淺析在信息化時(shí)代感受美術(shù)鑒賞課程

【摘要】? ? 隨著人類步入信息時(shí)代，對人才的要求也發(fā)生了重大變化。也更需要精神藝術(shù)來武裝頭腦。一幅畫，一件工藝品，都是靠作品本身傳遞給人們信息。欣賞也由此而來。在這個(gè)多元化的時(shí)代，新課改下的鑒賞課模塊是圖像呈現(xiàn)，信息技術(shù)服務(wù)教育事業(yè)，賞析觀點(diǎn)多樣呈現(xiàn)。互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和數(shù)字化的運(yùn)用，讓學(xué)生從視覺空間到“二維”、“三維”的接觸，讓藝術(shù)運(yùn)動(dòng)起來。

【關(guān)鍵字】? ? 欣賞? ? 信息技術(shù)? ? 多媒體教學(xué)? ? 傳承

引言：

隨著人類步入信息時(shí)代，對人才的要求也發(fā)生了重大變化，也更需要精神藝術(shù)來武裝頭腦。一幅畫，一件工藝品，都是靠作品本身傳遞給人們信息。欣賞也由此而來，未來藝術(shù)欣賞更是人們生活的一部分。使學(xué)生在自己的興趣中，領(lǐng)悟藝術(shù)帶來的欣喜。教師也在多元化的教學(xué)中提高自身，高中美術(shù)欣賞更加趨向于完善。

千古開篇以來，藝術(shù)和生活總是聯(lián)系在一起。人們創(chuàng)造生活，生活創(chuàng)造藝術(shù)，藝術(shù)欣賞也是欣賞歷史、欣賞文化的過程。新課改下的鑒賞課模塊以圖像呈現(xiàn)，在這個(gè)信息化時(shí)代，信息技術(shù)也會服務(wù)教育事業(yè)，賞析觀點(diǎn)呈現(xiàn)多樣化，直觀看到藝術(shù)就這樣一步一步向我們走來、演變。

美術(shù)鑒賞是運(yùn)用視覺感知、生活經(jīng)驗(yàn)、文化積累來判斷。所以欣賞課要多元化、豐富化、知識面廣而多，在作品中涵蓋的歷史知識橋段數(shù)不勝數(shù)。所以鑒賞能力的提高，要有美術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)知識、藝術(shù)語言。就要求我們師生在現(xiàn)代媒體和技術(shù)中找知識，細(xì)觀察，收獲藝術(shù)。展望未來，在發(fā)散思維中綻放。

一、觀察中去發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)建新思維模式

高中美術(shù)鑒賞課是新課改模塊。作為高中生，應(yīng)該學(xué)會從不同角度欣賞，用“美的角度”“美的法則”更加集中的認(rèn)知畫面。新媒體藝術(shù)打破了藝術(shù)與生活的邊界，思維方式更加活躍。

藝術(shù)經(jīng)歷了幾千年的歷史，從一開始的線描繪畫到當(dāng)代的不同類型、不同分支，空間的，立體的。經(jīng)歷了一個(gè)從勞動(dòng)中體驗(yàn)藝術(shù)的過程，從文化中提煉藝術(shù)的過程。美也根據(jù)需要而來。滿足人類審美，服務(wù)于社會人民，進(jìn)而在美的激勵(lì)下，形成更加充沛的藝術(shù)想象力和創(chuàng)新力。充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺，新媒體讓我們通古至今。

比如我們欣賞陶器《人面魚紋彩陶盆》，是新石器時(shí)代仰韶文化的器物。人類能夠賴以生存以后，開始有了美好的愿望。創(chuàng)造出簡單的紋樣，以圖案形式呈現(xiàn)出來。人面與魚紋共存構(gòu)成人魚合體，可能是作為圖騰來崇拜，也可能是進(jìn)行宗教活動(dòng)的巫師。作為原始社會先民的藝術(shù)杰作，放射出耀目的光芒。我們欣賞的是陶盆，展開的是歷史?？梢韵胂髱浊昵暗膭趧?dòng)人民勞作的場景，欣賞出一幅現(xiàn)實(shí)的圖景。先人古樸的圖案，同樣廣泛用在今天的設(shè)計(jì)和創(chuàng)作中。這就是欣賞的同時(shí)，要求學(xué)生開動(dòng)思維運(yùn)用圖案，凸顯時(shí)代特征。

