二十四節(jié)氣傳統(tǒng)禮俗的傳承與發(fā)展

佘 玥

二十四節(jié)氣是我國(guó)勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活中形成的智慧結(jié)晶，是認(rèn)識(shí)自然、揭示自然、利用自然的科學(xué)成果，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的絢麗瑰寶。它既包含了天文、氣候、物候、時(shí)令等科學(xué)知識(shí)，又蘊(yùn)含了“天人合一”“順應(yīng)天時(shí)”等哲學(xué)思想，還體現(xiàn)了兼容并蓄、和諧友好的文化價(jià)值，是古人留下來的寶貴財(cái)富，被譽(yù)為“世界第五大發(fā)明”。為把二十四節(jié)氣這一具有中華文明獨(dú)有特征的重要遺產(chǎn)保護(hù)好、傳承好、弘揚(yáng)好，中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館經(jīng)過多年的深入研究和不斷積淀，在相關(guān)主管部門的大力支持下，先后成功將二十四節(jié)氣申報(bào)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使得保護(hù)傳承工作得到了全方位提升。

二十四節(jié)氣不僅是指導(dǎo)農(nóng)時(shí)的時(shí)間指針，而且在長(zhǎng)期的流傳過程中還將天文、農(nóng)事、物候和民俗進(jìn)行巧妙的結(jié)合，產(chǎn)生了很多與之相關(guān)的原始信仰、祭祀文化、天文、地理、歷法等人文與自然知識(shí)。二十四節(jié)氣在當(dāng)代依然具有重要價(jià)值，展現(xiàn)出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。周力等學(xué)者指出，在生產(chǎn)生活的方方面面，都能感知到二十四節(jié)氣所蘊(yùn)含的民俗文化的影響。不僅如此，它還化身為節(jié)日，由此衍生許多屬于二十四節(jié)氣特有的風(fēng)俗和節(jié)日文化。比如，位于仲春和暮春之間的清明節(jié)氣，它既是自然節(jié)氣點(diǎn)，也是傳統(tǒng)節(jié)日，還是遠(yuǎn)足踏青、親近自然、催護(hù)新生的節(jié)氣。再比如，每年農(nóng)歷五月初五的端午節(jié)，雖然各地過法不盡相同，但是劃龍船、食粽子、掛艾草是普遍習(xí)俗。這些風(fēng)俗習(xí)慣伴隨著二十四節(jié)氣的誕生，經(jīng)過千百年的沉淀，深深融入勞動(dòng)人民的生產(chǎn)與生活中，凝聚著中國(guó)人的心，實(shí)現(xiàn)了關(guān)于民族情感、人文情懷的殊途同歸。

二十四節(jié)氣極大地豐富了人們的文化生活。研究指出，與二十四節(jié)氣相關(guān)的民俗活動(dòng)，涉及俗信、儀式、禮儀、娛樂等多個(gè)方面，生動(dòng)地體現(xiàn)著節(jié)氣與精神生活的內(nèi)在聯(lián)系。比如，浙江省遂昌縣傳承數(shù)百年的“班春勸農(nóng)”儀式，主要以勸課農(nóng)桑、鼓勵(lì)農(nóng)耕，迎春氣而兆豐年為精神歸旨；貴州省石阡縣的“說春”習(xí)俗，體現(xiàn)著敬畏自然、緬懷先人的情感，以及對(duì)幸福生活的向往；河南省內(nèi)鄉(xiāng)縣的“打春?！保从诠爬系膭衩褶r(nóng)桑政務(wù)活動(dòng)，標(biāo)志著春耕活動(dòng)的開始，有規(guī)勸農(nóng)事、鼓勵(lì)農(nóng)耕之義；在浙江省杭州市拱墅區(qū)的半山地區(qū)，人們每逢立夏節(jié)氣會(huì)自發(fā)聚集到當(dāng)?shù)氐哪锬飶R舉行傳統(tǒng)的立夏民俗活動(dòng)，如吃烏米飯、大秤稱人、登高等，以祈愿能夠在炎炎夏日里祛暑明目、身體健康；廣西壯族自治區(qū)天等縣的壯族霜降節(jié)是當(dāng)?shù)丶捌渲匾膫鹘y(tǒng)節(jié)日，除慶祝晚稻豐收外，人們還要紀(jì)念抗倭壯族女英雄瓦氏夫人；湖南省花垣縣的“苗族趕秋”，表達(dá)了人們豐收的喜悅；河南省登封市的百姓每逢夏至和冬至都會(huì)云集于登封告成觀星臺(tái)進(jìn)行觀日影、測(cè)日影活動(dòng)，以領(lǐng)悟、傳續(xù)先民的科學(xué)精神和文明智慧。

