果，或者是國家級的更高水平的成果都是比較難的，所以這種方法方式反倒造成了一種阻力和弊端。

這就要求我們在類型學的分類上，必須更精細、更準確、更系統(tǒng),具體怎么做呢？比如要對牛建榮導演進行研究，我們可以組織晉派藝術家中若干這樣的導演，然后把團隊進行精細分工。有人專門研究編劇、人物、矛盾怎么處置的，怎么形成的特點；有人專門研究導演，有的人專門研究音樂或舞美，等等。這就是更周全的分類，也是很有效的一種研究方法和路徑，也能更精準地收獲好的成果，當然最后這個成果也能經得住檢驗。我認為這是“晉派影視藝術”未來研究中需要更加注意的方面。

我非常贊同楊占平的觀點，“晉派影視藝術”必須有理論支撐點，這樣就更加扎實和立得住。大家知道《黃帝內經》里頭開篇就講了八個字“智者求同，愚者求異”。我省與其他省，如陜派和魯派、湘派等相比較有什么不同呢？那就是我們晉派的起點很高，高在哪里呢？首先是很多著名的、有能力的作家在早期就源源不斷地將文學的資源輸送給影視創(chuàng)作，這個很了不起，也是晉派影視創(chuàng)作高起點和高質量的原因所在。

但是我們不要老求異，要求同，山西的晉派編劇到底有什么共同點？導演方面有什么共同點？怎么才能形成共同的晉派創(chuàng)作現象？怎樣傳承“山藥蛋派”，并彰顯山西影視方面的特色，從而形成“晉派影視藝術”的卓越風格？

另外，我們搞文學批評，要避免當年席勒先生的“傳聲筒”的困境和尷尬。我們可以更好地詮釋相關政策方針，開拓我們的創(chuàng)作思路和創(chuàng)作方法，鞏固我們的創(chuàng)作成果。

我認為晉文教授的研究方法對高校培養(yǎng)學生和取得課題成果會很有效，他敢于大膽提出“晉派影視藝術”的概念很重要而且很必要。但是要形成一個獨特流派，理論的確立必須更加嚴謹、細致和周密。對于“晉派影視藝術”的研究，我建議晉文教授在理論上要更進一步研究，在內涵和外延上更進一步加強，使得從事這方面的研究人員，能有一個明確的根本遵循軌跡，最終形成一個大學派，那樣會更好。就像我當年提出“西域文學和中原文學”概念的時候，首先要把這個最基礎的理論確立起來。這樣對像賈樟柯等導演以及他們的作品就可以進行研究了。又如，與別的地域影視文學相比，我們的長處是什么？我們不足是什么？我們的特點是什么？我們的共性是什么？這些都需要晉文教授及其團隊一步步認真研究、斟酌和敲定，期待和祝福他們團隊能夠取得更好的成績！