在經(jīng)典作品中，媒體教學(xué)打開了中國欣賞課，帶動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)欣賞的動(dòng)力。又比如《人物龍鳳圖》，觀察出是用白描勾勒，平涂渲染并存，顏色純熟。可以看出作者純熟的繪畫技藝和造型能力。欣賞是可視的，重點(diǎn)也在于教學(xué)中教師的“教”。教師就像“營養(yǎng)師”，先給學(xué)生提供作品的豐富歷史文化。讓思維活動(dòng)起來，電子信息化又給我們一步一步展示出戰(zhàn)國時(shí)期，人類對自熱、生命的感知以及對生活的憧憬，通過更加現(xiàn)代的手法詮釋人們對事物的理解。

中國的早期繪畫，配色大膽，體會到了勞動(dòng)人民的智慧。帶給我們的是那個(gè)先民時(shí)代的生活信息、文化信息、歷史信息，又給我們留下借鑒的痕跡。

二、信息輔助欣賞，分析美感，體會愉悅

藝術(shù)欣賞是應(yīng)該從孩童時(shí)期開始的。從祖國的大好河山中，去領(lǐng)略山河壯美，景物之美，事物之美。這樣在生活周邊養(yǎng)成喜歡觀察事物的習(xí)慣，從喜歡觀察到愛上欣賞。所以要強(qiáng)調(diào)從小培養(yǎng)。比如旅游時(shí)看到的雕塑，我們先了解雕塑的出現(xiàn)，基本都是由“教義”而來。是人們對美好生活的向往，也就出現(xiàn)了崇拜，有了仰望，有了憧憬。我國的佛大多是大耳垂肩，高大、健壯。所以出現(xiàn)了石窟藝術(shù)，這種藝術(shù)形態(tài)，直觀威武。觀者就會十分好奇，想從中得到藝術(shù)的知識和熏陶。在這巨大的組合石像前，我們運(yùn)用科技植入，走進(jìn)石窟的世界，人開始變得渺小，仰望它，崇拜它。佩服前人豐富的想象力和創(chuàng)造力，比如說《云岡石窟》等，這是中國石窟藝術(shù)的巔峰，有壯觀的視覺效應(yīng)，對當(dāng)今的空間藝術(shù)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

翻開課本看到雕塑《馬踏匈奴》，感覺馬靜靜的直立，卻在一瞬間感到它的奔騰向前，代表著勇往直前的力量。這是漢代的皇家石雕群，為抗擊匈奴的首領(lǐng)霍去病而建。戰(zhàn)馬英武鎮(zhèn)靜，是精銳的武力，是榮譽(yù)的象征，體現(xiàn)出一個(gè)少年的英姿。這種欣賞，除了美感，帶給學(xué)生震撼，收獲良多。也讓我們的少年有著對英雄的崇敬，也表現(xiàn)出少年強(qiáng)則國強(qiáng)的氣概！

觀察的美感也是在課本中無法體會到的，所以借助科技、新媒體教學(xué)，增加趣味性和娛樂性，生活也將愉悅起來。像藝術(shù)品那樣生動(dòng)，那樣執(zhí)著向上，充滿力量。雕塑表現(xiàn)了雕塑的故事，有記憶有文化。從而激活作者的想象力，讀者的視覺沖擊力。

雕塑的欣賞帶給我們嚴(yán)肅的、永恒的藝術(shù)意味。也可以看到健壯變得凌厲，溫柔變得莊嚴(yán)，是真實(shí)的空間，充滿張力。 互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和數(shù)字化的運(yùn)用，讓學(xué)生從視覺空間到“二維”、“三維”的接觸，讓雕塑運(yùn)動(dòng)起來。讓我們后人從寫實(shí)、古樸中感受精神，得到共鳴。讓雕塑這具象的物體，以突破空間為主，表現(xiàn)著立體。