谷雨時(shí)節(jié)，春光明媚，農(nóng)民搶抓晴好天氣勞作在田間地頭攝影/新華社記者 楊文斌

綜合目前的研究，二十四節(jié)氣與傳統(tǒng)習(xí)俗的學(xué)術(shù)研究可得出以下三個(gè)方面的結(jié)論。一是節(jié)氣與節(jié)日具有緊密的聯(lián)系。在遠(yuǎn)古的觀象授時(shí)時(shí)代，農(nóng)事周期就是慶典周期，節(jié)氣也就是節(jié)日，只是后來由于陰陽歷法制度的創(chuàng)立與推行，節(jié)氣與節(jié)日才發(fā)生了分離。不過雖然如此，但是節(jié)氣與節(jié)日也并非變得毫無關(guān)系，而是仍然保持了千絲萬縷的聯(lián)系：一些原本在節(jié)氣舉行的活動(dòng)，被挪移到了某個(gè)節(jié)日舉行，如秋分祭月之于中秋節(jié)；一些節(jié)氣仍舊作為節(jié)日保留了下來，如“四立”與“二至”；有的在后世發(fā)展為極其重要的傳統(tǒng)節(jié)日，比如清明，中唐時(shí)期作為一個(gè)獨(dú)立節(jié)日逐步興起，現(xiàn)今是與春節(jié)、端午、中秋并稱的四大傳統(tǒng)節(jié)日之一。二是幾乎每個(gè)節(jié)氣都有豐富多彩的節(jié)氣習(xí)俗活動(dòng)?？傮w來說，這些習(xí)俗活動(dòng)可概括為如下幾個(gè)方面：祭祀神靈，以應(yīng)天時(shí)；崇宗敬祖，維護(hù)親情；除兇祛惡，以求平安；休閑娛樂，放松心情。另外，基本上每個(gè)節(jié)氣也都有特殊的式和行為準(zhǔn)則，其更像一種哲學(xué)式的生活藝術(shù)，在現(xiàn)代社會(huì)仍具有重要的文化認(rèn)同價(jià)值。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的不斷推進(jìn)，只要符合當(dāng)?shù)厝饲榈膫鹘y(tǒng)民俗，都會(huì)得到恢復(fù)和改進(jìn)。“十里不同風(fēng)，百里不同俗”“百里而異習(xí)，千里而殊俗”，則體現(xiàn)了二十四節(jié)氣民俗文化在橫向的地域分布中的變異性。在不同區(qū)域，傳統(tǒng)的民俗文化受當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境、居民謀生方式以及歷史傳統(tǒng)影響，都會(huì)有不同的表現(xiàn)形態(tài)，具有濃烈的地方特色。因此，為了讓二十四節(jié)氣更適應(yīng)現(xiàn)代人的生活和精神需求，需要用心的表達(dá)形式和傳播方式，對(duì)其蘊(yùn)含的傳統(tǒng)智慧進(jìn)行提煉、升華、傳播，使其在現(xiàn)代社會(huì)煥發(fā)新生。飲食習(xí)俗，比較著名的如冬至餃子夏至面、立春咬春與嘗春等。再者，遵循傳統(tǒng)“天人合一，順應(yīng)天時(shí)”的理念，以二十四節(jié)氣為中心，亦形成了豐富的養(yǎng)生習(xí)俗，如立春補(bǔ)肝、立夏補(bǔ)水、立秋滋陰潤(rùn)燥、立冬補(bǔ)陰等，以求通過養(yǎng)精神、調(diào)飲食、練形體等途徑達(dá)到強(qiáng)身益壽的目的。總之，圍繞著二十四節(jié)氣中的主要節(jié)點(diǎn)，形成了眾多與信仰、禁忌、儀式、禮儀、娛樂、飲食、養(yǎng)生等相關(guān)的民俗活動(dòng)。三是圍繞二十四節(jié)氣，產(chǎn)生了數(shù)量眾多的民間故事、傳說以及詩(shī)詞歌賦等，集中表達(dá)了人們的思想情感與精神寄托。

綜上所述，隨著農(nóng)業(yè)科技和農(nóng)村社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土生活已經(jīng)和我們漸行漸遠(yuǎn)，二十四節(jié)氣指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的功能也逐漸減弱，但作為我國(guó)勞動(dòng)人民的寶貴精神財(cái)富，其社會(huì)功能在當(dāng)代中國(guó)人的生活中依然具有多方面的文化意義。特別是二十四節(jié)氣成功進(jìn)入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，是對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的肯定。二十四節(jié)氣將天文、農(nóng)事和民俗巧妙地結(jié)合在一起，衍生出眾多的歲時(shí)節(jié)令文化，蘊(yùn)藏著深遠(yuǎn)的農(nóng)耕民俗哲學(xué)觀念。二十四節(jié)氣是中華傳統(tǒng)文化中重要的文化遺產(chǎn)，具有遺產(chǎn)認(rèn)知與傳承的文化價(jià)值。它既是中國(guó)傳統(tǒng)歷法的重要組成部分，又包含著二十四個(gè)節(jié)氣的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，因此它比其他許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目更為寬泛，對(duì)它的保護(hù)傳承也就更為復(fù)雜。如何理清二十四節(jié)氣相關(guān)的傳統(tǒng)禮俗活態(tài)傳承的思路，把握其新時(shí)代的發(fā)展規(guī)律，發(fā)掘當(dāng)代價(jià)值，從而更好地為現(xiàn)代社會(huì)服務(wù)，是我們面臨的一個(gè)重要課題。

二十四節(jié)氣民俗隨著社會(huì)生活的變化也在不斷地變化著。社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)在，有的民俗已經(jīng)消失了，而有的也變了形、走了樣，失去了它的原始本意。如清明節(jié)在宋代的《清明上河圖》中所描繪的節(jié)日氣象就和現(xiàn)在的清明節(jié)活動(dòng)迥然不同。盡管如此，二十四節(jié)氣深刻影響著人們的思維方

二十四節(jié)氣被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，除了增進(jìn)全世界對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度，還更進(jìn)一步促進(jìn)了中國(guó)青年一代對(duì)于以二十四節(jié)氣為代表的中國(guó)農(nóng)耕傳統(tǒng)的了解和熱愛，二十四節(jié)氣中所體現(xiàn)的效法自然、順應(yīng)天時(shí)、與時(shí)偕行、天人和諧的傳統(tǒng)智慧也會(huì)因其與現(xiàn)代生態(tài)思想的呼應(yīng)而更加深入人心。