三、多媒體欣賞教學(xué)中認(rèn)知世界

嬰兒睜開眼睛看世界，就是用欣賞的眼光去看的，有人物有景物。孩童時(shí)期的欣賞，有獨(dú)特的魅力。雖然成年人不在意，但是他們卻能用拙劣的筆描繪出心中所想，大膽、簡練、直接。孩童時(shí)代是一生中最美好的，最純真的一段時(shí)光。他們眼中的世界，就如同看到畢加索后期的作品，看到的是顏色和線條，看不到畫的具體相貌是什么。多有意思的一個(gè)世界??！當(dāng)我們看到中國畫《潑墨仙人圖》時(shí)，看到的也是大片的水墨。一個(gè)仙人蹣跚走來，卻感覺這不像是一個(gè)人，幾乎看不到的五官，敞開的衣服，寥寥幾筆。也如我們孩童時(shí)的認(rèn)知世界，美好，簡單。卻是成年人最后的渴望，渴望通過人物表情來傳達(dá)自己真實(shí)的情感。而藝術(shù)家給我們帶來了這樣的作品，能深刻的體現(xiàn)自身情緒，表達(dá)出感情世界，體現(xiàn)出我們想要的精神世界。這就是意象藝術(shù)，這就是人與畫之間的關(guān)系，是情感的思維方式。畫家的內(nèi)心世界是通過作品表現(xiàn)出來的。同時(shí)，在欣賞中我們通過多媒體教學(xué)和作品對話，看到了自己的內(nèi)心世界，想要表達(dá)的情感和發(fā)泄的情緒。所以欣賞也會讓人感動(dòng)，感動(dòng)眼中看到的世界。

黑格爾曾經(jīng)說過：所謂的美學(xué)是藝術(shù)哲學(xué)的科學(xué)。我們判斷藝術(shù)的方式不應(yīng)該僅僅依托于藝術(shù)作品帶給我們的滿足感，更多的應(yīng)該從知識的角度來做判斷。我們用知識來判斷畫面，用精神來體會畫面。

可以說意象和抽象的繪畫是有精神生命的。在欣賞中，可以看到畫中的抒發(fā)胸臆，表達(dá)情感。沒有絲毫的雜質(zhì)，作者意象高遠(yuǎn)，淋漓盡致，表達(dá)著純真與現(xiàn)實(shí)。也許筆墨不多，但是情感絢爛。欣賞中，畫作的美好也對學(xué)生們將來的性格感情，人生觀和價(jià)值觀帶來了重大的影響。這就是我們從畫中得到的反饋，反思我們生活的未來。

對藝術(shù)深刻的認(rèn)識，最大價(jià)值就是懂得欣賞。齊白石的《蝦》，乍一看，五六個(gè)或七八個(gè)墨色蝦擺在紙上，仔細(xì)一看，卻爐火純青。墨蝦各自排開，戲水游玩，讓觀者感到它的身邊有水草，有荷花……它們互相打鬧。線條斷斷續(xù)續(xù)，動(dòng)感十足，游來游去。沒有水卻看到了江河一樣逗趣，看到了名山大川一樣廣闊。媒體技術(shù)讓我們感受到溫馨畫面，還有對時(shí)空無限的回味和思考。這就是多元化藝術(shù)欣賞帶給我們的激動(dòng)時(shí)刻。我們在墨色中開始揣摩，看到一個(gè)老人帶給我們積極的精神力量和想象的空間。我們的未來藝術(shù)是什么？就是廣大的同時(shí)，科技與藝術(shù)相結(jié)合。

又比如蒙德里安的熱抽象畫作，狂熱的色彩、強(qiáng)大的視覺沖擊力。幾塊大色塊代表著事物的本質(zhì)，在狂熱顏色中認(rèn)識事物。沒有科學(xué)的推斷，完全用想象力判斷事物存在，強(qiáng)調(diào)的是人性的研討和關(guān)注，強(qiáng)調(diào)作者的內(nèi)心世界多耀眼光輝。這樣堆砌起來，從畫中體會不同的情感，在共鳴中一起升華。同時(shí)色彩在每個(gè)時(shí)代運(yùn)用，信息化為藝術(shù)傳播加速，又注入了新的想法，運(yùn)用于多種設(shè)計(jì)領(lǐng)域和創(chuàng)作領(lǐng)域。這也是作品欣賞后給后人的思考和傳承。

欣賞是一種復(fù)雜的精神活動(dòng)，就像意象和抽象藝術(shù)，如果說意象藝術(shù)是作者的情感表現(xiàn)的化，那抽象藝術(shù)就是心境，每一筆都是不一樣的心境，整體下來都是不一樣的感覺，回歸生命最本真的狀態(tài)。從畫的背景和畫家認(rèn)知的世界，感官來認(rèn)知作品的起伏、節(jié)奏、韻律等。是畫家的心境的自然表達(dá)，特別有力量。也許畫家不是為了技巧，不是為了顏色，不是為了形體。也讓學(xué)生領(lǐng)路風(fēng)格、本質(zhì)?；ヂ?lián)網(wǎng)下多媒體教學(xué)的運(yùn)用也讓藝術(shù)流動(dòng)起來。

四、科學(xué)與技術(shù)相結(jié)合，重建藝術(shù)信息

多年來從事美術(shù)教學(xué)，總是想讓孩子們從小就接觸“線”。領(lǐng)會線的運(yùn)用，用線來表達(dá)物體，可以豐富可以簡略?！熬€”是最直觀的藝術(shù)表現(xiàn)形式，人類幾千年的文明歷程中，都是從線開始的，一直延續(xù)到今天。就像窗外的景物，大自然也多是用線來表現(xiàn)，或短、或粗、或聚、或散，是有生命力的。運(yùn)用到藝術(shù)領(lǐng)域，也賦予了作品生命力。20世紀(jì)80年代，經(jīng)常會見到年畫、剪紙等。那時(shí)候不知道這是藝術(shù)，只知道它帶給我們喜慶和歡樂。只看到這樸素的，艷麗的裝飾品是過年前后的最大喜慶。正如陳丹青說的，藝術(shù)本身沒什么用，如果非要說用途的話?？赡芫褪亲屔钭兊糜幸馑家恍?。有了這些裝飾，年過的有趣、歡快。

隨著社會的進(jìn)步，媒體的運(yùn)用，在信息化時(shí)代，這些手工藝術(shù)品感覺越來越遠(yuǎn)去。但是這些民間藝術(shù)仍然存在于百姓生活當(dāng)中。尤其在農(nóng)村，還可以見到會叫的泥塑老虎、剪紙、年畫、皮影……仍然活躍在我們中間，感受它們一直生活在百姓人家。

比如欣賞蔚縣剪紙，一把剪子，艷麗的色彩，題材包羅萬象。題材廣，花樣多，是百姓的生活寫照。學(xué)生在欣賞中自己動(dòng)手，表達(dá)創(chuàng)新的意圖。這種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式對比強(qiáng)烈，裝飾味強(qiáng)，民間味濃，嫵媚嬌艷，構(gòu)圖飽滿。但卻是百姓喜聞樂見的，具有審美、經(jīng)濟(jì)、歷史、人文價(jià)值，是了解百姓風(fēng)俗的重要寫照。這種大膽的色彩，純色的相撞，也都引用在當(dāng)代設(shè)計(jì)中。剪紙的造型也引用出當(dāng)代設(shè)計(jì)，對未來的設(shè)計(jì)影響深遠(yuǎn)。將民間美術(shù)融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅僅是實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)本土化的文化根源，而是樹立文化自信的基礎(chǔ)平臺。讓傳統(tǒng)藝術(shù)在信息化時(shí)代，科學(xué)和技術(shù)相加，體現(xiàn)出作品的價(jià)值。這就是我們要傳授給學(xué)生的。

又比如皮影，這種用驢皮做成人物剪影，表現(xiàn)故事的民間藝術(shù)形式，具有濃烈的鄉(xiāng)土氣息。這是家鄉(xiāng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。直接帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)地考察，看到皮影經(jīng)過幾道工序，精雕細(xì)琢，是集美術(shù)、音樂、說唱的藝術(shù)表現(xiàn)形式。濃郁的地方特色，從金代到清初有600年的歷史，在歷史的長河中自然生成，不斷的發(fā)展變化。是人民智慧與藝術(shù)的結(jié)晶，現(xiàn)在依然出現(xiàn)在縣城的廣場，直觀再現(xiàn)了皮影的說唱表演。伴隨著祖祖輩輩的人們，度過了許多歡樂的時(shí)光。

如何把這“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”繼承中發(fā)展，發(fā)展中創(chuàng)新，沒有時(shí)代的疏離感，也是當(dāng)代學(xué)生面臨的問題。這就需要構(gòu)建時(shí)代變遷和社會環(huán)境的差異，利用當(dāng)今信息科技，使古樸與現(xiàn)代相結(jié)合，把皮影的藝術(shù)性與裝飾性，相映成趣，合二為一。引用于當(dāng)代藝術(shù)裝飾，把皮影的形與意融入現(xiàn)代生活。成為一種文化符號，與歷史同行，與時(shí)代同行，回歸到年輕人的生活中，讓美好的事物更加美好，這也傳承的魅力！

五、信息時(shí)代多元化教學(xué)，在傳承中看到未來

隨著Z時(shí)代的到來，主流媒體的逐漸消亡，我們進(jìn)入了自選時(shí)代。大眾年輕人是懶惰的，以前有一個(gè)“黃金時(shí)代”，現(xiàn)在沒有地方集中供給，能自發(fā)地去尋找藝術(shù)的人也是少之又少。只有從我做起，傳道授業(yè)解惑，讓年輕學(xué)生自發(fā)尋找。相信在20世紀(jì)藝術(shù)家的作品對比中，可以欣賞、可以領(lǐng)悟、可以創(chuàng)新出源源不斷的新藝術(shù)形式。

央視的綜藝節(jié)目《上新了.故宮》在欣賞了故宮珍寶，探尋了故宮的歷史文化，在節(jié)目的后期，會每期誕生出一個(gè)文化創(chuàng)意衍生品。這就是后期“創(chuàng)新”。從欣賞的角度，從歷史的視野來“上新”，完成了設(shè)計(jì)的新突破。這也是建筑留給后人的歷史印記，生生不息。也是信息帶來的新語境，新創(chuàng)作方式。

展示在大家眼前的奇珍異寶也都有著自己的歷史痕跡。信息時(shí)代告訴我們《五牛圖》背后，那令人心酸的故事，幾經(jīng)周折，回到故宮這個(gè)大家庭。在愛國匠人高強(qiáng)的技藝和愛國熱忱下，《五牛圖》才能煥發(fā)出藝術(shù)的光彩。歷史信息告訴我們，中國人對中國文化的傳承多么執(zhí)著。也嘗試著告誡年輕一代，隨著互聯(lián)網(wǎng)是推動(dòng)，信息時(shí)代的成熟，傳承藝術(shù)會更加爭艷。

從古至今，一路欣賞而來，不管是《人面魚紋彩陶盆》還是未來設(shè)計(jì)，可以看出藝術(shù)來源于生活，高于生活進(jìn)而又指導(dǎo)生活。在欣賞中創(chuàng)意未來，也許是未來發(fā)展的趨勢。返璞歸真的東西能打動(dòng)你我。更加樸實(shí)和本質(zhì)的東西會引起人們的反思，更加催化社會的發(fā)展。

世界一體化的時(shí)代，欣賞與多種藝術(shù)形式相通，信息讓藝術(shù)更加多樣化。而未來的藝術(shù)更是處于超速發(fā)展的階段。未來的藝術(shù)也許簡單化，卻也和社會生活息息相關(guān)，教育信息化的快速推進(jìn)會讓美術(shù)欣賞大放異彩。

藝術(shù)是世界的，資源共享。這就要求教師帶領(lǐng)學(xué)生走出課本，走進(jìn)美術(shù)鑒賞，運(yùn)用多媒體教學(xué)，讓欣賞變得立體，給予欣賞新的生命力。信息技術(shù)教學(xué)也大大提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性。當(dāng)代我們在欣賞中更要反思人類發(fā)展的過去，借鑒精華。反思物質(zhì)文明和精神文明的不同步。愛因斯坦說過，在這個(gè)世界上，有一種最美的力量，那就是想象力。其實(shí)它不僅僅用于藝術(shù)，也通用于其他行業(yè)。更需要年輕一代，欣賞中找到歷史，文化，也同樣找到想象力。正是這種天馬行空的想象力才讓我們的世界變得美好有趣。

最后在授課欣賞讀書中，我常常發(fā)自內(nèi)心，深深地感謝美術(shù)、文學(xué)和音樂。它們是人間最美好的精神解藥，令人頭皮發(fā)麻，后勁十足。如果沒有這些，月亮只是月亮。嘆息也無法變?yōu)橐雇淼呐叵?！我們永遠(yuǎn)不要停止歌唱，停止幻想，停止追光。

參? 考? 文? 獻(xiàn)

[1] 孫圓圓. 淺談民間美術(shù)元素在現(xiàn)代藝術(shù)—設(shè)計(jì)中的融入[J].美術(shù)教育研究，2020（7）：72-73

[2] 劉徽. 為未來設(shè)計(jì)評價(jià)-讀《21世紀(jì)技能的教學(xué)評價(jià)》[J].現(xiàn)代教學(xué)， 2021（11）： 77-79

[3] 許啟新. 探析教育信息化背景下的高中美術(shù)欣賞教學(xué)[J].中學(xué)課程輔導(dǎo)（教學(xué)研究），2019，13（29）：82

[4] 閆少華. 提高高中美術(shù)鑒賞教學(xué)質(zhì)量的策略[D].科學(xué)大眾：科學(xué)教育，2016（5）

崔建萍（1972.07-），女，漢族，河北樂亭，本科，一級教師，研究方向：高中美術(shù)教育。